见贤思齐

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　　（一名广化律师弘法故事集） 　　广化法师讲述 　　编辑序 　　上篇第一则：你不要赖佛逃生 　　上篇第二则：续佛命脉舍金表 　　上篇第三则：分柑共尝的菩萨 　　上篇第四则：师父往生的事略 　　上篇第五则：愿以己身代师死 　　上篇第六则：亲眼看到母升天 　　上篇第七则：闭关度父生西方 　　上篇第八则：终生出家不还俗 　　上篇第九则：出家以持戒为本 　　上篇第十则：佛学院的课程表 　　上篇第十一则：修道人勿念衣食 　　上篇第十二则：观音菩萨作护法 　　上篇第十三则：千亿天神愿供养 　　上篇第十四则：诵普门品的感应 　　上篇第十五则：神明记识的亲证 　　上篇第十六则：大悲水驱除菜虫 　　上篇第十七则：聊斋倩娘现形记 　　上篇第十八则：结婚比丘非僧人 　　上篇第十九则：犯戒不忏的死相 　　上篇第二十则：为施所堕割肉还 　　上篇第二十一则：持戒免难的小偷 　　上篇第二十二则：持咒为夫消业障 　　上篇第二十三则：我从此不再喝酒 　　上篇第二十四则：当急早戒杀素食 　　上篇第二十五则：素食可青春永驻 　　上篇第二十六则：鸡鸭成行索命来 　　上篇第二十七则：教杀的现世报应 　　上篇第二十八则：堕胎杀生障往生 　　上篇第二十九则：制板鸭的老叔公 　　上篇第三十则：舍利是人天福田 　　上篇第三十一则：贩买舍利有罪过 　　上篇第三十二则：自赞毁他罪过重 　　上篇第三十三则：为获名利现道相 　　上篇第三十四则：恭敬师长的行仪 　　上篇第三十五则：戒体的殊胜妙用 　　上篇第三十六则：诵戒威德不思议 　　上篇第三十七则：比丘闭关要小心 　　上篇第三十八则：淫心不除仍有苦 　　上篇第三十九则：一切女人是我母 　　上篇第四十则：振教广化诸众生 　　下篇第一则：养徒不教师之过 　　下篇第二则：慈悲为成佛之本 　　下篇第三则：出家志在断烦恼 　　下篇第四则：严秉禁戒降恶龙 　　下篇第五则：一心修道报亲恩 　　下篇第六则：安心受报出三界 　　下篇第七则：不愿诵戒的苦报 　　下篇第八则：禀遵佛制不犯戒 　　下篇第九则：恭敬年老的比丘 　　下篇第十则：造寺非比丘正业 　　下篇第十一则：毁灭佛教罪无穷 　　下篇第十二则：七月十五的真义 　　下篇第十三则：杀生食肉皆恶业 　　下篇第十四则：误杀者亦须误偿 　　下篇第十五则：怨怨相报何时了 　　下篇第十六则：因果循环的定律 　　下篇第十七则：六道轮回的史事 　　下篇第十八则：执政者勿乱杀人 　　下篇第十九则：素食者不遭杀劫 　　下篇第二十则：杀生吃肉障往生 　　下篇第二十一则：教养儿女有义方 　　下篇第二十二则：拾金不昧宅心厚 　　下篇第二十三则：护僧物如目中睛 　　下篇第二十四则：私取僧物犯盗罪 　　下篇第二十五则：盗僧物者堕地狱 　　下篇第二十六则：五台山的人皮鼓 　　下篇第二十七则：因果报应通三世 　　下篇第二十八则：天道福善而祸淫 　　下篇第二十九则：生死轮回淫为首 　　下篇第三十则：贪恋女色堕畜道 　　下篇第三十一则：贪淫者丧身亡国 　　下篇第三十二则：风清月白拒美色 　　下篇第三十三则：一犯淫戒功德失 　　下篇第三十四则：不可二字实最难 　　下篇第三十五则：息淫念的狄仁杰 　　下篇第三十六则：戒香流芳的沙弥 　　下篇第三十七则：举头三尺有神明 　　下篇第三十八则：一句恶言堕狗身 　　下篇第三十九则：不向俗人说僧过 　　下篇第四十则：妄语者法不入心 　　下篇第四十一则：延寿大师是弥陀 　　下篇第四十二则：不守遮戒的过患 　　下篇第四十三则：饮酒者国破家亡 　　下篇第四十四则：仙人听歌失神通 　　下篇第四十五则：少欲知足的高僧 　　下篇第四十六则：清凉国师四十齿 　　下篇第四十七则：锄金不顾的贤者 　　下篇第四十八则：见僧过长夜受苦 　　补篇缘起 　　补篇前言 　　补篇 一、僧俗夜话神异多 　　补篇 二、为师舍寿的沙弥 　　补篇 三、度鬼、要以慈悲心 　　补篇 四、我当乡长的由来 　　补篇 五、阿弥陀佛救我（一名：小龙女的故事） 　　补篇 六、南普陀的精神（一名：黄袈裟的来由） 　　后记

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编辑序 我们都知道：做人处世，要择善固执；修行办道，也要选择应机的善法而行。但是初踏入社会的新鲜人，往往迷惘于脱序的乱象中，导致无所事从，乃至同流合污，犯下滔天大罪，令人感慨万千。而从另一方面来谈，发好心出家投入佛门的初心道人，也面对相同的情形，佛教界的乱象，今日时有见闻，真叫人寒心胆怯。基于此，‘广化律师全集’编辑委员会认为，若能将律师弘法著述中所说的故事收录成一册，让世人有因缘多读高僧大德们的行仪，或许将有利益于改善今日动荡不安的社会乱象，同时也可以提升读者们的精神生活，是故《见贤思齐》（一名《广化律师弘法故事集》），应时而出。 书名《见贤思齐》系取自《论语》（述而第七）子曰：‘三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。’意也。是希冀读者能从故事中，不论故事人物是行善或为恶，都看作是我们修行的善知识，使我们有所借镜，能够朝著「断恶修善度众生’的真、善、美、圣这方向前进，方不致于走上歹路，而能在正道上勇猛精进修行办道，是为编辑本书的用意。 在编辑本书的过程上，是以律师生前即有刊载或记事簿上已有的文献资料为收录依据，并于每则故事末，标出出处：对于口口相传及律师圆寂后的事迹，因碍于考证且免落入口实，将师之德行误导成‘神通、感应’倾向，是故一律不收集。这可以从律师弘法的心志得知，因为其讲故事的出发点，是以弘扬正法，利乐有情为前题，希望每一位见闻者，皆能从故事中人物的表现中，用心去体会内在所含的深义，藉此达到以故事弘法的具体效用。 再来谈谈本书的内容大纲，主要分类为上、下篇，上篇：是关于律师亲身经历或周遭见闻的故事：如第一则〈你不要赖佛逃生〉、第四十则〈振教广化诸众生〉。下篇：是有关律师引叙佛经世典或祖师事迹的因果律：如第一则〈养徒不教师之过〉、第四十八则〈见僧过长夜受苦〉等。 序末，再次提醒诸位读者大人，本书所集的每一则故事都是真实的，并非荒谬的寓言故事。对于故事中的人物，不论是善是恶，都是我们在修行上的善知识，切莫以自己的分别心妄自评论，只要平心静气去阅读故事，不要渗入主观的偏见，相信您将能获得最高且深远的修行宝藏。 编辑委员会 敬序

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上篇 第一则：你不要赖佛逃生 我皈依慈老后，介绍很多人，用通讯方式皈依三宝。慈老总是慈悲摄受，寄皈依证与我，由我转发给他们，我常为新皈依的师兄弟们，讲解佛法；讲的多了，对佛法的体悟亦就愈深。因此，出家修行之念，油然而生。某日，我写了一封信，说明我想出家。恳请师父为我剃度，慈老回信表示非常欣喜，对我慰勉有加。这时，有一位经我介绍皈依慈老的王居士，看信之后，亦写了封信给慈老说：“师父！我亦要出家。”那知慈老在他的信上，批了“你不要赖佛逃生”七个字，将原件退回。王师兄接阅之后，非常烦恼，气得饭都吃不下。我赶紧写信报告慈老：“请师父赶快来信安慰王师兄！”信寄出之后，如石沉大海，杳无音讯。我那时觉得师父既未见过王师兄，亦不明白他的为人，为什么要这样对待他呢？真是百思莫解。 数月之后，慈老圆寂，我去汐止参加入塔（安葬）典礼，那时慈老的唯一剃度徒弟律航法师，素知慈老颇器重我。我拜见他之后，对我亲切有加，用丛林上宾之礼待我。将他自己的被褥枕头，送来给我用，令我受宠若惊。（此为我后来皈依慈老嫡系，而投律老座下剃度出家之因缘。）辞别之时，律老告诉我，慈老虽然圆寂，如果军中有人愿意皈依师父，你写信来，仍然照往日一般，寄慈老的皈依证去由你转发。 我回到医院，将这事告诉大家，立刻有数人发心皈依。这时我们的王师兄，看在眼里，即便动了歪主意。第二天他亦到汐止去，对律航法师说：“他能介绍很多很多的人，皈依慈老。”并自动去拿了五十多张皈依证，回程经过嘉义，就在空军眷属区里出卖。每张五六十元，最少三十元，王师兄将卖皈依证得来钱，就去喝酒。他本来寄住在我们医院旁边，为人洗衣度日，自从卖皈依证得钱之后，他不洗衣服了，一天到晚在军眷区里，劝人皈依三宝。后来大家渐渐知道了，不买他的皈依证；他无钱谋生，就到处向人讨钱骗钱。这时候，我才知道慈老当日烛奸机先，摈斥恶徒，不让他出家的用意，是为免他混迹僧团，败坏佛门。 录自《学佛杂记》〈化雨春风忆慈老〉页八九～九一

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第二则：续佛命脉舍金表 我初出家时，清霖法师告诉我一个慈老爱护弟子的动人故事，使我记忆深刻。他说：三十九年间，慈老闭关修行，南洋的信徒，为了老法师在关中，起居作息，时间准确起见，特地购了一只名贵的金表，用航空邮寄到台湾来，事被××知道，他手持金表，端详把玩，竭力赞好，爱不忍释。他很想慈老送给他，但又羞于启口。那时，政府播迁来台不久，经济困难，物资缺乏，这样名贵的金表，很难得到。慈老为使××护持弥勒内院的学僧，见此情形，就对他说：只要你们好好护持我的学僧，使他们有强健的身体，充分的时间，一心求学，你随便要什么，我都可以给你。说罢，便将一个名贵的表给了他。慈老并且对他说：我这些学僧，是将来担荷如来家业的栋梁，续佛慧命的种子。大陆上毁寺逐僧，已无佛教可言。将来弘法度众，续僧伽命脉，就全靠这些青年僧。我要好好的培植他们，你甚至可以食我的肉，千万不要虐待我的学僧。 据清霖法师说：“慈老讲这话时，当时好多学僧听了，都感激得掉下眼泪来！”我今行文至此，亦仍不免心情激动。可见慈老爱护弟子，甚于父母之爱儿女。但是父母爱儿女，有时会生偏爱之心，而慈老之爱护弟子，无适无莫，一律平等。 录自《学佛杂记》页九一～九二

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第三则：分柑共尝的菩萨 我再引用慈老分柑共尝的故事来证明，四十一年间，弥勒内院落成不久。慈老大事收容大陆来台，无处安单的僧青年。由于大陆变色，共产政权，绝不容许宗教生存，于是一些不愿从共的有志青年僧，纷纷设法来台。初到台湾，人地生疏，加以语言不通，求救无门。可怜如来真佛子，类似世间乞丐儿！流离颠沛，无处安身。此时此地，慈老以大悲心，造弥勒内院。其目的在收容流浪台湾各地之僧青年。所以，凡来求单者，一律收容，收容的僧众既多，经济随之发生困难，慈老曲尊纡贵，与大众同甘共苦，安之若素。 那时，有前国府王席林森先生之侄林希岳，仰慕慈老高风，叩关求见，交谈之下，他发现慈老确是一位大德高僧，即发心欲供养慈老，以表敬意。摸摸身上，带有两个柑子，就虔诚的供养慈老。希岳先生，此时自分供养太微薄，不成敬意、脸有惭色。可是慈老接过柑子之后，甚为喜悦，他说：我们好久好久没有吃到水果了，今天能有两个柑子可吃，难得！难得！林居士满以为慈老会一个独享。怎知地，将两个柑子剥开，一瓣一瓣的排列在关房窗台上，敲响钟声，对弟子们说：‘有一位林先生供养我两个柑子，来呀！同学们都来一人一瓣，大家尝尝。’慈老亦和弟子们一样，分尝了一瓣。慈老就这样感动了林希岳先生，后来皈依座下。这是林居士亲自告诉我，他学佛的因缘，这是千真万确的。 录自《学佛杂记》页九一～九三

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第四则：师父往生的事略 他在往生前的一个礼拜，就叫我到他身边说：‘拿纸笔来，写律航遗嘱。’我吓了一跳说：‘师父！听不清楚，您再说一遍。’他肯定的说：‘律航遗嘱，写！’他念我写，写了八条，把往生以后的事情嘱咐得清清楚楚，等我写完了，他说：‘拿来。’他亲自签字，以作证明。遗嘱写好之后，他就不再过问其他的事情，一天到晚专心念佛，平时一天念佛一万声，从知道要往生之后，每天念佛五万声，闲时散念的不算在里面，计数的要念五万声，就可想那精进不懈的情况。我因为看到师父已经立了遗嘱，表示往生的时日已近，所以我就通知师兄弟们说：‘师父立了遗嘱，那一天走我不知道，希望你们都能回来，随侍在师父身旁，给师父助念往生。’过了一个礼拜之后，第七天的早上，师父穿好袈裟，穿上新的鞋子袜子，对我们说：‘大家来助念，助我往生，我要往生了。’，我们照他的话念了起来，他自己也跟著念，念了一阵子之后，他突然好像想起什么事情，就说：‘不走了，不走了。’原来是他看到我们最小的师弟还没有回来。 到中午的时候，那个最小的师弟回来了‘哇！回来了，就等你。’师父很高兴的说。一如往昔，师父照常与我们一起吃饭、谈天。睡过午觉之后，他吩咐我准备洗澡水，放点檀香在里面。洗好澡之后，他走进客堂。我对一个徒弟说：‘拿把椅子靠到门边，让师公坐在那里，通风比较凉。’师父说：‘不要，我要面对西方，不忘生西啊！’就朝著西方坐下。我心想：‘哦！老人家到这时候还记得面对西方，不忘生西！’然后他对著我们说：‘你们能够信佛，是很幸运的人！为什么呢？最少，信佛的人知道因果，相信因果就不会作恶事造恶因，不造恶因就不会受恶果，所以说很幸运！尤其是能出家的人，更是幸运中的最幸运者！’又说：‘佛门修行的法门很多，所谓八万四千法门，依我个人切身的经验来说，我觉得一切修行法门中，以念佛法门最好，最圆顿、最直捷、最殊胜，一生成办。念佛的人一生西方，决定不退转，所以是最直捷的法门。’说了这些话之后，他还站起来，以身示范给我们看，说：‘我念佛念了几十年，现在临命终了，自知时至，一心不乱，身无病苦，心不贪恋。我身后事已经立了遗嘱，交给广化了，你们照著遗嘱去做，我是心无贪恋了。’我接著说：‘对，对，对，“意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手执金台，来迎接我”，他回一声：‘哦，好！就这样办，我走了。’ 之后，他就走进房间，或许那时，正准备往生西方了。可是，他一走进去，这边就有人把建地藏殿的木料送来了，就是现在慈善寺左边的地藏殿，当时还没有建起来。本来地藏殿的木料已经不能送来，我因为看到师父立的遗嘱，希望在他往生之前能知道，我在继承他建造地藏殿的心愿。所以我就先借钱把木料买来，师父知道送木料来了，就要我扶他去看木料，一出门就讲话了：‘我这一生很幸运！晚年能出家是第一大幸运；假如我没有出家的话，这个时节‘临命终时’，妻儿子女哭哭啼啼，怎么能‘不忘念佛’呀！念佛不能一心，我怎么能往生？所以我很幸运晚年出家，没有妻儿在身旁打我的岔。第二大幸运是我在临命终时，有你们这些道友来给我助念，送我往生。’这些完全是生离死别的话了，我听到这里，心里面老不是味道，真是难过，又不敢讲话。走到木料面前，他望了一下就想走，我那徒弟拿了张椅子请师公坐一下，他说：‘不要，我要回去了。’徒弟说：‘里面热得很，这里有风比较凉。’他只好坐一下，我本来扶到他的手的，他坐下，我就放手，一放手我便蹲下去检察木料，他看我蹲下就自己走回去了。等我回头一看：‘咦！师父怎么走了。’我同其他师兄弟说：‘师父今天不对劲喔！刚才我扶他出来，和以前完全不同，以前要在后面推著走；今天一支手扶著，轻飘飘的就出来了。’正在讲著，里面有人出来说：‘广化法师，快！师父请。’我晓得不好了，直跑过去，进门一看，师父在床上坐著，身体冻了，八识离体的现象，我一看就问他老人家：‘师父，是否往生的时刻已到’，他应了一声，我说：‘好。时候到，您老人家一心念佛求生西方，我们给您助念。’我一讲了这话，就大声说：‘鸣大钟，大众集合给师父肋念往生！’大家都集过来了，我们没有人讲第二句话，进门就开始‘南无阿弥陀佛！......’师父也跟著念，念不到十声，师父自己转腔，‘阿弥陀佛......阿弥陀佛......’我们跟著转，这一转，我顺便看桌上的小座钟，‘五点三十分。’我们扶他躺下，继续念佛，本来师父闭著的眼睛争开来看我们，我看著他，他望著我，看了一下‘呼！—’闭上了。我再看时间，五点三十四分。 这时候，医生来了，一进门，就执意要为师父打针，我们几乎大吵起来，最后我告诉他，师父已经立下遗嘱，准备往生，不是打针吃药能挽回的。等到我说完这些话，进去一看，师父整个人都凉了，只有头部是热的，医师当然不晓得这些道理。师父往生之后，我们完全按照他所立的遗嘱去行事。三天之后才火化，烧出很多舍利。这是我亲眼看到，我的师父往生的境界。 录自《戒学浅谈》页三九七～四○三

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第五则：愿以己身代师死 师为法身父母，恩深大海，德高须弥。故师有病，当细心调治。......若师病重，不得哭泣，但勤念佛，亦劝师提起正念念佛，求生西方。若师圆寂，遵照遗嘱行事，不得违逆。 余友某师，四十九年正月初六日自外归寺，见其和尚患重病，头面皆肿。已定翌日去麻疯院栖莲精舍主七，乃劝请止，和尚坚持要去‘生病是我的业障，佛七是大众的道业，岂可因我个人业障，妨碍大众办道。’既无法劝止，是夜某师乃长跪佛前，发愿舍十年阳寿，转求和尚病愈。感应道交，次晨和尚之病，果然弗药而愈。遂赴栖莲精舍主七，寄宿回龙寺。佛七第三天夜半，和尚忽患高血压症、头痛欲裂。乡间古寺，时当夜半，无救无依。某师彷徨无奈，伏和尚足边，竭诚称念南无观世音菩萨圣号，愿以己身代师死，求师住世度生。不知念了多久，昏昏睡去，一觉醒来，见和尚无声无息，呼唤不应，乃用纸片近鼻端，试测有无气息，纸忽触鼻尖，和尚惊醒，而病已痊愈。由此可知，弟子于师，竭诚尽孝，能获不可思议之感应。 录自《沙弥律仪要略集注》页一○六～一○七

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第六则：亲眼看到母升天 我的母亲在大陆上被共产党的红卫兵给逼死了，我把出家功德回向给她，我就亲眼看到我母亲升天，这是真真实实的事情，地点就在基隆大觉寺的七宝塔下面的地藏殿。殿内四周放置骨灰，中间供奉著地藏菩萨的金身。有一天晚上，我梦见我的母亲死在监牢里面，然后，她由监牢里走出来，拉著我，很凄惨的说：‘孩子！赶快来救救我呀！’我说：‘妈！你怎么会在这里呢？’她说了很多话，人家如何的把她禁闭在这里，还害死她，要我赶快去救她。我说：‘好！您等等，我一定来救您。’身子一动，就醒来了。噩梦乍醒，坐在床上，想了半天，我敢肯定那是共产党的监牢，因为我出来的时候是从军救国的，想必因此害了母亲。我作此恶梦的时候，正在基隆大觉寺戒坛里，第二天一早，我就为我母亲立了一个超度往生的牌位，你们注意我写牌位的手续：先合起掌来，念一卷‘弥陀经’，二十一遍往生咒，念完了拿起笔来写牌位，写的时候，一笔一划一声佛号，写完了，再念二十一遍往生咒，回向祈请佛菩萨保佑我的母亲，超度她离苦得乐。我拿了五十块钱连同牌位，请一位小沙弥帮忙送到功德堂去，然后我就去办我的职事，也不知道他们将我母亲的牌位供在什么地方。那天晚上，我又作梦，梦见把母亲从监牢里拉出来，我捉住母亲的手，从空中飞到台湾来。只记得在金门上空一步跨过台湾海峡，到了基隆大觉寺的上空，就降落在念佛堂的门口，然后把母亲送上楼去，请她坐在右上方的屋角那里，说：‘你坐在这儿等著哦！我会来超度您的。’说完我就醒来了。 隔天，我因为在戒坛里担任书记师的职事，白天没有空过去看。到了傍晚时分，大家都在用药石，我过午没吃，就去念佛堂看看母亲的牌位安置在何处？到了那里一看，咦！正好就放在梦中的母亲所坐的地方。面对灵位，一时悲从中来，不禁泪如雨下。于是就为母亲诵了一卷‘弥陀经’及二十一遍往生咒，至诚恳求佛力超荐她。念完了走出来，内心很是闷闷不乐。抬头看到七宝塔，若在平时，我只拜拜就走了，那天却不同，从进门的地平线那一间观音殿起，我一见到观世音菩萨就拜，心里就只有一个念头：请菩萨慈悲，超度我母亲吧！接著上去是普贤殿、文殊殿、释尊殿，我就一级一级的拜上去，祈请佛力超荐母亲，然后又一间间的拜下来，心里唯一的念头，就是祈请佛菩萨超度我母亲。回到地平线的观音殿，本是想走出来的，刚好那时天色已黑了，忽然发现那边墙角下有光，还从里面吹出一阵阵的阴风来，凄凄惨惨的，这可把我吓了一跳，难道是出了冤魂不成？要是真的有冤魂，我倒要过去看看！因此，我走过去，并且大声的说：‘喂！是不是有冤魂哪？有冤的来找我，我可以替你们伸冤！因为我以前在司法部的同事，现在很多当法官、检察官的，我可以叫他们替你提起公诉，给你伸冤。’咦！阴风没有了。低头一看，原来地下有个洞，还有螺旋形楼梯，于是我就沿著一级一级的走下去，原来是个骨灰间，当中供奉地藏菩萨。我一见到地藏菩萨，就想起菩萨以前在因地时候超度母亲的种种情形，于是我祈求地藏菩萨超度我母亲说：‘不为别的，只因为“一子出家，七祖升天”，这是佛陀说的，佛不妄语。今晚我要求地藏菩萨您兑现给我看，我要亲眼见到我母亲升天，若不升天，我就跪在这里不起来。’说过这些话，我就跪在地藏菩萨面前念召请咒，你们要注意，召请咒是很灵的，念咒时，左手结金刚拳印，插在腰上，右手打华印，口念‘南无部部帝利伽哩哆唎怛哆哦哆耶......’之咒语，召请她，这个召请咒我以前念的时候都很有感应的，所以我相信我把母亲召请来了。然后又念地藏菩萨的‘灭定业真言’，念的时候合掌，用心观想梵文‘纥哩’字，口念‘唵钵啰末邻陀宁娑婆诃......’，就这样，把我母亲的鬼道定业给消除了。接著又再为她念‘灭业障真言’，结手印，观想‘纥哩’字在手印上放光，白色的光给她消业障。这三种咒一念完，我就跟地藏菩萨说：‘地藏菩萨，我的事情做完了，接下来是你的事了，你一定要超度我母亲，一天不超度，我就跪在地上一天不起来，两天不超度，我就跪两天不起来，七天不超度，我就跪在地上七天不起来，直到我母亲超度升天为止。我要兑现，我不要在梦境中看到，我一定要亲眼看到才行。’说完，我就跪在那里念‘南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！’眼泪直流，边哭边念，不知道念了多久，我发觉地藏菩萨座下的水泥地上，升起一道清烟，起初还只是像香烟一般大，‘咦！有烟，莫非是有感应了？’我心里这么想著，于是更加速的念：‘地藏菩萨，地藏菩萨......’，那道清烟慢慢地往上升，冲破了底层的水泥屋顶，开了一个洞，一层一层的直升上去。经过第二层、第三层还是一样没有变化，到了第四层，这道烟就化成了莲华形状，到了第五层，莲华上面坐著一个人，竟然是母亲在家时候老太太的样子，到了第六层，母亲已经变成天人的模样了，到了第七层，更庄严了，宛如民间在拜的妈祖娘娘了，有凤冠霞披，手上拿了一个玉圭。转眼之间，莲花座已经升到塔尖了，在那儿打转。于是我向地藏菩萨祈求：‘地藏菩萨，快！快！快！快给我消息，印证莲花座上那个人是我母亲。’刚说完，咦！莲花座上那个人忽然回过头来，喊了一声：‘元哪！’（我的俗名）‘妈！’我立即回答。她笑笑，欣然化为一道清烟，上升云霄，终于消失天际。我回过头来望著地藏菩萨的法相，感激涕零地说：‘地藏菩萨，谢谢您，将我的母亲超度升天了。’我终于亲眼看到我的母亲升天了，凭什么？就凭我出家。那为什么这么多人出家，母亲还是不能升天呢？这就要你试问自己有没有犯戒呀？假如出了家，受戒犯戒，下地狱都有余，你没有把你父母一起拉下地狱已经算是好的了，还想要叨你出家福荫生天，这有可能吗？如果出家，严持净戒，念佛修行，父母一定叨你的出家功德升天无疑的。古往今来，这种事迹很多，我把我自己亲身的经验告诉大家，并不是在吹嘘，只是为了证明佛陀的话没有虚妄。我是个凡夫，都可以凭借出家修行的功德，把母亲超荐升天了。也希望你们都能这么想，这么发愿：为了出家不能侍奉父母，今后要严持净戒、努力修道，以此出家修道。功德回向给父母。如果真能这样，那比什么都好。所谓‘大孝释迦尊，累劫报亲恩’，这才是真正的大报恩德啊！ 录自《戒学浅谈》页五四～六一

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第七则：闭关度父生西方 我闭关目的，在专修净土，拜大悲忏，是前方便，是故拜大悲忏之后，接著拜净土忏。依慈云忏主修订礼忏本行之，仍旧日上午礼忏，其余功课照常。只是净土礼礼忏境界愈善，病苦及诸魔障愈大。所谓‘道高一尺，魔高一丈’。 冬十月间，名古刹大湖法云寺，假台中市佛教会馆传三坛大戒。我入关以后，曾有异感我父逝世，乃竭尽所有现款，全部托人送去戒坛斋僧，将功德回向家父往生西方。当我将款放在关口，请人代送去打斋时，被人劝阻云：‘打什么嘛！你将所有的钱，都打了斋，以后连买肥皂、牙膏的钱都没有了，等以后有了钱再打吧！’我心有所动，遂中止。夜间回想起来，孝心不决，惭惶万分。 凌晨起床，先将款项封好，并写好斋条：‘敬设上堂大斋一堂供众，功德回向彭益庭往生西方。’以示此斋非打不可，随即反身如常礼佛。我在关中，平日每晨先礼十方常住三宝，次礼本师佛三拜，次礼本尊阿弥陀佛三拜，次礼文殊、普贤、观音、势至及清净大海众三拜。我每次拜清净大海众时，皆观想我师父和李济老。这天礼清净大海众菩萨时，拜下去，不是拜在我师父足下，亦不是李济老足下，而是拜到我父亲的足前，抬头一望，见到我父，惊奇问道：‘爸爸！你几时来的？’父答：‘我刚到。’我心想为何刚到，我就看见？此念才起，又回到娑婆，犹如一梦。将佛拜完，做早课毕，反身看到桌上斋僧款和斋条，恍然大悟——谚云：‘钱到山门，福归施主。’夫复何疑！ 录自《广化律师亲笔日记》页三三三～三三四

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第八则：终生出家不还俗 我奉劝道心不坚，有意还俗之人，须再三考虑，不可随便还俗。第一、佛说出家可证四果阿罗汉，超出三界，在家只能证三果。第二、在家人不知居俗之苦，既经出过家，受过清净法乐，再还俗家，才会感到在家之苦，那时痛苦心情，将比此日痛苦，高过千万倍也。第三、佛说：‘一子出家，七祖升天。’佛无妄语，我们好心出家，持戒念佛，父母祖先决定超升。故知出家是报答父母祖先恩德的捷径。 拙衲于出家十年后，在基隆大觉寺戒坛，随喜传戒之时，某夜梦见家母在地府受困，叫我救她。我说：‘你等著，我会来救您。’第二天我以至诚，为家母立了一个超荐牌位。立超荐牌位的程序，是先诵一卷弥陀经，二十一遍往生咒，次唱赞佛偈，接念佛号一千声，然后执笔写牌位，写时一笔一划，一声佛号，至诚作观‘佛力超荐家母亡魂离苦得乐’写完之后，又合掌念佛号若干声，然后取台币五十元，约合现时币值五百元，交执事人员送去受付处。至于家母牌位，被供奉在何处，完全由执事大德处理，我是全不知道。当天夜里我又梦去阴府，将家母由小黑房拉了出来，乘空回到基隆大觉寺，送母安坐在往生堂右上角，说声：‘您等著，我会来度你。’即醒。第二天上、下午我随喜戒坛书记师业务；傍晚大众进药石时，我以持午之故，乘此机会，去到往生堂探望究竟。在昨夜请家母安坐之处，看到家母超荐牌位，恍然大悟。于是又复至诚为之超荐，回向毕，出来。信步行至七重宝塔前，入门见到观音菩萨，叩头便拜，禀道：‘观音菩萨求你超度我母亲，我母亲在对面念佛堂楼上。’再上一层，见到普贤菩萨，乃至最上一层，历层皆言：‘恳求度我母亲，我母亲在对面念佛堂楼上。’别无他语。最后行至地下层的灵骨堂，长跪地藏菩萨圣像前，至诚祈祷云：‘“一子出家，七祖升天”这是佛说的话。佛无妄语，今晚请给我兑现，度我母亲亡魂，令我亲眼看见家母升天。我母若不升天，我誓不起来。’说过此话，长跪念地藏圣号，念了好久好久，终于看到在地藏圣龛前水泥地上冒出了一缕清烟，袅袅上升，到第三层，化成一大朵莲花，到第四层莲花上坐一人隐约形似家母，到第五六层，相转庄严，至第七层宛如妈祖婆般庄严，那时人出宝塔而莲座尚在塔尖旋转，我急忙再请求地藏菩萨给我证明，此乃我母无讹，此时家母忽然回过头来，叫我乳名一声‘元哪！’（示意再见）。我闻母唤，随口答一声‘妈！’家母看了我一眼，欣然升离塔尖，化为清烟，冉冉上升而去。 拙衲居俗之时，饮酒食肉，游山玩水，吟诗唱歌，纵情欲乐，出家修道，尚得如此感应。诸师业障必比我轻，若能坚持道心，忍耐一时之逆境，或按住片刻冲动之欲念，发誓坚持终身出家，不但自身将来离一切苦，得涅槃乐；父母亲属，亦复蒙受钜益。是故若对出家生活生厌倦，退道心时，应长跪佛前，至诚忏悔，并多多念佛拜佛，求消业障，切勿轻易舍戒还俗也。又复据我所知，所有还俗者，皆穷苦潦倒，无幸福者。 录自《四分比丘戒讲义》页九八～一○一