《也谈布施》学习集锦

无明尽 · 发表于 2011-1-19 13:02

本帖最后由报恩行宁于 2016-7-5 17:18 编辑

五官布施 这里的五官，不是眼，耳，鼻，舌，身。而是眼，耳，鼻，舌，面。我们修行者只管到五官带来的心里的感受，却很少关心他们的相。记着，一个大德讲在坐禅时，面相要自然，微笑，否则，面相容易变的冷酷，当时觉得这老家伙有点着相，一天，我自己在家里打坐，下坐后，妻子看了我半天，问： “你为何这样看我？”妻言：“你刚才打坐的脸好难看。”哈哈，这才知道，不是老家伙有点着相，而是我有点着相。从相上说，面相要正气而不小作，眼目刚毅而不斜视，耳朵要圆融而不单薄，鼻子要中通而不扁塌，舌语要真诚而不恍惚。说到这里，还有一个小故事，记着20 岁那年陪一市领导，到外地乡镇企业局去办理业务，在车上，他就说： “同样的事，我到企业局里，有座有茶有人接待，而你就没有。”我甚是不服气，如是打赌，请一顿饭，我先拿着资料进去，一进门就被小秘书拦下了，仔细盘问，详细检查我带来的资料，如同对付国际奸细，哈哈，这时，我那老领导进来了，进门就说：“你们局长在家吧？”小秘书放下我的东西，就将他领到内屋里面了，上座倒茶，忙问：“你是哪里的，我们局长在开会。” 在回去的路上，我虚心的问他，“为什么会这样？”“第一你面上没有正气，如同贼一样的感觉，眼中少执着与刚毅，让人不相信你，，，，，”我这才知道，五官面相布施给人感觉是这样的关键。布施不单纯是舍，还有影响别人及你周围环境的意思。你们可以试一下，当你五官面相，呈现一种吉祥和谐的境界时，你的心是一种如何的感觉，你的外围环境又有如何的变化，哈哈，我这可是一顿饭换来的，你们学好了，每人还我一顿饭。也许你说我的五官面相，就这样了，怎么办？那你学着对着镜子，找到一个适合，或叫做自己看着舒服的模样，当然在心态自然的情况下。找到后保持一段时间，将镜子拿开，过一段时间再看看有没有变化的地方，慢慢来，49 天就不别扭，就变成了自己的习惯了。其实，那些国家主席的标准形象都是这样练出来，不是与生俱来的。哈哈，国家级待遇，五官布施嘛。

无明尽 · 发表于 2011-1-19 13:03

本帖最后由报恩行宁于 2016-7-5 17:18 编辑

四大威仪布施 四大威仪布施是步行布施，站立布施，坐定布施，卧眠布施。这四大内布施，实质是八万细行不离的四大威仪，哈哈，四大威仪是释迦佛讲的宝贝，在这里我们就照佛陀讲的学习吧，从相上看，我们自己本身就是一个宇宙，也叫坛城，也叫磁场。四大威仪来自外相，外相可以影响妄心，但不离自性，因此做好自己的威仪本身就是修行，就是大布施。这是布施给法界。哈哈，具足威仪体端正，无言之教震有情，八万细行施法界，海底本来如此行。这也就是本来就应具足威仪，因为不具足，你在唯灭诸幻，不取作用时，就会用力。好了，我们看看释迦佛是如何讲的。 ①步行布施， “《教诫律仪》载，行走之时，不得垂手及左右顾视，必须直视前方七尺之地，勿踏虫蚁及急行，并不得与女子、醉酒者同行等。据《大明三藏法数》卷十八载，修道者于举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念以成三昧，如法而行。此外，于一定区域内反覆往返之行走，称经行。” 这段中，别的比较好理解，关键是“常在正念以成三昧，”这是指在行走的过程中，戒忌用力的了知分明，不离不弃，不失寂念，不失静慧，直至了无可用，成入三昧。实质在行走过程中，人的步态与担当的心态，也是十分重要的。 ②站立布施 “据《教诫律仪》之在师前立法条载，不得直立于师前后，不得距离太近或太远，并不得立于高处、上风处，必须侧立于师之额角七尺许处。据《大明三藏法数》卷十八载，修道者非时不住，于住时，随所住处常念供养三宝，赞叹经法，广为人说，思惟经义，此为如法而住。又《大比丘三千威仪》卷上，举出闹门间、屠杀处、祠祀处、桥下、桥头、四徼道、空闲处等七地，为恶鬼之住处，故不宜居住。” 哈哈，记得辍学后，就非常瞧不起当兵的，傻傻的站了一天，又一天，没啥意思，当在学禅时，才发现错了，因为我的身不直，后来站墙，（就是头，背，脚跟成一直线。）好一段时间才改过来，原来如此，有相对的享受，就有相对的烦恼。佛陀没有细讲身体形态，（可能我的资料不全，）但日常中，身形上应注意不可轻率、歪斜，抖动，摇摆。身体可用轻松而又不放逸，严谨而又不做作的心态去把持，现在因我们的生活提高了，身体如不好好自持，就会因松懈放逸，变的肥胖，这点尤其结婚后，放逸厉害后最能体现出来。出现这个情况后，日常的修养与锻炼就变的非常重要，行禅，立禅就非常合适，同时一些中国古代的锻炼身体的方法，如八缎锦也就非常有必要，哈哈，在这里告诉大家个秘密，洗髓经与易筋经，是真东西，只是大家不知道里面精髓，只学他的外表罢了，倒不是说他象武侠小说吹的那样飞檐走壁，但却是禅人在末法人世间修行，锻炼身体的宝贝。真正秘密没秘密，无上圆满无圆满，贪恋天边美娇娘，忘却家中真知音。 ③坐定布施，先看看释迦佛如何讲。 “坐：据《教诫律仪》载，未唤坐，不得辄坐，不得同床共坐，若坐时脚未着地，则不得坐等。据《大明三藏法数》卷十八载，修道者跏趺宴坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，此为如法而坐。又《大比丘三千威仪》卷上载，不得与女人连席而坐，于床上时，不得思念叹息世间事等。” 在佛教中，坐时必须陈敷坐具，通常皆用结跏趺坐、半跏趺坐等坐法，若疲劳时，可伸展一脚，但不得舒展两脚。然于密教，尚有多种坐法之说。规矩很多，我在这里就不翻译了。在柏林禅寺听说单单坐的方法就几十种，不过，我是没有学习到那样多。在这里希望朋友们能仔细学习古代大德的那种锲而不舍的精神。这就是向法界做的一种无相布施，哈哈，当然听我说了，你一着就头上按头，变的有相了。中国自古至今学禅定的人不计其数，同时关于“坐”书籍，也可以说汗牛充栋，就不细讲了，在这里就单独告诉大家一个小方法，哈哈，但要配合戒忌用力，否则易大便不畅，尤其那些吃肉的。下面是一朋友总结的。坐的时候要轻微提气，标准是能将自己的两个手指的宽轻松的放在腰带里,同时要保持这种形态。坐的时候要直脊，抬头，虚腋,放松,对手与身体在对外工作时，自己要戒忌用力的了了分明，( 问：这里切忌用力是否指不要用意太过? 答：是的，也有不要刻意去做，同时有了知分明的意思）。对于自己的下腹应是轻松自然，提气，轻微提肛，最后戒忌用力的保持这个坐姿。这本来就是一个合理正确的坐姿，只是人们放逸懒惰，不正确注意自己细节，才造成种种坐病。治病如抽丝，得病也抽丝，习惯必自然，日久即是病。修行细节起，放逸首先洗，来时颤巍巍，去时巍巍颤。 ④卧眠布施， “修行人，非时不卧；为调摄身心，若睡眠时，当右胁而卧，以右手曲肱为枕，左手平舒于腿，双腿微弓，两足相叠，名为吉祥卧，亦名狮子卧法。右胁而卧，于诸卧姿中，最为有益，能令身得安稳，心不动乱。律云：「仰卧，是修罗卧；覆卧，是饿鬼卧；左胁卧，是贪欲人卧。」是故修道人不仰卧、不覆卧、不左胁卧，应右胁而卧，保持正念，心无昏乱，如法而卧。《摩诃僧祇律》卷三十五举出，仰卧为阿修罗之卧法、伏卧为饿鬼” 这里仰卧，伏卧就不说了，左肋卧时，因心脏压迫，故易昏沉不适，同时过去修行人多为男性，在某些意义讲，是左为阳，故阳在上。这四威仪，与人身体相对而言的中心磁场的影响是十分大的，细讲起来，每一个都能讲一本厚书，人身心的病态，在某些意义讲，就是不正确的日常行住坐卧的习惯造成的。（说到这里，自己也觉的没有将心中的四威仪，在现代生活中应用与注意事项的万分之一讲明白。）下面在卧上单纯讲一个摄心不寐的境界吧。记得在九华山，同屋住一出家人，晚上打坐不停，（夜不倒单）如是日间攀谈，出家人讲：“财色名食睡，地狱五根。”当时心中异议：“财色名食，为相上讲的地狱根还可以的，为什么睡也是？”后来在修行中，发现睡就是昏沉，掉举造成短时间身体与思维昏迷的，也就是说，因心着外相，而没有好好的观照，尤其是尘沙惑，造成定力不足，发生心身中心磁场的混乱，造成自我保护系统的休息，也可以说，睡眠是一种不是很高明的定力休息过程，哈哈，睡应只是身体的休息，深禅定才是心的休息。如你在日常中，能唯观如幻，不失静念与寂慧，甚至能到达不起作用，如如不动的境界，哈哈，那样就不会有昏沉，掉举，只有肉身的休息了，自然而然就是摄心不寐。摄心不寐并非不倒单，从摄心不寐其中一表相上说，睡了，但了知分明。十方一切世界，都可以了知分明，不起一念，更不要说自己的睡觉的房间与身体了。这里面有很多的技巧与要注意的事项，大家学习时，要注意不要强行努力的，哈哈，不然轻则能影响日常生活，重则能造成轻度精神分裂。佛门三千威仪，八万细行，皆不出行、住、坐、卧四者，此四威仪，正是修行者日常举止所应遵循的仪则。同时也是在末法时期相上表法的行，也是对法界无量众生最真切的内布施。 “有四威仪名曰无常。无四威仪乃名曰常。虚空常故无四威仪。佛有四威仪是故无常。”（《大般涅槃经卷第二十二》）哈哈，这里无四威仪是说；真正的内布施四威仪，是在不违背任何佛门三千威仪，八万细行，与行住坐卧中，了知而不起一念，不为其动。为无四威仪，决不是，不持任何戒律，不管任何细行与威仪，为无四威仪的。

无明尽 · 发表于 2011-1-19 13:05

本帖最后由报恩行宁于 2016-7-5 17:18 编辑

心念布施 心念布施有点类似法布施的随喜赞叹，同时也有点类似比较布施大小上的分辨，但在这里单纯拿出来讨论，是因为他有很大的现实利益。这几天，正准备为当地建一个寺院，如是就去劝当地一企业家，给十亩地，用做建寺院，因为他不是个学佛很深的朋友，被我一阵忽悠，他终于同意了。谈妥后，见他的心没升起来，知道有点心痛那块地，如是就给讲了如何为心念布施，当想到这是为当地众生的福址时，当知道自己的行为有多么大利益众生时，他的心开了，他说； “我知道现在如何处理了，当每想起这块地时，都要告诉自己这是在为当地老百姓做了一件泽及万代的好事。”哈哈，他会了用心念布施。可以看那些革命英雄，当在战场上杀敌人，他也杀那么多人，最终也被别人杀死了，为何死后能升天？哈哈，这里就是一个心念布施的结果，这里就不细讲了。大家好好体会心念布施的妙用，尤其在生意与日常生活中。天天谈布施，布施在哪里？时时用布施，知道他已歧。哈哈，狗屁，那我又在干什么？

至善佛缘 · 发表于 2011-1-19 20:13