佛说五无反复经

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佛说五无反复经

宋居士沮渠京声译

闻如是：一时，佛在舍卫国，与千二百五十比丘俱。时有一梵志，从罗阅只国来，闻舍卫国人慈孝顺，奉经修道，敬事三尊，便到舍卫国。见父子二人耕地，毒蛇螫杀其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。

梵志问曰：‘此是谁儿？’耕者答言：‘是我之子。’梵志问曰：‘是卿之子，何不啼哭，故耕如故？’其人答曰：‘人生有死，物成有败，善者有报，恶者有对，忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者！卿今入城，吾家某处，愿过语之，吾子已死，但持一人食来！’

梵志自念：‘此是何人，而无反复？子死在地，情不忧愁，而反索食？此人不慈，无有是比！’梵志入城，诣耕者家，见死儿母，即便说云：‘卿子已死，其父寄信，但持一人食来。何以不念子耶？’儿母即为梵志说譬喻言：‘儿来托生我亦不唤，儿今自去非我能留。譬如行客来过主人，客今自去何能得留？我之母子亦复如是，去住进止非我之力，随其本行，不能得留，愁忧啼哭何益死者！’

复语其姊：‘卿弟已死，何不啼哭？’姊为梵志说譬喻言：‘我之兄弟譬如巧师，入山斫木缚作大筏，安置水中，卒遇大风吹筏散失，随水流去，前后分张不相顾望；我弟亦尔，因缘和会，同一家生，随命长短，生死无常，合会有离，我弟命尽，随其本行不能得留，愁忧啼哭何益死者？’

复语其妇：‘卿夫已死，何不啼哭？’妇为梵志说譬喻言：‘我之夫妇譬如飞鸟，暮迻高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去行求饮食；有缘则合无缘则离，我之夫妇亦复如是，去住进止非我之力，随其本行不能得留，愁忧啼哭何益死者！’

复语其奴：‘大家已死，何不啼哭？’奴为梵志说喻言：‘我之大家因缘和会，我如犊子随逐大牛，人杀大牛犊子在边，不能救护大牛之命，忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者！’

梵志闻之，心惑目冥不识东西，我闻此国孝顺，奉事恭敬三尊，故从速来欲得学问，既来到此，了无所益。又问行人：‘佛在何许？欲住问之。’行人答曰：‘近在祇洹精舍。’

梵志即到佛所，稽首作礼，却住一面，忧愁低头，默无言说。佛知其意，谓梵志曰：‘何以低头，忧愁不乐？’梵志白佛言：‘不果所愿，违我本心，是故不乐！’佛问梵志：‘有何所失，忧愁不乐？’梵志曰：‘我从罗阅只国来，欲得学问；既来到此，见五无反复。’佛言：‘何等五无反复？’梵志曰：‘我见父子二人耕地下种，子死在地，情不忧愁而反索食，居家大小亦无忧愁，是为大逆。’佛言：‘不然！不如卿语。此之五人最有反复。知身无常，财非己有，住古圣人不免斯患，况于凡夫！大啼小哭，何益死者？世间俗人，无数劫来流转生死，迁神不灭，死而复生，如车轮转无有休息，背死向生，非忧愁所逮。’

梵志闻之，心开意解，更无忧戚：‘我闻佛说如病得愈，如盲得视，如闇遇明。’于是梵志即得道迹。一切死亡不足啼哭，欲为亡者请佛及僧，烧香供养、续诵经典，能日日作礼，复至心供养三宝，最是为要。于是梵志，稽首作礼，受教而去。

摩訶羅

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