魔王波旬为何让他的魔子魔孙来破坏佛法？——净空法师

尘客

问：老法师讲经中说“佛和魔是一不是二，觉者为佛，迷者为魔”。请问世尊住世时，魔王波旬存在的因缘为何？ 　　答：魔王是代表迷的这一面，佛是代表觉的这一面，迷悟不同。而这个迷悟是在六道里面，六道之外只有觉，没有迷。迷，他才有善恶，才有三善道跟三恶道的出现，那你就晓得，魔王是六道轮回里面的，他怎么变成魔？福报大，行善修福福报大。为什么变成魔？烦恼没断，贪瞋痴慢很重，他修福，他断恶修善，他修福他不觉。觉他就属于佛这边，他不觉就属于魔那边，魔是这么来的，所以魔有大威德、有大福报。 　　问：第二个问题，魔王波旬对世尊说“末法时期，让他的魔子魔孙来破坏佛法”，请问这是什么原因？ 　　答：这个原因，我想你只要冷静去想一想，你就明白了，总不出嫉妒、障碍。释迦牟尼佛当年在世，波旬对佛就看不顺眼，为什么？佛的名气太大超过他，众生对释迦牟尼佛的恭敬超过对他，供养也超过对他。他的贪瞋痴慢没有减少，他不是“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，他是什么？他真的勤修戒定慧没有断灭贪瞋痴，所以他的戒定慧会变成福报，变成福德。佛法的勤修戒定慧的目的是息灭贪瞋痴，所以成就的是功德，成就的是智慧，不一样。佛对于魔王他的神通、法力、福报没话说，佛不嫉妒，佛弟子也不嫉妒，比什么都清楚。因为佛弟子不要这个东西，他要修苦行，苦行里面不会增长贪瞋痴。他福报里面会增长，你没有相当的定慧，你控制不住肯定增长。就是因为这个原因，所以佛才坚持他自己以身作则，一生修苦行。他要不做个示范，后世的弟子怎么能相信？他是先把样子做出来给我们看。所以这是我们要感恩，我们要能够体会到佛为什么这么做法。（净空法师·答香港参学同修之九十四） 　　问：末法时期，魔子魔孙披上袈裟混进佛门，以出家人的形象破坏佛法。请问这些出家人知道或承认自己是魔子魔孙吗？ 　　答：这个事情我不知道，你去问问他们就知道。现在这个现象很多，所以你也应该记住佛陀的教诲。佛教传到今天为什么会变质？你要晓得，佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上。现在这个社会，教育里头孝道没有，孝道没有哪来的师道？你从这个地方去细心观察，你就知道佛法为什么会衰，然后你就晓得佛法应该如何挽救。挽救之道，从我做起，你不要依靠别人，依靠别人你会大失所望，要依靠自己，自己先回头，做好样子给人看，你做出成绩来，那就会影响人。开头影响一、二个，慢慢就愈来愈多，这就对了。所以不可以责怪别人。（之一０六　2008/12/26） 见道场不如法就说是魔道场，算犯毁谤三宝罪？ 　　问：末后一个问题，弟子在初学佛时，看到别人和道场不如法就说他是魔子魔孙或是魔道场，不是净土道场，请问这样是否犯毁谤三宝罪？ 　　答：是的，确实毁犯。修行要记住修自己，不是修别人。我们在讲席当中也有不少次的报告，善财童子为什么一生圆满成佛？那个秘诀没有别的，就像惠能大师所说的，“若真修道人，不见世间过”，他的心纯净纯善，纵然接触三途也没有过失。真正修行人要向善财童子看齐，善人是菩萨，见到之后回过头来想想，他那些善行我有没有，我要没有，好好的跟他学习；看到恶人也没有毁谤，当然不能生欢喜心，生什么心？悲悯心，怜悯的心，不说他的过失，看到之后自己反省我有没有这个过失，有则改之，无则嘉勉。所以他看到善跟恶的时候都提升自己，看到善的没有贪爱、没有贪恋，贪心断掉了；看到恶的不生瞋恚，瞋恚断掉了。你看人家接触境界是断贪瞋痴，我们接触境界不行，看到善的欢喜、高兴、赞叹，心不清净；看到恶的就愤怒，要教训他、要骂他，你看看，瞋恚心生起来了。所以我们接触境界怎么？长贪瞋痴；善财童子接触外面善恶境界，他息贪瞋痴，所以人家一生成就。 　　我们要记住佛陀的教训，一切众生本来是佛，他变善、他变恶，那是习性，那是以后染着的，不是他的本性。染着不是真的，是暂时的，他会恢复，所以我们不必着急，他会回头。诸佛菩萨等待机缘，他只要有回头的念头，有回头的意思，佛菩萨就帮助他。所以说“佛氏门中，不舍一人”，道理在此地。所以学佛的人都常生欢喜心，法喜充满。中国古圣先贤传给我们的教诲，夫子记载流传下来了，“学而时习之，不亦说乎”，愈学愈快乐，愈学愈欢喜。还有贪瞋痴慢疑这个现象出现，我们学错了，不是外面错，是我们自己错了。蕅益大师说得非常好，“境缘无好丑，好丑起于心”，境是物质环境，缘是人事环境。这个意思说，物质环境里头没有什么顺境逆境，人事环境里面也没有什么善缘恶缘，平等的。你感觉到有逆有顺、有善有恶，是你自己烦恼起现行；你能够息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这问题解决了，那叫真修行人，会修。 　　普贤菩萨教给我们那是真彻底究竟，你看教我们“礼敬诸佛”，诸佛是谁？一切众生本来是佛，我们对一切众生，作恶的众生，造极恶业的众生，我们对他恭敬跟恭敬佛没有两样，这要懂。“称赞如来”，称赞就不一样，他行善称赞，他作恶不称赞，对他有恭敬没有称赞，不说他的。所以我们常常跟同学在一起互相勉励，我们学佛接受别人批评，不批评别人，我们自己境界会天天提升。要练，历事练心，练什么？在极不如意的境界里头练不动心；在一切顺境里面去练，练什么？不贪恋。你没有这个境界现前，你到哪里去练功夫？这叫真修行，把我们一些错误的观念、错误的烦恼习气，要在这个境缘当中，日常生活当中，处事待人接物当中，把它磨干净，这就对了。 转

随念

光明

独孤秋寒

至善佛缘

在一定时间后，给大家解读一本非常心爱的经书——《广博严净不退转轮经》，以报答大家，感恩大家。这部经书是《楞严经》的姊妹篇。 学《楞严经》的朋友一定要学会这本经书，否则，很容易拿《楞严经》来对照外面，没法学到“了义”境界。 波旬与佛陀之间有一个约定，听懂此经者，则从此再不受波旬骚扰。 ——《回师般若奥运开幕式开示：为一切众生修行》 【尔时阿难白佛言。世尊。此经成就诸大功德。此经成就未曾有功德。非是成就少善根众生得闻此经。佛告阿难。如是如是。如汝所言。若善男子善女人。供养无量百千诸佛乃闻是经。闻已信解受持读诵为他解说。阿难。此善男子。在天人中当知如塔。若有受持读诵是经者。其人所住方面便有明正法人。复次阿难。若有受持是经读诵通利为他解说。乃至书写经卷而供养者。当知是人离诸恶趣。已能降伏恶魔波旬。建立法幢能行法施。燃大法炬破无明闇。吹大法蠡趣向道场。击大法鼓开甘露门降大法雨。充足一切乐求法者。开诸法藏诸佛所聚出大法财。知一切法远离诸想。所谓色受想行识想。眼耳鼻舌身意想。色声香味触法想。远离一切诸法想。乃至佛法僧想。阿难。若有从我闻此经者。受持读诵。当知是人便是我子。从佛口生从法身生。是故阿难。若有众生。欲食如来食。欲坐道场欲说正法。如我今者。应受持是经读诵通利为他解说。乃至书写经卷受持供养。】 【倡印】《佛说广博严净不退转轮经》（请打款时加上零头，便于识别）

adam332004

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