不忠不孝就是“以身谤法”

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　　　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 　　　　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” （王安石 元旦） 　　过年除夕，总会换贴一幅 雪庐老人作的春联，以往独钟“经书涵养心如镜，福德薰陶语似兰”一联，今年则换上了“人间净土须忠孝，心地功夫在圣贤”。新年期间，送往迎来进进出出，门上的红纸翰墨一回一回地映入心底，愈发有意思。家家尽忠尽孝，人间何患不成净土？人人心地用功，凡夫何愁不为圣贤？ 　　皈依佛法，自有功德。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。“皈依”贵在信受佛语、奉行佛教，若光有佛弟子之名，却无佛弟子之实，便犯了“以身谤法”的罪过。这有两种情形，一是“滞事昧理”，拘泥表面事相，忽略内在的真实道理。另一种是“执理废事”，只知执著高深的道理，在事修实行上落空。 　　以身谤法 　　滞事昧理的以身谤法，例如印光祖师刚出家时，到一信佛的居士家。这户人家有婆婆、媳妇、儿子、女儿四人信佛，四人各别供奉一尊佛。供佛的桌子是一座长条形的桌子。一早起来，媳妇便在自己供的佛前，烧香、供水、掸一掸灰尘。旁边就是婆婆供的佛桌，媳妇则一概不管。见到这般光景，印祖感到很痛心。 　　这类信佛人，因为不曾听过学佛善知识的教训，以至于“以身谤法”，以自己的偏差行为，使佛法受到毁谤。外人看到这种号称是信佛的人，竟然自私自利、罔顾伦常到这种地步，难免造口业说佛法的不是。因为这桩事，所以印祖决定日后弘扬佛法，必定先教人注重“敦伦尽分”——父慈、子孝、夫义、妇听、兄良、弟悌、长惠、幼顺、君仁、臣忠。伦常本分顾到了，才来谈如何学佛法的心地功夫，免得度人学佛不成，反而让人犯下“以身谤法”的罪业。 　　佛的怨家 　　执理废事的以身谤法，正如印祖给邓新安居士信里说的，现代有些聪明人，虽学佛法，却未亲近善知识，专重理性，拨弃事修，否定因果，口谈大乘，自命悟道。谓我即是佛，何必更去念佛。烦恼即是菩提，何必断烦恼。淫怒痴即是戒定慧，何必断淫怒痴。 　　这类学佛人说的道理高于九天之上，写的文章可以惊动鬼神，行事则卑入九地之下，与市井无知无识者没两样，让不信佛者鄙视不屑。这类叫作“佛怨”，如佛陀在世时的提婆达多，他皈依佛，行事却和佛法反其道而行，成了佛的大怨家。 　　许多人之所以毁谤佛法，并不是因为真正了解佛法，而是见到学佛的人，不顾伦常，本分有亏，行为乖张，违反人情事故，人格存在著严重的缺失，让人怀疑学佛到底有什么好处？因此招来对佛法的毁谤不信，这以身谤法的罪过，难以计量！ 　　高楼从地起 　　如何避免“以身谤法”？福州佛学社刚设立时，主事者不知怎样教导社员，曾请示印祖，印祖说：“其心中必须要闲邪存诚，克己复礼，戒慎其所不睹，恐惧其所不闻。能如是者，方为世间善人，方可学出世法。”社员一入社，就要学著觉察心中的念头，一发觉恶念头就要除去，不使它在心中有落脚之处。接物待人，克制自己，以礼相待。在没有人见到、听到的隐密地方，更要戒慎恐惧小心，这样就可成为世间善人，才有资格进一步学习出世间佛法。譬如地基坚固，万丈高楼，任意建造，就不会有倾覆倒塌的危险了！ 　　新桃换旧符 　　宋朝王安石推行新政，一年之始，他作了一首“元日”诗。在家家户户的爆竹声中，送走了旧的一年。新年头一天，春风暖意，一家人先幼后长喝了“屠苏酒”，避除一年的邪运瘟疫。元旦一早，天将亮的时候，打开门一看，千门万户都换上新桃符了。这“总把新桃换旧符”一句诗，正是王安石对新政的无限期待。 　　传统过年，总会新桃换旧符。传说古代有神荼、郁垒二神，能捉百鬼，因此，新年时于门旁设两块桃木板，上面书写二神之名或画上二神的图像，用以驱鬼避邪。现代人则以红纸翰墨代替桃符，贴上一幅全新的典雅春联，当作三百六十五天的叮咛，一则自励，一则励人。 　　这“人间净土须忠孝，心地功夫在圣贤”一幅春联，常映心底，相信未来一年定能抛开“以身谤法”的旧习，换上“以身表法”的新气象。

我念阿弥陀佛

　　“佛观一切愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。 　　“佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。 　　“我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏坠恶道。得人身已愿见世尊。”

Oleson

尘客