点评《经藏共学班》读后感4

淡然居士

共学班贤友如作：我读《小部.本生经.不远因缘谭》的心得如下，感谢居士您的辅导。体会：释迦以人身、在最有利于觉醒人心的时间，历经劫难，最终以中道，实现无上的大涅槃，实证无相、无我及空的真般若，并拨开了长久以来弥漫于人心之中的无明。人身难得、佛法难闻、能以大悲之心依照佛法如理作义更难得，我觉得要珍惜这一生的每时每刻，照顾好自己的心，与我们的依报相容一体、和谐共存。 淡然点评：以友此句“人身难得、佛法难闻”，与贤友共勉。 助学班某贤友：您好！《不远因缘谭》读后感发您信箱里了,请帮助解疑。 1．问题：什么叫“为达最后之生者”？ 淡然点评：最后之生者，有这二种：佛陀和阿拉汉弟子，他们都没有下一世，所以叫‘最后之生者’。这里的‘为达’是指，菩萨为了达到佛陀境界这最后之生者。 2．问题：什么叫“暖昧”？ 淡然点评：帝释天王是管理着四天王天、三十三天的大王，他有一个玉制的王座，平时就坐在上面处理天国的事务。当人间某些人的戒德、道行、修行、道德等非常强烈时，可以令到帝释天王的玉制王座产生热量。暖昧的意思，就是发热了、感觉到热味。于是，帝释就会以神通力，观察发生了什么事，接着会去处理这些事情。 3．请问这位妇人的偈子：“彼母实有幸、彼父实有幸、有斯夫之妇、实为真有幸。”怎么就那么有作用？ 淡然点评：因为这位妇人的此偈，令到释迦菩萨生起大出家的感悟与决心。菩萨想：“此妇人作如是语，到底人对人，皆作如是看法，则母心、父心、妻心，皆归寂静。然如何灭者，心实真正寂静耶？”予应即刻出家！ 4．问题：“罗喉罗王子生将七日”是什么意思？ 淡然点评：罗喉罗王子是释迦菩萨的儿子。义注里有种说法认为，罗喉罗出生七日后，释迦菩萨才出的家。 5．问题：菩萨原来是希望度一切人天世界，为什么成佛后又不想度一切人天了？ 淡然点评：一切的菩萨在刚成佛时，都不愿传法、说法，因为此法太深奥。然后，大梵天与其他的欲界天王，都来劝请佛陀说法，于是佛陀始为世间传法。这个叫定法，正如菩萨自母胎出生，其母必然于七天后命终，投生于欲界的兜率天。 6．问题：“随定菩萨”是何意？ 淡然点评：欲界他化自在天的魔王，有许多神通力，他可以形影不离的监督菩萨的行为，或者形影不离的监督佛陀的行为。 7．问题：到底菩萨一生都是毛发存留二指还是剃除了呢？ 淡然点评：菩萨的一生，自从觉悟成佛后，一直到命终入般涅盘，都是毛发存留二指。 8． 问题：菩萨吃钵食，一开始感到反胃，后来怎么又不了？想学习学习。 淡然点评：这个在原经文里，已经回答清楚了。菩萨对此自诫，曰：“悉达多！汝生于易得饮食之家，经三年食香好米饭，佐以美味为副食；汝见一人著褴褛衣而思惟：‘何时予将为如是之姿相，行乞而食，予将有如是之时机耶？’如是思考而出家，而今竟如是，是何故耶？”彼如是自诫，于是乃从容进食。 9．原文：“今后予孙，命名为罗喉罗王子。”请问罗喉罗为何意？ 淡然点评：罗喉罗意为障碍，譬如出家或修行的障碍。 10．释迦菩萨被燃灯佛授记后，他是如何探知昔日诸菩萨的行为是十种波罗密？ 淡然点评：是通过‘波罗蜜思择智’，在须弥陀（释迦菩萨）心流中，所生起的此一智慧，具有极大的潜能。它有助于清楚地省察诸波罗蜜、舍离与善行，这些都是证悟一切知智的要素，被称为菩提资粮，这智慧是无师自通的。 根据《巴利论藏.法聚论》的疏钞，这智慧是一切知智的前导。燃灯佛只是预言须弥陀在未来世会成佛，他并没有开示如何修习才能成佛。须弥陀必须以波罗蜜思择智，来自己省察及探索这些修行法。当他如此省察时，他很清楚的看到如何去修习与进行诸波罗密。 助学班贤友上善若水：读完《长老尼偈经》之后，我结合这些偈陀作了一些分析，找出了诸比丘尼修道的规律，并附上一些个人感想如下：一、闻佛说法。所以我们现在能够接触到佛法，真是极为殊胜的。 二、修定断欲。犹如叶中充满水分与营养，内含强烈的生长欲。当炉火把青叶烤干之后，便断除了一切的生机。我觉得众生的生存欲都很强烈，但也是无常的一种表现，若将之断除，便可得究竟。三、证悟道果。阿罗汉果不可能一蹴而就，往往要经过预流果、一来果、不还果几个阶段。所以个人感觉悟，解脱之路并非轻而易举，要自己对自己不断勉力，勤下苦功。 淡然点评：贤友的分析颇为正确，解脱轮回之路虽然艰难与复杂，但也有迹可寻。具体过程如下：如来出世→广为弘法→居士闻法→舍家出家→严谨持戒→衣食知足→守护六根→举止正知、正念→远离独处→去除五盖→得证四禅→证悟三明。 上善若水的读经感想：“婻达观此身，病坏且腐烂。意念当守一，心作不净观。修习无相观，根除傲与慢；傲慢既根除，生活自安然。”我感受到。实修很重要、很重要。又：“裴娜学道品，法圆如满月；痴闇若黑夜，大智遍照灭。”当我念到‘法圆如满月’，感应月光和法光而充满自心，很是震撼。 “既得宿命通，复得天眼通。又得他心通，以及天耳通；还有神足通，更得漏尽通；遵佛法修持，获得六神通。”我也想得到通过修行，获得全部神通。 “我之声望高，姿色更姜好；青春好年华，他人不可及。梳妆诱痴愚，妓院门口趣；好似一猎手，布阱待猎物。显示我佩戴，展露我美体；浪笑设迷阵，勾引众痴愚。今我已落发，披裟去托钵；树下修二禅，证得最高果。天上人间轭，尽皆被我断；无欲亦无漏，清凉人涅槃。” 当我看到这里时，立即感觉这个世界就是魔界，因为五毒熏然，每个生命都有自己的毒性，毒性产生就是魔，何以让魔化性，只有遵从佛所教导，而自觉悟。虽路迢迢，然今已显见明师，当精进努力。 “身城骨所建，肉血置其间；装有老和死，奸诈和傲慢。”看到这里，我觉得太精辟了，经典之说，应该要背下，时时告诫自己。 “我曾拜火神，日月诸神祗。也曾到河边，下到河水里。修练诸苦行，头发半边剃；就地而睡眠，饿腹晚饭弃。华服香花饰，沐浴搓身躯；身体有爱欲，使其得满意。终于转虔诚，向佛教皈依；观身知其本，断除诸贪欲。现有及将有，破除一切欲；解脱一切轭，我心得宁息。” 我个人，也走了很多弯路，才有现在。啊，回首过往，当珍惜现在。我以我心，忠诚的感恩佛陀，他令我们不再饶路而行，直达根本。如此殊胜，感念涕淋，我当以此生奉予佛陀。我的释迦牟尼佛啊，诸法因缘生，易碎易变幻；无我离诸漏，清凉得涅槃。诸法因缘生，珍惜当下因缘！ “非者偏为是，是者偏为非。”读到这里，感受到：最怕如此！诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。大家都只记得前两句，自净其意，才是更为重要啊，是非不分以何奉行，要提高自净的能力多重要啊！ “佛陀无上士，汝当受崇拜；将我与他人，拯救出苦海。苦谛已领悟，贪因已断了；也已知灭谛，修得八正道。我曾因无明，轮回于苦海；为母复为子，为兄为奶奶。我已见世尊，今为最后身；生死轮回断，不会有再生。比库证涅槃，和合且精进；礼拜佛弟子，即是拜世尊。摩耶为众生，生下苟答马。病死受苦者，不再受折磨。” 我之心声。顶礼世尊、阿拉汉、正自觉者！！！ “诸行皆无我，莫作有我见。”这就是从小的理想，把我执丢掉。 “我心向涅槃，天界亦短暂；人间更空虚，少乐多苦难。”感想：人人都想升天，去天界善道，岂知天界也只是轮回中的一个小角落。 淡然点评：贤友读经，认真细致，才有此等灼见感悟，萨度！萨度！

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