南无阿弥陀佛圣号的真实含义体解

普皆回向

首先，把阿弥陀佛圣号当做文字来理解，跟读书的一样，结果是落入文字相。这样，念阿弥陀佛那真是喊破喉咙也枉然。

其次，阿弥陀佛当做活生生的佛来理解，果真，能够感知到阿弥陀佛，慈悲的阿弥陀佛在。可是，执着于此，容易落处四相，认为阿弥陀佛跟我们一样。

再次，阿弥陀佛还是无形无相的，阿字为“本不生”，名“空谛”；弥字尾“吾我”，名随缘之“假谛”；陀字为“如”，名“中谛”。佛字大家都知道了。可是如此理解，又落处了法相。怎么办呢？

最后，应该这样来觉知，阿、弥、陀三者圆成是为佛，即阿弥陀佛。



如此一具有化身，报身，法身的阿弥陀佛全然而现，一切就是这样不可思议！阿、弥、陀三字已经是如此含义，不有不空即是中道。

应该不着三身相同时不离三身相地念阿弥陀佛，方可说是在真念阿弥陀佛，也即是无相念佛。
同时，一念圆成阿弥陀佛四字，见二楼具体说明。



另外，南无二字代表无所不在的金刚藏性，即无所不在的佛性。

如此，才真正诠释了南无阿弥陀佛六字洪名的深刻含义。




[ 本帖最后由 普皆回向 于 2010-12-31 07:45 编辑 ]

普皆回向

    所以，药师佛说：如果听到我的名字，‘专念受持’，专念受持恐怕不容易做到。有些人很努力日夜都在念佛念咒，其实还是妄念在念啊！‘专念’就是‘一念’，前念不生，后念不起，中间这一念与佛相应，就是专一之念。

譬如念阿弥陀佛，要与阿弥陀佛的四十八愿、光明、愿力相结合，保持‘相合’的一念，前念过去，后念不起，中间不是空，也不是有的这一念。如果念药师如来，专念则是青色净琉璃光这一念。注意啊！不是说前念已经过去，后念不生，中间这一念当体即空，不是当体即空，当体这一念是专念、佛念。

你说我念阿－弥－陀－佛对不对？不对，那是四个念，‘阿’是一个、‘弥’是一个、‘陀’是一个、‘佛’是一个，是四念连续；‘阿弥陀佛’只有一念。如果只是念念流注而构成佛号，‘念念流住’就是像流水一样不断过来，那不是专念。若是得到专念而受持，生理、心理的感应就来了，永远保持这个境界，自然可以不要吃饭。其实岂止饮食可断，还真的会有不可思议的感应呢？你自然不会饿死，也不会消瘦，精神反而愈来愈好，尤其会得到药师佛的‘上妙饮食’，那种饮食无法想像，当然不是从你嘴巴进来，因为你还在专念，还在定中。再来，对一切不可知、不懂、不能理解的道理，一下子能涣然而冰释，统统懂了，这是法味。最后毕竟安乐，‘毕竟安乐’就是佛的境界。

以上内容来自： 南师的《药师经的济世观》

http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/ysjdjsg/index.shtml

[ 本帖最后由 普皆回向 于 2010-12-31 07:34 编辑 ]

普皆回向

刺史又问曰。弟子常见僧俗念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中。说西方引化。经文分明。去此不远。若论相说里数。有十万八千。即身中十恶八邪。便是说远。说远为其下根。说近为其上智。人有两种。法无两般。迷悟有殊。见有迟疾。迷人念佛。求生于彼。悟人自净其心。所以佛言。随其心净。即佛土净。使君东方人。但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处。恒安乐。使君心地。但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方只在刹那。不悟念佛求生。路遥如何得达。惠能与诸人移西方于刹那间。目前便见。各愿见否。

　　众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。师言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王无。性在身心存。性去身心坏。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱。愚痴是畜生。善知识。常行十善。天堂便至。除人我。须弥倒。去邪心。海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除。鱼龙绝。自心地上觉性如来。放大光明。外照六门清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时消灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。

　　大众闻说。了然见性。悉皆礼拜。俱叹善哉。唱言。普愿法界众生。闻者一时悟解。师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。

——《六祖坛经.疑问品第三》

[ 本帖最后由 普皆回向 于 2010-12-31 07:37 编辑 ]

普皆回向

实际上念佛的法门是最简单、最高、最快，而且最安全，又最省事。但是绝对不是像现在这个时代，念一句“阿弥陀佛”，就称自己是修净土法门。如果你修的是这种方法，我可以告诉你：百劫不可能入道，更不用说是得道了。甚至很残酷地告诉大家一句：你连“因”都种不下去。如何才能把因种进去呢？除非你把种子种进了第八（阿赖耶）识里面，才算是种了因。就大家目前这种念佛方式，甚至连你的第六意识里面，都没有种进去。即便是种进了第六意识里面，你活着的时候记得，死了以后就不记得了。就消失了。因为第六意识还是属于身体的范畴，而身体它只是这一个生命阶段，你种入第六识里，根本没有办法延续到来世受用，所以我说，你连种子都没有种进去。只有种进了第八识里，才能够带到来世受用。也就是说，你这个种子才算真正的种了进去，将来才有可能发芽、开花、结果。如果你真的是修净土法门，达到一定的层次，和道相应了，即便你是一个八十岁的老人家，身体里边一样会具备年轻人的这种活力。
　　要想让莲花开，莲花下面的藕，必须要正常的生长。如果藕生长不正常，没有和水、土壤沟通的话，它就没有足够的力量，再往上通过莲杆输送给莲花包，最后又怎么可能导致莲花开放呢？只要是心与道相应，就如同藕与水、土沟通的道理一样。


转：降伏其心 之一 帖子的3楼

http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=114217&extra=page%3D1

[ 本帖最后由 普皆回向 于 2010-12-31 07:53 编辑 ]

普皆回向

很多很多种方式方法，愿能从理上和事上都透彻，然后方好一句阿弥陀佛！

阿弥陀佛！




[ 本帖最后由 普皆回向 于 2010-12-31 07:44 编辑 ]

丹心赤子

阿弥陀佛，说的好！赞一个！
让后天有为心，切入先天无为心，即是正念阿弥陀。
不灭后天有为心，不离先天无为心！

普皆回向

原帖由 丹心赤子 于 2010-12-31 10:55 发表
阿弥陀佛，说的好！赞一个！
让后天有为心，切入先天无为心，即是正念阿弥陀。
不灭后天有为心，不离先天无为心！

师兄所言真是，不灭后天有为心，不离先天无为心

小子

至善佛缘

一句弥陀万德俱足！
阿弥陀佛

大乘遍照

原帖由 至善佛缘 于 2010-12-31 17:51 发表
一句弥陀万德俱足！
阿弥陀佛

真好