前所未有，恍然大悟——原来度化的无数无边众生，不出自性众生，某种程度上说都是自己

廉而不刿 · 发表于 2010-12-25 00:48

本帖最后由报恩行宁于 2016-7-5 17:20 编辑

前所未有，恍然大悟——原来度化的无数无边众生，不出自性众生，某种程度上说都是自己这四句话是宣化上人说的自性众生誓愿度自性烦恼誓愿断自性法门誓愿学自性佛道誓愿成这四句是什么意思呀？就是这个一切皆是自性化现的道理就是这位清代前辈解释金刚经的道理：【佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是住，如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】　　此破诸菩萨度生之执。诸菩萨所以不能住心降心者，由于度生念切，多作痴想，发弘誓愿，众生无边誓愿度，舍己为人，思以藐然之我，置四生十类之中，人人普度，物物曲成，佛有三不能，尧舜其犹病诸。是故我佛立教，于众生无边誓愿度已，即收归自己分中云：自性众生誓愿度。盖以大地之众生，即自性之众生也。著相菩萨分而二之，实相菩萨合而一之。我能度自性之众生，则自性涅槃，无欠无剩，众生涅槃，亦复如是。此即儒教所谓致中和，天地位，万物育也。梵语涅槃，此云寂灭，寂是不动，灭是无生，能以寂灭而度众生，则六合一家，八荒一闼，天地与我同根，万物与我为一。无量无数无边众生，不出自性众生之中，无有众生而不灭度者，实无有众生得灭度者。识得自性众生，菩萨痴念，一期降伏矣。到此一句说明，我人众生寿者四相本空，无所则圣，有所则凡，菩萨者以智度人之名也。舍己从人，顾子失母，非大菩萨矣。故四句偈为金刚般若宗旨。为什么要度尽一切众生？只有把我的无明幻化的自性众生都度尽，我才能心安理得地住到涅槃的境界当中去，罗汉不度尽一切自性众生，所以他不能安住涅槃的境界，最长八万个大劫就心动出定了。佛陀也是度完要度的众生，才入涅槃的。因为这些众生与你有因缘, 他们出不去, 你就出不了三界. 所以必须度尽自己的因缘众生,才能像释迦牟尼佛一样, 一跺脚就涅槃了. 为什么功德回向亡者，亡者的业障能被我代消掉呢？从甚深般若层次上说，你看到的恶报，那不是别人的恶报，不是别人的业报，而是你自己的业报，是看者的业报。举例：你看到小明杀生堕恶道了，究竟是怎么回事呢？这个文章很详细的列举了公案和法理，哪怕是菩萨在面前，自己有业，也只能看到轮回在畜生道的一条烂狗。其实是自己的业力，自己的无明妄见小明堕恶道，而真正的小明在哪，你是不会知道的。去广做功德，把自己的这个业障给消了，自己也就看不到这个因缘众生堕恶道了。你代受、代消的所有一切业报业报，那不是别人的业报，那都是自己的业报，因为你能看到的这一切众生，都是自性化现出来的，从某种程度上说，都是你自己，你看到众生在受苦、在作恶、在行善。。。是你的自性众生在受苦，自性众生在作恶，自性众生在行善。这所有一切，都是你自己的业报，和众生没有干系，那都是幻众。你如果没有这些业报，没有这些无明，你就看到众生是佛，众生没有轮回，没有堕恶道，没有作恶——“无明妄见众生，无明妄见轮回”，就是佛经上说“不离众生有业，不离业有众生，众生是业，业是众生“，没有业就见不到众生。所以为什么要普度众生，度尽一切因缘众生呢？ —— 清代一位师父所写的金刚经讲解，这里只摘录一段：因为那都是你的自性众生，都是你自己。度尽一切众生，而无众生得度，因为度的都是自性众生，都是自己。痴念降伏矣！

丹心赤子 · 发表于 2010-12-25 08:37

本帖最后由报恩行宁于 2016-7-5 17:20 编辑

那四句话，应该是五祖讲给六祖的吧

素位 · 发表于 2010-12-25 10:07

其实是自己的业力，自己的无明妄见小明堕恶道，而真正的小明在哪，你是不会知道的。
去广做功德，把自己的这个业障给消了，自己也就看不到这个因缘众生堕恶道了。

一缘 · 发表于 2010-12-25 13:04