法句经

水扣

◎诸法以心为前导,以心为主,诸法唯心造
◎心地善良清净,或心地邪恶污秽,所招安乐或痛苦如影随形
◎如果心中常常怀有:他辱骂我,毁谤我,打我,害我,怨恨永远不能止息;若不怀是心,怨恨自然止息
◎唯有慈爱方能铲除嗔恨之根
◎放纵感官于欲乐的人,贪求无厌,愚痴懈怠,肯定会如强风吹倒弱树般的被魔王所制伏
◎防护六根,不使泛滥成灾,知足常乐,充满信心,精进向上,如如不动,不被魔王所击败
◎心地清净,戒行具足,定慧增上者,方不污染身上所披袈裟
◎如佛所教,依教奉行,视真实为真实,视不真实为不真实的人,终必觉悟真实法
◎欲念渗透乱心,正如毛雨渗可以渗透粗陋的屋顶一样
◎造恶者今生痛苦,来世更加痛苦无比;行善者今生内心喜悦,来世更能感召无比的乐果
◎背诵了许多经典,而不依法实行,有如牧童为他家数牛,自己分毫得不到任何利益.
◎时时阅读经典,依法修行,舍弃贪瞋痴,修学戒定慧,对一切都不执着
◎保持正念,身语意清净, 精进向上
◎智者能使自己成为一座洪水无法淹没的岛屿
◎野马难御,心更难调,智者默默调其心,不使泛滥成灾
◎如出水中鱼掷于地面,则跳跃不安;心念亦尔,迷与欲界久矣,顽强难御!初练心时, 亦必如鱼掷于地面,

  跳跃不安
◎心细难察,随喜好飘荡不留;应时时自直其心,方能离苦得乐
◎调伏己心,方能远离魔王的束缚
◎心不安定,则智慧无法获得圆满
◎远离贪瞋,舍弃善恶,则无怖畏
◎身脆如瓶,应培育己心,固若城堡,再以智慧向魔王奋战;过后继续保护己心,毫不执着于胜利
◎无可避免的,有一天,这千般执着可爱的色身,将躺在棺材中,像垃圾般被丢弃
◎导向邪恶的心,比敌人与冤家带给自己的危害更大
◎导向于善的心,更胜于任何亲朋戚友可为自己带来的幸福
◎深知世间一切如海市蜃楼,梦幻泡影,毫无实质,绝对不可执着,方能切断魔王之视线
◎沉迷于欲乐,有如酣睡中的人,很容易被洪水冲走
◎执着于欲乐, 贪得无厌,最容易被烦恼魔征服
◎应反躬自省,自我净化,不审察他人的过失
◎不能自保,儿子与财富又如何靠得住?
◎自知愚昧无知,还算是个智者;见理不明,自以为是的愚人,才是真正的愚夫
◎不肯放下所知障,尽其一生,不能知见真理.
◎智者听君一席话,胜读十年书

水扣

◎愚昧无知是自己最大的敌人
◎因愚昧无知而到处造恶业,为自己带来无边的苦果
◎恶业尚未成熟,就不信因果,而继续造恶;当恶业成熟时,后悔已来不及,好默受其苦
◎愚者盲修瞎练,长期修苦行,不如智者如法修行的十六份之一
◎恶业有如盖上灰的活火炭,虽不见其火焰,燃烧力犹在,因果宛然,如影随形,遇缘即发
◎不信因果,只有伤害自己,摧毁自己的福报
◎清楚自己是导向世俗成就,还是成佛之道
◎不应乐于世俗成就,应培育舍离与不执取
◎指责我们过失的智者,如同引导我们到宝藏之地的指路牌
◎智者能引导他人去恶修善,所以常常受到善人的崇高礼敬;只有愚夫恶汉才会讨厌他
◎近朱者赤,近墨者黑,我们应亲近善知识,远离恶友
◎智者常乐于圣者所说之法
◎他乱我不乱,他不讲理我讲理
◎泰山不为狂风所动,智者不被毁誉所动摇
◎舍不得此岸,无法渡过烦恼的中流,如何能到达彼岸?
◎智者随时舍弃黑暗,而投向光明
◎能战胜自己,才是真正的胜利者
◎战胜自己远胜于战胜他人
◎天神,干达婆,魔王与梵天,都赢不过已调伏自己的胜利者
◎一剎那间向一位有修行的人顶礼,胜过百年布施给普通的人.
◎一剎那间向一位有修行的人顶礼,胜过拜祭圣火百年
◎知见五蕴生灭的一天,好过不知者百年.
◎懈怠的心容易趋向邪恶
◎造了恶,应该忏悔,不复再造
◎继续累积邪恶,将导致无边的痛苦.
◎应该继续行善,乐于行善
◎只有累积善业,才能导致无边的快乐
◎如蜂采花粉,不损其花,亦不损其色香味
◎无处可令人逃脱恶业的果报
◎愚痴的苦行,不能断除疑惑得清净
◎应调伏诸根,远离烦恼,舍弃对一切众生的瞋恨
◎良马因警觉而不受到鞭策,我们呢?
◎不造令人指责的人是稀有的
◎世间无常,被黑暗所覆,愚者暗中摸索,智者寻求明灯
◎四大围虚空,识住其中,是名为人.
◎自己才是自己真正的依归处
◎调伏自己之后, 才获得难得的归依处
◎自己所造之恶业,摧毁自己
◎缺乏智慧者,身口意造诸恶业,自我毁灭.
◎愚人往往为了自我保护而造诸恶业
◎净与不净只靠自己,无人能够净化他人
◎若人能看待这五蕴世界,有如海市蜃楼,梦幻泡影,死魔就看不到他
◎愚人沉迷于五蕴的花花世界中,不可自拔,唯智者理解缘起而毫不执着
◎虽屡战屡败,还需再接再厉,提起勇气,屡败屡战,直至最后胜利.

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◎佛陀超越一切,再也没有任何业力可带佛陀去任何地方轮回
◎忍辱是最好的德行
◎出家恼他人,不名为沙门
◎即使天降金雨,也不能满足欲望
◎智者体解欲乐,甘味少而痛苦多
◎健康是最大的利益,知足是最大的财富
◎可信任的朋友是最亲的亲人
◎涅盘是至上的寂乐
◎以慈爱智慧调伏忿怒者
◎以善行智慧调伏恶人
◎以布施智慧调伏吝啬的人
◎以说真实语智慧调伏妄语者.
◎饮食知节量,安住于静处,勤修增上心,此是诸佛教
◎佛弟子时时断除贪染,灭尽爱欲
◎归依佛法僧,了悟四圣谛
◎知苦与苦的起因,苦的止息与导向灭苦的八圣道,才是平安的归依处,最上的归依处
◎依此归依处,可以解脱一切苦
◎已克服诸障碍,脱离诸苦的佛陀,或佛弟子们,都是值得我们顶礼的对象
◎若有人能供养顶礼安稳无怖畏者,其所获得的功德,是无人能够计量的
◎若想要获得真正的快乐,我们应该学习:
◎于怨恨众中无怨恨
◎于苦恼众中无苦恼
◎于贪欲众中无贪欲
◎以喜悦为食
◎胜利者招来仇敌,战败者活在苦恼里;已断除烦恼的人,舍弃胜败,才能生活得安乐自在
◎饥饿是最大的疾病,诸行无常最苦.
◎智者如实知见后,深知涅盘最乐
◎与亲爱者相处,或与厌恶者相处,不见时苦,见时也苦,不执着就不苦
◎不执着任何喜爱,无爱无恨者无束缚.
◎具足戒行与正见,了悟真谛,实知实行者,为人人所喜爱
◎今生行善者往生后,他所造的善业会如同亲友迎接亲人从远地回来一样
◎佛弟子应舍弃贪嗔痴慢疑,克服一切结
◎不执著名色,才是无烦恼之人
◎说真实语,不忿怒,虽贫乏仍能施与乞求者,得上生天界
◎继续训练自己,时刻保持醒觉的人,总有一天他的烦恼必会止息
◎在这世间是无人不受指责的;过去,现在,未来,都没有只受指责,或只受称赞的人
◎学习做一个真正无过失,贤明,充满智慧,与戒行兼备的人
◎智者逐渐清除自己的污垢
◎愚痴的人呀!不要等到死亡的使者已在身边催促,就要踏上漫长的旅程时,还找不到旅费
◎恶法是今生与来世的污垢
◎无明是今生与来世最大的污垢
◎当舍弃污垢,成为无垢之人
◎不守五戒的人,连自己的根也都被毁了
◎莫让贪嗔痴贪带给自己长久的痛苦

水扣

◎没有任何的火比贪欲之火更猛烈
◎没有任何的执着比对瞋的执着深
◎没有任何的罗网比愚痴的罗网大.
◎没有任何的河流比渴爱之流急且长
◎愚痴的人大事宣扬别人的过失,却尽量隐藏自己的.
◎对事武断是不公正的
◎智者辨别对错两者之后才下判断
◎智者住于正法,是护法者,不会误导他人
◎口水多过茶的人,不一定是智者
◎智者心如止水,充满智慧,无怨无畏
◎已解脱烦恼的人,才是真正的长老
◎白了头发不一定就是长老.
◎无戒行者,只是剃掉头发的人,不是沙门
◎充满贪欲的人怎么会是沙门呢?
◎严格说:已彻底克服一切恶的人才是沙门
◎瞋恨害惨了众生,有如杂草损坏了良田
◎在这世间上,已舍弃善恶两者,修持梵行,及明了五蕴的人,才是真正的比丘.
◎智者不会刻意伤害一切生命
◎日常生活中,学习断除嫉妒,吝啬与狡猾
◎斩草不除根,春风吹又生
◎在一切布施中,法施最殊胜
◎愚人对财富的贪着毁灭了自己
◎我们应礼敬说法者
◎如来只指示一条路,实际修行要靠自己
◎禅修能生智慧,无禅修智慧即退失
◎只要对男女的情欲还有些少未断除,心即无法摆脱束缚,如同小牛离不开母牛
◎智者尽量清除趣向涅盘的一切阻碍
◎若欲获得大乐,应当舍弃小乐
◎散漫的比丘生活会散播更多的烦恼尘埃
◎常常培育对一切众生的慈爱与关怀
◎持有邪见的人,对不应羞耻的感到羞耻;对应羞耻的不感到羞耻,将会堕入恶趣
◎善恶分明,持有正见的人,将会投生善趣
◎常常自我调伏,自我训练,有能力忍受他人的毁谤
◎贪吃,懒惰,爱睡的愚人,必然会堕入无限的轮回中
◎能找到德高望重的智者为伴,就应该与他共同生活,向他学习,以克服一切危难
◎对财物,妻子与儿女的渴爱执着,会把人拖到恶道去
◎智者能断除世俗的束缚,出家修道
◎心出家,身不出家;身出家,心不出家,身心都出家,身心都不出家
◎如佛说教,依教奉行,绝不违背如来的教诫
◎被欲念所困的人,不断把事物看成美好,使其渴爱日益增加,束缚越束越紧
◎保持正念的人,能观身不净,平息欲念,断除魔王的束缚
◎智者开始修行时,应防护感官,知足,如法如律,亲近精进的善友
◎财富只能摧毁愚人,但却毁不了坚决寻求彼岸的人
◎比丘能自我调御,智慧方便,以平静的心,善巧解说法的涵义,不会脱离正法
◎不轻视自己,不妒嫉他人
◎不视名色为我和我的,亦不为名色的变异无常而感到苦恼
◎友善及行为端正,时常充满喜悦,他将灭尽苦恼,脱离生死轮回
◎莫攻击他人,亦不应嗔恨攻击者
◎攻击他人是可耻的,嗔恨攻击者是亏本的
◎不再执着于喜乐,及已断除害人之心时, 其苦恼才会止息
◎愿佛法长住于世