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利身是事业

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清静圆明

我念阿弥陀佛

六祖大师说：我有一首无相颂，若你们大家能念熟并背出来，当我说完了就能令你们从无量劫、无始劫、多生多劫到现在所积劫的迷罪，即刻就消灭无余。 颂曰。 迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造 拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔 忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类 吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗 努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得自性 虔诚合掌至心求

利身是事业

所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”随喜赞叹诸位善男信女的发心，随喜功德！并祈愿世界和平、风调雨顺、国泰民安、法轮常转。

利身是事业

河北普光寺住持给全国信众的一份圣诞贺礼 各位发心的大菩萨们： 阿弥陀佛！ 首先说明标题里的信众所指：1、皈依有2年以上2、皈依之后一直发心护持佛教（护持包括坚持常期的放生、印经、烧香、礼佛、建寺、度众等，有一项即可） 本次活动无需出示任何证明，请大家善护口业，切莫妄语。本次活动对象：不分男女老少、不分贫富贵贱、不分地域之别、不分宗派之别、不分护持对象，只要皈依2年之久并用心护持的信众皆可参与。 参加者详情请查看：

真心英雄

法宏弘法

佛、法、僧三宝，是一切众生的如意宝藏，若能竭诚恭敬供养三宝，广种福田，将来决定获得财富无量；其发心大者，即福德大。《分别布施经》中佛陀告诉阿难尊者说：“于当来世，若有信心善男子等，能于大众起净信心而行布施，当知是人获福无量；何况于今现在在行施？” 现在寺院正处在最艰难的时候，如果大家能一起发心，捐助寺院渡过难关，那就功德真正的无量了啊！

昭君爱佛

在西方国家流传着这样一个故事：三个商人死后去见上帝，讨论他们在尘世中的功绩。 第一个商人说：“尽管我经营的生意几乎破产，但我和我的家人并不在意，我们生活得非常幸福快乐。”上帝听了，给他打了50分。 第二个商人说：“我很少有时间和家人生活在一起，我只关心我的生意。你看，我死之前，是一个亿万富翁!”上帝听罢默不作声，也给他打了50分。 这时，第三个商人开口了：“我在尘世时，虽然每天忙着赚钱，但我同时也尽力照顾好我的家人，朋友们很喜欢和我在一起，我们经常在钓鱼或打高尔夫球时，就谈成了一笔生意。活着的时候，人生多么有意思啊!”上帝听他讲完，立刻给他打了一百分。 罗丹曾说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”

昭君爱佛

还在为自己是个“善人”而痛苦不？ 宗教师父恶人和安乐因果报应休闲 在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。 我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？” 师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。” 我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！” 师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！” 我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。” “社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！” “你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。” “要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。” “社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！” “认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。” “前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。” “虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？” 师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父感谢佛，要不是师父的教导和佛陀的恩德，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世不离善知识，不离殊胜妙法，迅速断除内心的恶！ 最后恭请常念：南无阿弥陀佛 阿弥陀佛

昭君爱佛

在我们的生活当中，必须有很多朋友和各种因缘，才能助长我们的事业、圆满我们的人生。若能从以下六方面去努力，未来的生活一定直达快乐幸福。 第一、微笑能助长我们的活力：微笑是保持健康的良方之一，常常微笑，内心的快乐会增加我们的活力与能量。微笑能够散播喜乐给他人，或者当您有求于人时，先来个微笑，事情也能顺利如愿。 第二、宽恕能助长我们的气度：宽恕是人我之间相处的润滑剂，也是胸襟、气度的试金石。种族之间，世仇争战，祸延多代，都是因彼此没有宽恕的雅量，像古印度的琉璃王，对心中的羞辱不能释怀，而造下屠杀种族的恶业。相反，战国的齐桓公能不念一剑之仇，义恕管仲，终能九合诸侯，一匡天下。可见世间上的武力不一定能解决所有问题，唯有宽恕，才能感召人心，化解怨恨。 第三、包容能助长我们的和谐：这个世界正因为有千差万别，才展现出缤纷多彩的风貌。因此对于他人的缺点，我们不要斤斤计较，要把他人缺点当警示镜子，并且包容他人缺点，求大同存小异。凡事不必强求一致，能够包容而异中求同，共存共荣，争取双赢，反能成就人间和谐与成功。 第四、放生能助长我们的寿命：《佛说食施获五福报经》里说：“施命者，寿命延长而不夭伤。”我们放生、护生、延长众生的寿命，有了惜生、护生的因，自然能得到长寿的果报。佛学将心，所以放生重要的是，能够随时随地给人方便、救济人、让人离苦；或者吃素乃至吃一餐素，这才是最重要的。 第五、慈悲能助长我们的人缘：社会上，有学问人不见得能得到他人的尊敬，有能力的人也未必有人喜欢，但有慈悲心的人却没有人不愿意和他亲近的。因为有慈悲心的人，能透过真诚的感动助人、能心存正念的服务济人，也能怨亲平等、无私无我，所以言行举止都如阳光、净水、花朵，让人感到光明、欢喜，又怎么会有人不尊敬、喜欢他们呢？ 第六、诵经能增长我们的智慧：藕益大师说：“不调饮食，则病从患必生；不阅三藏，则智眼必昧。”很多人虽然知识丰富，但见解不正，烦恼、执着多多，成为[愚痴]；而佛教典籍所提出般若智慧，能够帮我们从烦恼、执着中解脱出来，圆满人生、幸福人生，因此常常诵经就能开启大智慧、快乐无忧的智慧。