佛教里一位功德极大的菩萨！（大家都进来看看）

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佛教里有一位功德无量的菩萨，称念这尊菩萨的名号和称念观世音菩萨、地藏王菩萨的名号所获得的功德是无二无别的，这尊菩萨就是虚空藏菩萨！ 一个人如果造了极重的罪业，当堕地狱，要想不堕三恶道，只有虚空藏菩萨能够救度他，详细讲述虚空藏菩萨无上功德的经典《虚空藏菩萨经》上讲： 　尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，云何名为犯根本罪波罗夷耶？若有众生犯斯罪者，善根烧然堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨，能令此等诸恶众生，还得具足人天福乐。” 　　尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“善男子，若灌顶刹利王有自在力，犯五根本罪，先所修习皆悉烧然，失安隐处远人天乐堕于恶趣。何等名为五根本罪？善男子，所谓灌顶刹利王，领国土有自在力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。复次，善男子，灌顶刹利王领国土有自在力，毁谤正法，舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘，又制他人不令修学，是名第二犯根本罪。复次，善男子，灌顶刹利王领国土有自在力，若复有人以如来故，剃除须发身被法服，持戒毁戒、有戒无戒，脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶，或复系缚，或截手足乃至断命，自作使他造如此恶，是名第三犯根本罪。复次，善男子，灌顶刹利王领国土，有自在力作五逆罪。何等为五？一者、杀母，二者、害父，三者、杀阿罗汉，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪，是名第四犯根本罪。复次，善男子，灌顶刹利王领国土有自在力，谤无因果不畏未来造十恶业道，亦教他人令行十恶，是名第五犯根本罪。善男子，是名灌顶刹利五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像，刹利、长者、居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。灌顶刹利既闻法已，心生惭愧极怀怖惧，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐、般涅槃乐。 　　“复次，善男子，大臣亦有五根本罪犯波罗夷，若有犯者，先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。何等为五？谓彼大臣统理国土依倚王力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。复次，善男子，若彼大臣统理国土依倚王力，破坏村邑城郭国土，或教人破，是名第二犯根本罪。复次，善男子，若彼大臣统理国土依倚王力，毁谤正法，舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘，亦制他人不令修学，是名第三犯根本罪。复次，善男子，若彼大臣统理国土依倚王力，若见有人以如来故，剃除须发身被法服，持戒毁戒、有戒无戒，脱其袈裟逼令还俗，或加杖捶，或复系缚，或截手足乃至断命，自作使他造如此恶，是名第四犯根本罪。复次，善男子，若彼大臣统理国土依倚王力作五逆罪。何等为五？一者、杀母，二者、害父，三者、杀阿罗汉，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪，是名第五犯根本罪。善男子，是名大臣五根本罪。若犯一者，此则名为犯波罗夷，先所修习一切善根皆悉烧然，离安隐处失人天乐堕于恶趣。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，为此人故起大慈悲现生边地，随所应见现种种形，或沙门像、婆罗门像，刹利、长者、居士等像，而为其说一切种智甚深大乘未曾有法诸陀罗尼及忍辱地，以如是等种种妙法而引导之。彼时大臣既闻法已，心生惭愧极怀怖惧，向说法者发露忏悔，先所犯罪誓不更作，安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，勤修慈悲，生人天乐、般涅槃乐。 通过上面这段经文，我们可以知道即使一个人犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、诽谤佛法等五逆重罪，谤法重罪，只要能诚心的称念虚空藏菩萨，虚空藏菩萨也能救度他，使其不堕三恶道的！而且礼敬、供养虚空藏菩萨对临终时还特别的有帮助，《虚空藏菩萨经》上还讲：“ “复次，善男子，若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横。临命终时，眼不见色，耳不闻声，鼻不闻香，舌不知味，身不觉触，手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神而现其身，或转轮圣王身，或提头赖吒身，或毗沙门身，或毗楼勒迦身，或毗楼博叉身，或余天身，或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，在其人前而说偈言：　　“‘四圣谛义， 智者应观， 若解了者， 能离生死。’ 　　“善男子，时彼众生于命临终，既见其昔所事之神，又闻为说如此要偈，既终之后不堕恶趣，因斯力故速免生死。又善男子，若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨，于其临终而现佛形，为说偈言： 　　“‘佛智真实， 度生死海， 速求佛智， 得尽诸苦。’ 　　“善男子，时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生临终之时，应闻妙法及应见僧，亦皆普示。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议方便智慧。 通过上面的这段经文，我们可以知道即使是修外道的人，但只要他能礼敬、供养虚空藏菩萨，虚空藏菩萨能够在他临命终时，变现为他所侍奉的神灵的模样，来到他面前安慰他，是他不堕三恶道的，如果是修学佛法的人，能礼敬供养虚空藏菩萨，虚空藏菩萨在他临命终时就能变成佛的形象来安慰他，使他转生到净土之中。 我们可以知道虚空藏菩萨是一位功德无量的菩萨，可是现在佛教徒里称念这尊菩萨的名号的人却不多，没有念观音、地藏的人多，而且观世音菩萨有普陀山，文殊菩萨有五台山。地藏菩萨有九华山，恕我孤陋寡闻，谁能告送我虚空藏菩萨的道场在哪座山呀！难道虚空藏菩萨连一个道场都没有吗？ 佛陀这样称赞虚空藏菩萨：善男子，大海之水乃可有人能知滴数，无能测量虚空藏菩萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善男子，虚空之量尚可得知，无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化， 阿难当知，若有善男子、善女人，久发阿耨多罗三藐三菩提心，于无量百千阿僧祇劫修行六波罗蜜，于十方世界一切佛所种种供养，乃至满无量阿僧祇恒河沙劫，不如有人读诵书写、为人解说虚空藏菩萨经及持名号，比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，算数譬类所不能知。” 所以我劝大家都能多多的称念虚空藏菩萨的名号呀，最好能够出钱为虚空藏菩萨建一座道场！ 《虚空藏菩萨经》 姚秦罽宾三藏佛陀耶舍译

原来

　　时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得几所福。尔时世尊说颂答曰： 　　读诵四句偈 得此最胜福 如八十四恒 诸佛所说法 　　读诵此法门 得如是福德 如是诸功德 言说不能尽 　　十八亿诸佛 住世满一劫 十方一切佛 常赞大乘法 　　善说此法门 而无有穷尽 诸佛难值遇 此法亦如是

真心英雄

南无虚空藏菩萨

摩訶羅

时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得几所福。尔时世尊说颂答曰： 　　读诵四句偈 得此最胜福 如八十四恒 诸佛所说法 　　读诵此法门 得如是福德 如是诸功德 言说不能尽 　　十八亿诸佛 住世满一劫 十方一切佛 常赞大乘法 　　善说此法门 而无有穷尽 诸佛难值遇 此法亦如是

独孤秋寒

虚空藏菩萨真言：嗡，嚩（wa)曰（zhi) 囉,囉多那,吽。 唐朝时，虚空藏菩萨是供奉在皇家密坛的，故民间流传不广。且惠果大师将金，胎二部大法传给空海大师后，唐朝发生武昌法难，唐密失传于汉地。密法由空海大师带到日本，在高野山建立了根本道场，是为日本真言宗的起始。空海就是修虚空藏菩萨法门的。至今日本还供奉五虚空藏菩萨。 近代有记载的有三人到日本高野山请法，将唐密归华，一为王宏愿（在汉地弘法未果），二为持松法师（受阻于文革，于1972年在上海静安寺圆寂），三为怡然金刚李居明在海南三亚建立了密法归华堂，在香港建立了大师堂。

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施我眼光明

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净莲子

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