佛说三品弟子经

平衡

佛说三品弟子经

吴月氏国居士支谦译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与比丘千二百五十人共会说经。贤者阿难从坐起白佛言。愿欲有所问。唯天中天解说。欲决狐疑。佛言善哉。恣所问。多陀竭当为汝解说之。阿难问佛言。优婆塞学道。有上中下辈。愿佛解之。佛语阿难。汝乃为当来后世发此问。如来当为汝说之。谛听受内着心中。阿难言诺受教。佛言。上辈优婆塞优婆夷。受持五戒。不犯如毛发者。若行教授开解人者。皆令发菩萨心。何谓菩萨心者。念十方人如视赤子。度人入道作摩诃衍行。具足教授无所希望。不求供养衣被饭食珍宝钱财之物。不为小道。以度人为本。何谓小道。佛言。以入大法作摩诃衍行。求须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛是为小道。非菩萨菩萨法者。教授一切。使入般若波罗蜜。解沤和拘舍罗得萨芸若慧。当知是人作行来久。是过去佛时人。供养师父如佛无异。如是行者。为上优婆塞优婆夷也。中辈优婆塞优婆夷者。亦受五戒。不犯如毛发者。亦是过去佛时人本学道。不值明师。不闻般若波罗蜜。不晓沤和拘舍罗但行一波罗蜜。布施持戒忍辱精进一心。不于经法中见慧。逮前功德得入人道。颇有宿识得生法门。守戒完具。视于师父如佛无异。终不犯戒。如是行者。为是中辈优婆塞优婆夷。下辈优婆塞优婆夷者。虽受五戒悉还犯之。若见明师晓法贤者。便从受问法要。当时欢喜向其悔过罪。更精进五戒尤无反复。怀协欲意不复持佛戒。自贡高还自憎明师贤者。谤说长短。我更见明师戒深慧。当护方便。不知是师但食供养。反信受其言不精经戒。是优婆塞优婆夷。为担死人种。不当与共会同坐起。坏人好心行。开化人民。受其法戒希望供养。欲得钱财谷帛给活妻子。假佛威神。心不念十方五道中人欲令度脱。反为受者作想不语摩诃衍慧。是为不精佛正真之法。语受经人言。当避世间人因缘多少饮酒。佛有百味之食。不断人酒家不持戒者。若僮客奴婢。请使他人平杀生耳。起手莫为非佛弟子。复限佛功德。何等为限佛功德。佛言。既行开授人民。不欲令四辈闻知。阿难长跪问佛。何为不欲令四辈闻知。是优婆塞优婆夷。愚心不解自谓为黠。实不晓了经中深要之慧。不耻不知。反为新学贤者作限碍。不欲令见明解好师。所以者何。欲得独供养。反蔽障大道。是优婆塞优婆夷。虽为度人。不见般若波罗蜜。不解沤和拘舍罗。是为盲冥专行小道。或教人作福。无四等心施不普及。请彼置此道法不使。尔四天王太子使者。护佛道神一一记之。稍稍去离之。敕伺命计集积累其罪条疏名。录白上帝。年寿未尽顿遣恶神。因其犯戒之间夺其余命。自然堕落泥犁中。当更十八狱罪。至天地烧乃出。或堕一禽兽中。或入人道。若在人道者当在愚痴。不见法家生。佛言阿难。道宜数数聚会。讲说法义。不可不障愚人道。当得断法灭佛教罪。诸弟子闻佛说经莫不战栗。皆正心受教。为佛作礼。

摩訶羅

捐衣服的功德

“若有众生奉施衣服，得十种功德。
一者，面目端严；二者，肌肤细滑；三者，尘垢不著；四者，生便具足上妙衣服；五者，微妙卧具覆盖其身；六者，具惭愧服；七者，见者爱敬；八者，具大财宝；九者，命终生天；十者，速证涅盘：是名奉施衣服，得十种功德。   -----《佛说业报差别经》