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法宏弘法

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4、普光寺放生池奠基动工望大家随喜发心捐助

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此流通处在众居士的大力支持下，至今日方才实现。参与本店任何一宝贝,都是您在为自己家人及法界众生种值福田。您可以参加:寺院的建设,助印经书等.您捐助所有的经费,皆归为寺院,助建设弘法之用。欢迎参与的同修加我旺旺，或加QQ群：95761982（因群人数有限，没有参与的信众请不要加入）。寺院将每月公布网络供养善款、支付善款、剩余善款。剩余善款将全部用来建寺弘法之用，功不唐捐。经云；所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。参与布施的十方弟子,寺院都会在各项法会期间给所有弟子回向祈福!


古德有言：三宝多外护，代代开好花！普光古寺常住，本着十方来、十方去，共成十方事；万人施、万人用，同结万人缘的理念；诚邀各界护法大德，共发喜舍心，同修布施度，广植福田。同时，常住普为喜舍净资者在佛前祈祷，使生者增长福慧，免难消灾。门庭霭瑞，户纳千祥，凡有所求，俱蒙感应。令诸有情离苦得乐，速登净土！
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在此普光寺合寺僧众感恩大家对普光古寺的关心和护持!南无阿弥陀佛!

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身上袈裟破

[ 本帖最后由 法宏弘法 于 2010-11-29 09:08 编辑 ]

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普光寺大殿的初段工程

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简单就是妙法’

在目前现代化的社会里，由于通讯科技的进步与电脑的普遍化，求新、求变、求快速可说是世界发展的趋势，因此我们每一个现代人都正面临前所未有的外在环境急遽变化的挑战，所要学习的范围与知识，非常的广泛与复杂，令人有‘学海无涯’之感。幸好先圣先贤以其经验告诉我们：‘简单就是妙法’，世出世间第一殊胜的法门，一定是非常简单、容易的。以世间法来说，中国学术的大根大本——‘易经’，以简单的乾卦与坤卦，说明‘简易、变易、不易’的哲理；至于佛教的净土法门，如无量寿经所介绍的内容就是说明以一句‘阿弥陀佛’圣号，能一生究竟成佛的道理，非常适合现代人的需要，并且符合时代的潮流。

盖一句弥陀，人人能念，个个能行，名召万德，妙感难思，从有念巧入无念，即凡心是佛心。如弥陀疏钞云：‘齐诸圣于片言，越三祇于一念’，极圆极顿，至简至易，只要肯念，成佛有余。是故一句‘阿弥陀佛’是我们超越生死轮回之简单妙法，亦是日常生活中协助我们伏住贪、嗔、痴烦恼，时时刻刻充满法喜的无上妙方也。

临时帐篷

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菩萨行外布施及内布施时如何分辨应施与不应施？

一个菩萨行者，虽然在无量劫中，经过外布施、内布施、内外施令人崇敬、感动的行舍过程，但是绝对不是一味没有分别能力的随意施舍，而是在具有高度智慧判断下，分辨出何种情况下应该布施，何种情况下惠施后反而害了众生，连不到行施的意义和价值，这是非常需要知道的判别问题；尤其是现代的凡夫学佛者，更应清楚的明白何种情形‘应施与不应施’的道理。现在就提出二十三个重点来做分辨：

1．菩萨行外布施时何种情况不应布施？

当菩萨行外布施时，必会做如下观察，也就是说任何人在学菩萨行外布施时，皆应做以下观察：

1．如果观察出有人为了伤害自己或者杀害别人而来向你索取药品、火具、刀物、酒类时，不应布施。相对的，倘若为了利益自己或饶益他人而来求索药、火、刀、酒等物，即应惠施。

2．菩萨行者绝对不会用没有经过他人同意的物品而行布施。

3．菩萨行者绝对不会为众生说媒，介绍妻妾与人而行布施。

4．菩萨行者对绝不会用有虫的饮食等物而行布施。

5．当菩萨观察出：布施种种玩乐等兵，会令受施者产生骄傲、放逸等恶行，以致命终之后，堕落恶道，即不可布施。相对的，若观察出虽然布施各类玩乐等具，不但不致令受施者增长不善心，反而令其生起利己利人心、敬重佛法心，有因此而导入正道的倾向，即可随彼所求，欢喜布施。

6．菩萨行者绝对不会用捕鱼、狩猎、罗网……等伤害众生的器具而行布施。

7．菩萨行者绝对不会用生存在水、陆、空等畜生的性命而行祭祀等杀生害命之施。

8．菩萨行者绝对不会用财物去帮助怨亲之人呵骂、缚戮、杀害、刑囚众生。

9．菩萨行者遇到病患之人前来求索对其有害的非量饮食，绝不布施。

10．菩萨行者遇到性好馋嗜之人，已经饱食，犹经常前来求索珍妙的饮食，绝不布施。

11．菩萨行者遇到众生被愁忧之事所逼，向其求索杀生殴击之物，以及毒食之类，乃至表白杀生之意，欲坠岩、投渊、赴火，绝不施其所欲，并当极力抢求。

12．菩萨行者遇到有人前来求索对其哺乳养育之恩深重的父母、师长之辈，绝不布施。

13．菩萨行者如果身为国王，绝不以其权力强逼国境内的妇女转施他人，仅能在国人同意下，量力而为的用村邑、聚落、川土施与求乞者。

14．菩萨行者在没有经过自己的妻子、奴婢、仆役、亲戚、眷属同意下，绝不强迫妻子、仆人、亲眷施与他人；虽然事先用正义之言晓喻，令妻仆等欢喜，乐意献身求索者，但绝不布施结怨家、恶友、鬼类及凶暴之人，亦不将身体柔弱、多病的妻仆等布施给乞求者当做佣人之用。

15．菩萨行者绝不会将王位布施给乐行种种暴恶之行的残酷之士。如果曾经遇有暴恶之徒先居王位，菩萨有力，倘应废黜，何况施国与他？

16．菩萨行者绝不会将众生心念引向‘外道’，教导众生外道法；所学正法，也绝不会施舍给欲利用佛法，破坏佛教的外道行者。

17．菩萨行者绝不会将经典施舍给欲利用佛经炫卖、图利的贪财之士。

18．菩萨行者绝不会将经书布施给欲秘藏经典，不将经书广利众生之人。

19．菩萨行者绝不会将经书施舍给不求理解经义之人。

20．菩萨行者绝不会为了利用、爱染某一个人或某些人来扩大自己的权势范围，专门为此等人来建立自己的声誉：而舍弃真正利己、利人的广大利生圣业。

21．菩萨行者绝不会侵占、夺取父母、妻子、仆人、亲眷等所拥有的财物，用来布施，也不会逼迫、触恼父母、妻子、仆从、亲眷等捐出财物，布施乞者。

22．菩萨行者绝不用不正当手段积集、赚取的暴利财物，用来布施，也不会逼迫、损恼他人而行惠施。

23．菩萨行者若是依佛正法出家，绝不违背所有菩萨戒法而行布施。

总而言之，凡是遇到一切会令受施者产生逼迫、损害、忧恼等不良后果的现象，菩萨行者皆不布施。（瑜伽师地论卷三十九、菩萨地持经卷四）

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