一位德行媲美金山活佛的比丘尼

心是莲花开

一位德行媲美金山活佛的比丘尼

道泉心果

      台湾苗栗海边小镇——苑里镇的大兴善寺，一座小小无名的简陋寺院，却藏着德行媲美金山活佛的比丘尼。这位令人敬仰的大德尼师隐名乡间20余年，直至1985年3月3日下午7时寂灭，外界始闻其法名福慧，世寿56岁，僧腊21秋。“告别法会”由当代律宗名宿忏云法师主持，荼毘后留下五彩舍利珠，大者近两千颗，小者无数，庄严的金身及舍利目前供奉于迁址后的铜锣九华山大兴善寺，而其生前救助病者的大悲水仍依愿力而传承。

    这位德尼的行持威仪颇似金山活佛的风范。金山活佛，长年一袭僧衣。长年不倒单，也是为人治病，不过他不用大悲水，是用自己的“口水”、“洗澡水”、“鼻涕”，还有“捶你一拳”、“打你一掌”。这位比丘尼，一年到头穿布壳一件，冷热不侵；一年到头坐水泥地、不吃饭、不倒单。不接受任何人礼拜，绝不收“在家皈依弟子”，一生不受人供养。每天以“念力”、“大悲水”与人结缘。她究竟修的是什么法，境界如此高：“长年一袭衣、长年坐水泥地、长年不吃饭、长年禁语。”  

  
    据该寺的常持法师和亲近过多年的佛友介绍，这位比丘尼，一年到头赤足，一年到头就那一身“布壳”，冬也是，夏也是。不管如何冷，如何热，她的小房，没有床、桌，只有同样的两三套“千补百纳”布壳，用来换洗，室内一片水泥地。20多年来，据说早期她是每星期只吃中点水果，圆寂前的几年，弃除所有食物包括水果，每天只喝几杯“大悲水”。徒弟们都不知道她是否睡眠，因为除了在殿上走动，为人们加持之外，夜晚是入室静坐，曾经有过20多天不出单房的记录，待她出房后（大约是出定），仅喝一点点水。

    由于“禁语”20年，完全用动作、笑容、表情示人，一切透过手语进行，身边常住或居士充当翻译。她的“加持方法”，只是双手合掌，集中念力刹那而过，“加持”便完成。她透过译者，告诉你，如果有什么病，应该如何服用大悲水，如果患在外部，她告诉你如何用“大悲水”濡湿毛巾，来敷治患部。带回去的大悲水，每天加一杯在米里煮饭，全家吃，也可煮沸喝，消灾祛障。

    在大兴善寺，每天求“大悲水”的人，可用车水马龙来形容。有的带瓶子、罐子、水桶、塑料汽油桶，大到五加仑装的，在大殿里排队等候“颁赐大悲水”。福慧尼师在大殿上为善男信女“加持”。她盘坐在佛像前面的水泥地上，自己首先端一大铁杯自已加持过的大悲水，先用手沾水洗过自己的双眼，再沾水淋过自己的胸口，又用水沐一下头顶，抹一下脸，然后把一大杯水，一饮而尽，如有几滴水落到地上，她便用手在地上一扫，把水扫在手上，再往身上抹。

    用她的修道功夫，用“念力”为坐在凳子上的来人灌注，她用什么念力，没有人知道，凡是有病的人都可以加持，没有病的到这里来看师父的人，便为她作“平安加持”。她庄严、微笑地用功加持对方，许多人患上难治的疾病，被大悲水治疗痊愈。一位洪正廉先生的女儿—素英，患骨癌，经过“师父”的大悲水治愈（原报道载于《普门》26期）。

    若问她修的什么法门，她微笑一下，然后，她说——“你都知道”。当然，她也常为专访者指示念佛法门。她对企图记录的采访者不时用手势表示？她自己渺小，如飞鸟、游鱼，不值你们如此尊重、崇敬，“请不要超量地赞赏她”；她谦和地表示：实在没有特别之处，能供人流传，供人知晓。她只是个平凡的修行人。最重要的是，不管你信不信佛，她都不接受任何人礼拜，如果你礼拜她，她马上反过来拜你，更反俗的是，她绝不收“在家皈依弟子”，她只有12个出家女弟子，她为她们剃度之后，接下来派她们去受戎，再回寺里工作。

    福慧尼师交代她的弟子，她不愿被拍照，“有什么好看的，一付丑样，过几年也许就上锈了！要上了报，丢死人！一个微小的尼姑！我才不要！”不仅自己不让人拍照，而且寺院也不愿别人照。因为寺院让人照，会有同样后果经过照片的传播，全世界的人都会把大兴善寺吵翻，那样，就更罪深业重了。

    即便寺里上殿做早晚课时梵呗，也不可以“录音”。如果录她的音，“师父”会“他心通”，知道你“录寺里的音”，她手里早已准备好另一卷空白录音带，从人丛中把你抓到，恳求和你交换，把你录的那一卷没收。如果照她的相，她也如法炮制，用全新柯达跟你交换。她会笑容可鞠地，慈悲可溢地告诉你，不要照她，她是微小的，像天上的鸟儿，水里的鱼儿，微不足道！“而你们，这么大男子汉、大法师、大居士——都是伟大的，不像他们这些每天只吃两顿斋饭，穿破纳衣的比丘尼们，只为佛陀传道，不愿得世间令名，请你慈悲——不要拍照……”　

　
    该寺的常持法师说，对师父的身世，也完全不知道，虽然她在这里已经七八年，她也不过问这些俗事，她只知道跟师父修道。福慧尼师不愿留人间浮名，直到圆寂后，从寺里告示中才知其法名僧腊。

    她乃苑里镇本地人，俗家姓陈，家庭富有，青少年时，曾在台北读过“台北第一高女”，在台湾光复后好像拜见过慈航法师，20岁前后，曾结过婚，婚后生一子二女，当孩子还幼小时，夫婿因病去世，她便把儿女交给公婆，自己弃俗修道，时年35岁，此后她的经历不明，她何时出家，无法确定时间，好像是“自己剃度，自己受戒”的；在山间修苦行，直到再度出现在她的故乡，建立大兴善寺为止。

    据莲因寺忏云法师说她的专修，应该似是“大悲咒”；从她的念力加持上，可以看出一遍“大悲咒”在她念头里会一闪诵完，不须分别，这已是佛法上的高手；她必是一位在静坐行持上有极高成就的人，否则就支持不了冬寒如一的一袭布壳。还有她那真正众生平等、无相无作意的语默动静。苑里镇当地人几乎都把这位“土生”的比丘尼，当作菩萨来供养。
   
    附注：本文根据台湾陈慧剑居士著《现代大悲咒成就者——台湾大兴善寺福慧比丘尼随访录》改编，原文七八千字，以参访形式叙述，为方便更多读者沁闻大德的“芳香”，故拣择其精要事迹改编。（2010年4月29日）

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