“净土宗祖庭”庐山东林寺——参加“精进佛七”见闻纪实

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作者：莲觉居士（女）

2007年5月1日至7日，我在庐山东林祖庭度过。

每年的五一、十一黄金周和冬季农闲，国内修净土法门的寺庙都会举行“打佛七”活动。所谓打佛七，就是信众根据《佛说阿弥陀经》和《佛说观无量寿佛经》圣言量，七日内每天早晨3点半起床，4点半开始经行（边唱佛号或边念经绕佛慢慢行走）念佛，6点早餐后念到11点用中餐，短暂午休后再念到下午5点吃晚饭。饭后稍事休息，6点半听法师讲经说法，7点又开始念佛，直到晚9点睡觉。如此废寝忘食一心不乱执持弥陀名号经行，以求临命终时得西方三圣大悲愿力摄受，往生极乐世界。

今年五一的东林寺佛七是精进佛七。何谓精进？就是“翘勤五体，披沥一心”，不仅中午不午休，而且到斋堂吃饭也分两批去，保证佛堂佛号声不断。

自从2006年11月皈依佛教后，我便发心在五一黄金周到东林寺打佛七。有两位居士女友也说来，但临时家中有事脱不了身，我便独自在4月29日下午顶风冒雨乘班车赶往东林寺。由于我为东林寺《净土》杂志撰稿的方便，编辑部的编辑吴卫平师兄已于前两天替我在上客堂预定了一个床位。

一进山门，见寺院内到处都是身穿褐色“海青”（礼佛念佛时的礼服，袖子特宽大，类似汉朝礼服）的出家众和在家众。东林寺精进佛七的消息从网络上发布后，海内外的比丘比丘尼和居士蜂拥而来，寺内竟容纳了一千五百多人，一些来的稍晚的信众只好安排到离东林寺不远的西林寺住宿了。我心里暗称惭愧，幸亏有吴师兄的鼎力相助，否则我只能打地铺了。

我住在上客堂的104房，房间里有两张双层床，可住4个人，且有卫生间和热水器。但屋里除了我，只住了一位深圳罗湖区电视制作中心的女摄像师，姓梁。梁师兄也是居士，但她除了晚上进来睡觉，白天都在各堂口拍摄。她说这次来东林寺不是来念佛的，而是与两位居士同事发心，要做一部东林精进佛七的记录片以弘扬佛法。莲友见面，分外亲切，再加上都在传媒工作，更是一种难得的缘分了。

这次的精进佛七分为两种，一种是普通堂口，除了中午轮流用餐、饭后不午休外，信众还如以前分成东西两单，东单念佛经行时，西单静坐默念，半个多小时后轮换。另一种则是真正的精进念佛堂口，不分东西单，除了吃饭睡觉喝水上洗手间，一天约14小时都在经行念佛。

我没敢报精进堂口。我这是第一次参加佛七，从没检验过自己的体力、耐力和定力。吴师兄也说先报普通堂口吧，省得发心太大难以坚持而徒生烦恼。

4月30日晨4点，我在寺院的晨钟中惊醒，赶紧起床去大雄宝殿参加早课，6点进斋堂过堂（寺院吃饭叫做过堂）。上午8点半，由住持大安师父主持进行佛七“普佛”仪式。我没有经验，不像一些老居士那样饭后早早地就在大殿占据一个拜垫静坐等待。等我在8点钟到达大殿时，大殿黑压压的，挤满了身穿褐色海青的信众，只有释迦牟尼佛背后的观音菩萨像前（后门口）还有一点空地。我便老老实实地站在大殿后门口，礼佛时，就趴在光秃秃的水泥地上五体投地顶礼膜拜。
“普佛”仪式很长，过去、现在、未来三世诸佛菩萨的名号差不多都拜了，还念了《楞严咒》《往生咒》《般若波罗蜜多心经》等。信众们手结弥陀印，眼观鼻鼻观心，在鼓、磬、木鱼等法器时急时缓的敲击声中，用低沉的嗓音抑扬顿挫，背诵得十分流畅。

我不会背，甚至听不懂大家在念什么。但在庄严肃穆的袅袅香烟中，感觉诵经的音声深沉幽雅而宏大，非常感人。记得吴卫平师兄叮嘱过我，若碰到早晚课诵念时不会背诵，就随着节奏口念“南无阿弥陀佛”，于是我便不停地低声念佛。

两个多小时后，普佛仪式结束，有一身穿黄长褂的比丘师父宣布，接下来是大安法师授八关斋戒，在佛七期间愿受八关斋戒的信众留下，其余可以退出大殿。

八关斋戒是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法，受一次守一次，一般最短不少于一日一夜。因为在家人俗务忙碌，无暇修行，佛陀悲悯，为让居士过一日一夜的出家人的清净生活，种出离六道轮回善因，又能适应在家生活的特点，所以制定了在家人的出家戒，即八关斋戒（当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持）。“八”指八条戒律，即一不杀生；二不偷盗；三不非梵行（不行淫欲之事）；四不妄语；五不饮酒；六不坐卧高广大床（阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床）；七不着花鬘璎珞（不着花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也）；八不习歌舞戏乐（不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，亦不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也）。“斋”指不非时食，即过午（中午12点）不食，有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死轮回不已的关键就是淫欲与饮食，淫欲是生死根本，饮食是生死助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。

来东林寺之前，我就做好了受八关斋戒的心理准备，所以我留在大殿，长跪在佛前，跟着大安师父郑重宣誓，在七日七夜内严格尊守八关斋戒。受戒后，我心里还是有些忐忑不安，因为我素来有低血糖的毛病，以往若是到了吃饭时间没能吃上饭，便会头晕、全身冒冷汗。所以中午过堂时，我便要了满满一大碗米饭，还加了好几次菜，特别是青辣椒炒酱干，感觉特别下饭。饭后还喝了半碗紫菜汤，直到实在咽不下去了才放下碗筷。

下午1点半，所有信众又集中在大雄宝殿念观音《大悲咒》，进行洒净仪式。我照旧以不变应万变，跟着节奏念“南无阿弥陀佛”，礼佛跪拜时，我感觉腹部胀鼓鼓的挺难受，打出来的饱嗝全是一股子青辣椒的味道。我知道我是过于紧张了，生怕过午不食会饥饿，暴饮暴食把胃给撑坏了！

下午3点半，佛七正式开始。报精进堂口的信众不分男女，全都集中在二楼的念佛堂经行念佛。报普通堂口的则分男众、女众，分别在大雄宝殿、法堂和玉佛堂经行念佛。我被分配在法堂，坐在西单。

礼佛之后，东单先开始经行。有两位东林寺的常住师父（称作悦众）手执铃铎、木鱼等法器在前，一位师父殿后，带领着众位比丘尼和女居士右转绕佛（右绕为吉），边慢慢行走边唱东林佛号。

与国内外大乘佛寺的佛号相比，东林佛号具有缓慢低沉的特点，力求传达西方极乐世界“清、畅、哀、亮、和、雅、微、妙”的音声。由于调子缓慢，经行的速度也相应缓慢，唱“南无”时出右脚，唱“阿弥”时出左脚，“陀”出右脚，“佛”出左脚。如此循环反复。大安师父说，这种缓慢低沉婉转的曲调，正是对治目前人们因快节奏的生活带来的浮躁之气，让大家在一声声慢节奏的佛号声中沉静下来，并由此观照自己本有的清净心，激发起深沉的宗教情怀。

我本因东林佛号而感动而皈依佛门，自然对东林佛号情有独钟。所以等东单的善友们静坐，轮到我们西单经行念佛时，我满怀喜悦，因为可以在净土祖庭的法堂再次感受阿弥陀佛的慈悲愿力，还因为可以通过经行来减缓腹部的饱胀不适感……真是太丢人了，我暗地里向佛忏悔说：“一念贪心带来了肠胃不适，阿弥陀佛，弟子莲觉知罪了！”直到进行第二轮经行念佛后，我的肚子终于感觉舒服些了！谢佛菩萨护念。

下午5点，法堂外响起打板声，该过下午堂了，师父宣布吃饭，众人便在师父的指教下，让比丘尼们先走，然后排队鱼贯出法堂直奔斋堂。我落在众人后面，我不急，因为我不能吃晚饭。说实话我也不想吃。乘着这个空当，我得赶紧回寮房打开水、洗澡、洗衣服，省得晚上洗弄得太晚。要知道第二天凌晨3点半钟，师父就会在各寮房前打板，催促大家起床上佛堂念佛的哦。

晚6点半钟，大安师父身披大红袈裟，在香烟缥缈和信众的颂佛声中庄严礼佛，巍然登上法堂宝座，给信众讲净宗十二祖——（清）彻悟大师所作的《念佛伽陀》百偈。大安师父以他讲经说法的一贯风格，引经据典，详尽地诠释彻悟大师百偈的深刻涵义，只可惜每次只有半个钟点，7点整，法师便走下宝座。我们继续经行念佛，直到晚9点，礼佛唱回向偈后依次出法堂回寮房。

回向偈曲调深情婉转，非常好听，由于我身边的一位女居士口齿非常清楚，这次我终于听清了，偈子总共四句：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生（即无生法忍），不退菩萨为伴侣。”

回到寮房，我赶紧把回向偈抄写下来背熟，然后在悠扬的晚钟声中熄灯养息。
（待续）


（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://bbs.folou.com）

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5月1日，大家照常清晨4点进法堂静坐，4点20分，悦众师父大棒敲响大磬，当地一声余音绕梁，大家赶紧站起，在师父的带领下礼佛唱赞佛偈。

平时在家做早晚课时都念赞佛偈的，所以我很快就进入状态，跟着众莲友高声唱道：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”

（白毫是佛相“三十二好”中的一相，即成佛的人在眉中间有白色的毫毛，发出无量的光明，展开了能把五座须弥山环绕，平时则卷曲起来藏在眉心。“四十八愿”是阿弥陀佛的大悲愿，阿弥陀佛没成佛以前是法藏菩萨，他预见到处在末法时期的众生很难靠自己的修行证到佛果，出于菩萨的无缘大悲，立下了四十八个大愿，经历了5大阿僧祗劫的修行，终于功德圆满，建立了西方净土。十方国土的众生，只要厌离轮回愿生极乐持戒修行，在临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨一道，将摄受其的神识带业往生到西方净土继续修行，永脱六道轮回，证得佛果。）

上午的念佛秩序井然，悦众师父宣布的“不讲话，不开手机，保持队伍整齐、间距合理”等纪律皆能遵守。中午过堂以后，也许是由于困倦（在家人都有午睡习惯），静坐的信众们便有些不安分起来。特别是一些年纪大的居士，不是哈欠连天摇摇晃晃打瞌睡，就是交头接耳嘟嘟囔囔起来。悦众师父和颜悦色地提醒了几次，安静不到两分钟又开始“嗡嗡嗡嗡”。其中一位个头高瘦、年约50来岁的悦众师父脸色沉了下来，提醒已经变成警告了。但没有办法，在家人不习惯这种约束，加上又是女众，本来就是非多话也多，便有些肆无忌惮起来。

终于，师父忍无可忍了，举着标有“警策”二字的板子，冷不防来到我左手边一直在低头说话的两位老太太身后，在她们背上轻轻各打了两板子，训斥说：“谁叫你们讲话的！谁叫你们讲话的！”

师父举着警策厉声说：“大家都是修行人、佛弟子，到东林寺是来念佛求往生的，东林寺是祖庭，是大丛林，有清规的，若有人不能遵守规矩，那就请回家去，不要在这里妨碍别人念佛！”

众人均噤若寒蝉。被教训的两位老太太也低着头，满脸羞红。悦众师父朝堂上的阿弥陀佛圣像躬身礼拜，回头放低声音对大家说：“出家人以从慈悲为怀，但不是不要规矩，师父若是放任大家不管，那就是害了大家的法身慧命，这个道理想必大家能懂。”大家便点头说：“能懂，能懂！谢师父教诲。”

经过如此打板子，下午的秩序果然好了许多，挨了板子的两位老太太也不愧是佛弟子，没有一点怨恨情绪，一直在法堂恭敬念佛。我不由得感慨，若不是信佛，一般的老人家那受得了这样的训斥？早就倚老卖老到处诉说，像是受到天大的委屈了。

心里还在想着师父的训斥呢，不料过了几小时，我自己也挨了和尚的一板子。那是在傍晚6点过后，在寮房沐浴后，发现离大安师父讲经说法的时间很近了，我出了寮房就甩开膀子快步朝法堂走。就在路过斋堂的拐弯处，遇见了一位身穿黄色长褂手拿警策的中年师父。师父一见我，手里的板子就“啪”地一声轻轻拍在了我的右手臂上，用河南口音训斥我说：“一点规矩也不懂！穿着海青能这样走路吗？要这样！”师父说着低眉敛目，双手握在胸前做了一个示范。

我吓了一跳，赶紧两手交叉握在胸前，躬身施了一礼，差点没笑出声来。我心想这一板子打得好！这声训斥也来得好！在电影中，穿着汉朝礼服的男人女人都双手握在胸前，很端庄地低头走路，只有那些浪荡公子花花太岁什么的才像我那样扎撒着两条胳膊一甩一甩地逛荡。

晚9点回到寮房，寮房里来了一老一少两位女居士。她们都是与梁师兄一道从深圳来东林寺念佛的，住在1号楼内，房间里没有热水器，只能到大浴室去洗澡，有些不太方便，于是想到我们寮房来冲凉。我赶紧说好的好的，没事没事，我已经洗过澡了，热水器的电源24小时都开着，以后你们随时来洗都行。

在等着洗澡的空当，那位年轻的女孩子向我聊起了她皈依佛教的心路历程，她说：“我也不知为什么，从小见到庙宇，就喜欢进去拜拜佛菩萨，坐一坐，感觉庙里的清净氛围很适合我。后来读大学时，从朋友那里得到法师讲净土经的光碟，看过之后心里欢喜得不得了，而后就皈依了，就开始吃素了。有些人很不理解，说我这么年轻，又没有碰到什么不开心的事情，怎么会去信佛呢？呵呵，他们不懂得佛教是怎么回事，光听人家的宣传，所以就认为佛教是红尘落难人的避难所了。”

女孩子的一番话让我肃然起敬，人家这么年轻就断了荤腥，我都人到中年了，还没有发心吃素，可见我的业障有多么深重。

借着灯光，我仔细打量了她一眼，嚯！这女孩子长得真是清纯可爱，白皙的皮肤，精致的五官，一头青丝梳在脑后，挽了一个大大的发髻，露出光洁的额头。这可不是一般的女孩子呀，按照佛经的说法，如这样年纪轻轻就信佛、发愿修行的人，不光是上辈子、而是多生多劫以来就种下了大善根大福德的人，或许是乘愿再来的菩萨也说不定！

我问女孩在哪个堂口念佛，她回答说在二楼佛堂。二楼佛堂是精进堂口，一天到晚都在经行念佛的。我更加钦佩了，我问她一天下来累不累？女孩笑着说：“累呀，从小娇生惯养的，从没这么累过，但也从来没有这样欢喜过，因为这次精进念佛，是一个磨砺自己、修六度波罗蜜的绝好机会哩！”

何止是肃然起敬，我简直是羞愧难当了。白天在法堂打瞌睡，或听着众人“嗡嗡嗡嗡”的说话声时，心里起了一丝懊悔，心想与其在这样的打妄想中犯困瞌睡，还不如报精进堂口一心一意念佛哩。晚上听这位小菩萨这么一说，我更加地懊恼了——本来嘛！大老远到东林寺来就是来好好念佛求往生的，如跑到寺院来求色身舒服享受，岂不是如南昌人讲的那样“搞错了节目”么？

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5月2日上午八时许，西单正在念佛，大安法师来到法堂，挥手示意我们暂停经行，说有事情与众人商量。

大安法师满脸含笑地说：“昨天一天，我在各堂口和大家一起念佛。大家都念得很不错，特别是精进堂口，一天十几小时下来，念得法喜充满。昨天下午起，有不少在普通堂口的出家、在家众，感觉念一阵歇一阵地容易打瞌睡、讲话，也跑到精进堂口念去了，使得佛堂拥挤不堪。我想大家利用五一长假来东林寺，就是来好好念佛的，何苦白白浪费一半的时间呢？于是我与几位师父商量了一下，干脆把所有的堂口都改成精进念佛如何？”

众人一听都叫起“好”来，一些居士还忍不住哗哗鼓掌。我也叫了好鼓了掌，但我心里是喜忧参半——喜的是昨天还在懊恼没报精进堂口，今天就改成精进了。忧的是一个星期中每天只吃两顿饭，却要不间断地行走十几个小时，若坚持不下来怎么办？

大安师父高兴地说：“好！我们以本师释迦牟尼佛跟前的常精进菩萨，以及南方世界的无量精进佛为榜样，翘勤五体披沥一心精进念佛，争取在这一生成办往生大业！修行是要真修实干的，要有一不怕苦二不怕死的精神的，老是怕这个虚幻的色身劳累吃苦，怎么能生厌离心？何况念佛绝对不会念死人的，今年春节期间东林寺举办行‘般舟’（即一天24小时经行念佛，且日中一食），连80岁的老人都坚持下来了，而且越念越欢喜，可见佛菩萨的加持不可思议！”

大安师父四下看看众人，我赶紧低头暗称惭愧，感觉大安师父的话字字都是针对我来的。

师父继续说，“当然了，悦众师父慈悲，对一些年老体衰或有病的居士，可以视情况开缘，允许她们回寮房休息休息，养好精神再来念佛。”

法堂内又响起一片掌声，众人口念“阿弥陀佛”谢师父慈悲。大安师父便亲自指挥列队，带领大家经行，待队伍井然有序后，方离开法堂。

如此经行念佛到了午后，两条腿开始发难了。先是感觉脚发胀，鞋底硬硬的不舒服，我便蹬掉鞋子，穿着袜子在薄薄的化纤地毯上走。脚掌舒服了，腿又开始作怪了，两个腿肚子如灌了铅般地僵硬胀痛。这真是出乎我的意外，总以为自己素来走路走惯了，东林佛号又步履缓慢，腿该不会有什么问题，殊不知越是缓慢的步伐，越需掌握身体的平衡，加上心里紧张，腿就越发地作力，感觉每走一步都沉甸甸地很艰难。除了腿，颈肩部的情况也有些不妙起来。经行绕佛，双手须结成“弥陀印”端放在胸口，头部也不能随意晃动，要如顶着一碗油似的端正端庄，时间一长，颈肩部的肌肉便酸胀起来，特别是左肩，感觉里面有个小疙瘩似的，动一动就咯噔作响，疼痛难忍。

身体的酸痛是一方面，精神的困倦也令人难以忍受。平时在家，午饭后精神进入低谷时段，要小睡一阵才能缓过神来，如今不但不能睡，还要打起精神来行走念佛，人就显得愈发地疲倦了。我一边念佛，一边不停地看钟，时针却如胶住了似的，纹丝不动。到了下午三四点钟时，我很想退出法堂回寮房歇歇，但见队伍中有六七十岁的白发老太太还在颤颤巍巍坚持着经行，便觉得自己未免太娇气太没出息了。

好不容易熬到下午五点，一天的经行念佛暂告一个段落。没受八关斋戒的信众去斋堂过堂，我则赶紧回到寮房，一头扎在床上不愿动弹了。半个小时后，感觉身上的疲劳酸痛减轻些了，便逼着自己爬起来洗澡，因为6点20分得上法堂，听大安师父讲经说法了。

沐浴时，我把水调得热热的，朝着酸痛的部位不停地猛冲。这是我从书上获得的知识，凡由劳累引起的肌肉酸痛，用热水冲洗浸泡就能促进血液循环，改善症状。

在法堂静坐等待法师讲经时，旁边一位中年女居士见我不停地捶肩揉腿，笑眯眯小声宽慰我说：“不要紧的，我刚开始打佛七也是这样，不是这里痛就是那里痛，原先没有察觉的病灶都激发出来了。别怕，你只要坚持经行念佛，阻塞的血脉气脉就会打通，很多居士念佛念佛把多年的关节炎筋骨痛都念好了。”

我大受启发，连连点头称是。由于常年在电脑前工作，我早就感觉颈肩部有不适感了，通则不痛，痛则不通，东林佛号的唱法与做气功相仿，每唱一句就深吸一口气到丹田，再慢慢地把下一句唱出来，加上心念清净，身体却在运动，自然能对治现代人脑力紧张身体却缺乏锻炼的弊病。

也许是打消了疑虑，心情得到放松，在晚上的念佛中，我尽量不去理会身体的酸痛和疲倦，把注意力集中在调节呼吸和步伐的平衡上来。感谢阿弥陀佛的加持，不知不觉中，两个小时过去了，不仅腿部的沉重感减轻了，连颈肩部的胀痛也好转了许多。

我满心欢喜！因为我通过自己的修行，验证了历代祖师大德的法语真实不虚——只要众生发菩提心，诸恶莫作众善奉行一心修行，佛菩萨的大悲愿力就会成为成就众生心愿的增上缘！

通过一天的精进念佛，我对自己的体力、毅力和耐力也有了信心。大安师父说得对，世界上最难征服的不是枪林弹雨刀山火海，而是自己的心。一个人只要发下大愿，下定决心，一念提起万缘放下，就没有什么奇峰险峻不能攀登。

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到东林寺后的前两个晚上，我都是靠安眠药入睡的。

失眠是我打小就有的毛病，若是换了环境，那更是没什么可商量的，一定得服安眠药。可2号晚上，我的失眠症却不治而愈（从2号到8号离开东林寺，我再也没有吃安眠药）。那天我从法堂回到寮房，忘了吃药就熄灯上床了，心里正想着“糟糕，忘吃药了”呢，感觉脑海里一阵黑雾袭来，忽悠一下，我便什么也不知道了。
这是我有记忆以来睡得最沉的自然睡眠，没有吃药，没有辗转反侧数数放松，甚至没有一丝梦境，一觉睡到依稀听到窗外的起床打板声。

这种难得的充足睡眠，彻底缓解了身体的疲劳感，除了左肩还隐隐作痛外，腿部的酸胀感基本上消除了。3号整整一上午，我都在精神抖擞地经行念佛，连诵佛号的声音也比前两天响亮了。更让我高兴的是中午吃饭时胃口出奇的好，青菜萝卜都觉得特别香，在吃了满满一大碗饭后，还要了一个馒头半碗海带汤。
我这才体会到简单清净生活的妙境。以前看到寺庙里的一些大比丘、大比丘尼，生活虽然清苦，却一个个皮肤细腻红润、神清气爽，颇费思量。在寺院住了几天后，发现答案就在于清新的空气、宁静的心态、优质的睡眠、洁净的饮食。这才是不可多得的清福啊，相比之下，那些个“前半生拿命赚钱，后半生拿钱买命”的所谓富豪大款们真是愚痴可怜啊。
身体的业障在渐渐消除，精神的业障又来扰乱我的清净了，午饭后，我念佛的注意力又在不断地被扰乱。按照寺院规矩，经行念佛时悦众师父打头，悦众师父后面是来参加佛七的出家众，出家众后面是海青上搭了幔衣（即受了戒）的居士，最后才是我们这些还没受戒的皈依弟子。若是谁念着念着要上洗手间或去外面的茶桶处喝水，就向堂上的佛像躬身打个问讯，离队出门。回来后也向佛像打个问讯，赶紧归到自己队伍的尾部去。

在法堂念佛的女居士中，年龄最大的有八十来岁，七十几岁的也有好几位，老得背也驼了，腿脚也不灵便了。还有几位年龄倒是不太大，念佛的嗓门也洪亮，可就是五音不全，好好的东林佛号从她们嘴里念出来，成了怪腔怪调。

也许是佛菩萨要考验考验我的定力，整个下午，我都被这几位师兄所困扰，不是腿脚不便的老太太走在我前头，就是五音不全的师兄走在我后头。即便我借喝水上洗手间走开了，回头再进到法堂，这几位中的一位总会恰恰好也跟了进来，就插在我的前面或后面。

我的天！这可不是我不去关注就不复存在的问题。五音不全的师兄还好些，最多也就是把我也弄得“五音不全”起来；步履蹒跚的老太太就麻烦了，该向前迈脚的时候她不迈，发现队伍远了便赶紧踉踉跄跄迈几步，不是要向前栽就是要往后倒，弄得我提心吊胆时刻准备着去搀扶她，注意力岂能不分散？

说实话，对于这几位老居士我满怀钦佩，当看到那位八十几岁的老太太在上洗手间时摔倒，脸上带着青紫却坚决不肯回寮房休息时，我的泪水禁不住夺眶而出——偌大年纪的老人了，本该在家享儿孙福了，若不是觉得娑婆世界实在太苦，厌离心切，何苦在风烛残年离乡背井来寺院修行念佛？

下午5点念佛毕，回寮房刚沐浴毕，《净土》杂志的吴卫平师兄来看望我了。
吴师兄一见我，就瞪大眼睛惊喜地说：“莲觉兄状态不错嘛，简直是容光焕发呀！我还担心你会吃不消哩。”

我也笑了：“就是嘛，我也没想到居然坚持下来了，而且状态越来越好，腰不酸腿也不痛了。但就是注意力老是不得集中。”吴师兄听了下午老太太和五音不全者的故事后，忍不住笑了，他说是你的定力不高呀。他教我如何打坐练习定力。然后问我八关斋戒能持否？我说能持，一点问题都没有。

吴师兄又是满面笑容说：“你真有福报呀。我初次受八关斋戒时，第一天晚上饿得睡不着，所以我以为你第一天也会不适应呢。”我说：“我也觉得奇怪哩，平时在家很容易犯低血糖毛病的，谁知在寺院一次也不犯。”吴师兄认真地说：“不会！在东林寺不会，有佛菩萨加持。”

吴师兄这几天也在佛堂念佛，嗓音都有些沙哑了，他告诉我说，这些年他走过不少寺院，但觉得东林寺是他心目中的真正道场，他向大安法师递交的出家申请已获批准，下一步就进入“净人”阶段，进行剃度前的佛理学习和僧人仪规方面的培训了。

吴师兄的虔诚和信念让我很受感动，别看师兄才三十多岁，却有十多年的学佛历史了。他满怀感慨地回忆了在读大学时学佛的经历，以及他为了母亲而放弃出家想法的经过。他平静地说：“现在母亲已经往生了。母亲往生时出现的闻香瑞相，使得我的兄、姐都皈依了佛教。现在我可以辞去中学物理教师的职位，按照自己的意愿生活了。”

我非常惊讶，询问吴师兄因何经历，使得他在读大学时就想出家？

吴师兄微笑说：“我的前生就是做和尚的呀。”他说从孩提起，他就不喜欢吃肉，而且特爱穿出家人衣着那样颜色的衣服，若家人做别的颜色的衣服就坚决不穿。

吴师兄还说他甚至知道他的上辈子是掉在水里淹死的，因为从小到大，他总是在不确定的时间做同样一个梦，梦见自己在无边无际的深水里窒息、挣扎、呼救。吴师兄肯定地说：“这是我阿赖耶识里一个非常强烈的印记，甚至经过隔阴之迷，还常在我的梦中显现。”

吴师兄的叙述虽然新鲜，但我却不觉得奇怪，因为在我的一生中，也有些莫名其妙的场景、或人与事，感觉似曾相识非常熟悉。却原来这就是轮回的印记呀！我笑着说：“看来师兄和我都是善良之辈，至少上辈子就投生到了人道。”吴师兄说：“是啊，但这辈子可不要稀里糊涂再堕轮回了，一定要好好修行精进念佛，争取此生成办往生大事，到阿弥陀佛的七宝莲池去相会！”

短短半个多小时的交谈，更加坚定了我精进念佛往生西方极乐世界的信心。我发现除了亲近大善知识听经闻法之外，莲友间的同修同参也非常重要，往往一两句话，就能得到点拨和激励。

在世人沉迷于五欲六尘中的当今，人们对佛弟子确实还不太理解。

我的文友和朋友中，就有人很“悲悯”地叹息说：“我知道你的身世很坎坷，但也不该去信佛呀，那些个虚无飘渺的东西能靠得住么？”

我笑笑说：“那清末大才子李叔同（弘一大师）的身世该不算坎坷吧，那他为什么要舍弃荣华富贵出家？你说佛不可靠，那你说这个世界上有什么东西能靠得住？”

朋友两眼看天，半晌后怏怏答道：“真是他奶奶的！这个世界上，确实没什么东西能靠得住！”

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5月4日清晨起床后，扭扭脖子，发现颈肩部最后的一点酸痛感也消除了，哈！老居士说的念佛能打通血脉气脉的说法乃真实不虚。我很欢喜，也很有信心，坚持打完七天佛七的愿望已经没有什么障碍了。

有了吴卫平师兄的指教，我在念佛时不去关注前后左右的动静，尽量把意念放到佛号上来。我发现当我把佛号大声唱出时更容易摄心，于是整整一上午我都在竭尽全力大声唱东林佛号，免得打妄想。

哈哈！大声唱佛号果然有效，由于耳根专注地听自己的佛号声，便不去管人家的佛号跑不跑调了，眼睛也不去瞄步履蹒跚的老太太了。但是到了下午，新的问题又来了，我的嗓音沙哑了！连吃了好几颗悦众师父准备的润喉薄荷糖也不见效果。这可怎么办？还有两天呢，若是发不出声了，还念什么佛？
当晚7点，大安师父讲经说法毕，留在法堂不走了。他说下午他在走廊听了听法堂的念佛声，觉得还是有些浮躁，光追求音声的响亮，没有念出应有的宗教情怀来。大安师父笑笑说：“有的居士念佛有热情，嗓门也大，这很好。但我问大家一个问题，我们念佛到底念给谁听？”我吐了吐舌头，觉得我就是“有的居士”之一。大安师父见大家面面相觑，开示说：“我们念佛不是念给人家听，是念给自己听，念给自己的清净自性听。口里念佛，心里要观想佛，每声佛号都要表达出自己厌离娑婆求生极乐的恳切。只有这样，我们的心才能与阿弥陀佛的大悲愿力感应道交，才能忘记身体的疲劳，达到物我两忘的境界。”

大安师父先唱了一遍东林佛号作示范，然后亲自带领我们经行念佛。那天晚上，我恰好就跟在大安师父身后，师父充满感情的佛号声如一波波深沉的涌浪，把我的情绪带到了弥陀愿海的境界。我依稀见墙上的阿弥陀佛像双目微瞌，向众生垂下救度之巨掌，像是一位端庄的慈母。猛然间，童年丧母的惨痛和坎坷人生的所有委屈都涌上心头，我像是在生死旷野中迷途已久的孩童突然听见了母亲的声音……哗地一下子，我禁不住泪流满面了。

“南无南无阿弥陀佛……”我含着眼泪低沉地、由衷地一句一句唱，声声都在恳求母亲对流浪在外的儿女的慈悲救度。随着心声从心底深处缓缓涌出，渐渐地，我感觉不到自己的体重了，也感觉不到周围的动静了，我在虚空中自由自在地“飘”！

这是一种无以名状的绝妙体验，虽然短短的几秒钟后我又从“虚空”跌落到尘埃。也许这就是《大势至菩萨念佛圆通章》里说的“都摄六根，净念相继”的意境，是我的自性与弥陀大愿融为一体的大自在境界！

5月4日晚上的经行念佛，是一个大转折点。

我终于明白了，我们念佛不是口念，是心念，是自己的清净自性念！这便是“一念相应一念佛，念念相应念念佛”的不可思议的境界。

净土二祖善导大师对净业的修持特重专精，认为能否做到专精，是决定能否往生的关键。他说专修念佛法门的人“十即十生，百即百生，何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专修杂业者，百时希得一二，千时希得三五。何以故？乃由杂缘乱动失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，忆想间断故，回愿不殷重真实故，贪瞋诸见烦恼未间断故，无有惭愧忏悔心故。”

祖师的法语如雷贯耳，警醒我死尽偷心，万缘放下，老实念佛。众生惟有仰仗阿弥陀佛的愿力，才能彻底了断生死。当深圳罗湖电视制作中心的吴海宾师兄来采访我时，我把学佛的心路历程和这次佛七的诸多感悟合盘托出，我欣喜地说：“在遍求人生意义而无果之后，我终于从佛教找到了回家的路！”

5月6日上午，东林寺举行三皈五戒仪式，我发心请受五戒。皈依佛教以后，对于受戒曾有过一番思量，我怕自己业障深习气重难以做到，落下犯戒的罪过。去年冬天在东林寺方丈寮拜见大安师父时，我讲述了自己的顾虑。

师父开示说：“受戒犯戒固然如知法犯法，罪加一等。但清净持戒者身有戒定慧真香，与不持戒者相比，持戒者是金器，不持戒者是土器，金器即便碎了，也是金块块，也比土器珍贵。再说，佛家五戒，乃是下辈子不失人身的最起码的标准，学佛之人其有怕犯戒而不受之理？退一万步说，即便真有了为难之处不能守戒，那可以舍戒呀。还可以只受其中的某一戒或某几戒，等你觉得自己都能做到了，再受满分戒呀。”

大安师父的开示打消了我的妄见，6号上午7时，我与海内外百多名善男子善女人一道，双手合十长跪在方丈寮佛堂，在大安法师座下，请受了五戒。

我跟着师父口念“不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒”五戒誓词，心里感觉无比的庄严。仪式结束后，我立即去佛教用品流通处请了幔衣搭在身上，进入到持戒者的念佛行列。

当天下午念佛结束回寮房时，路遇吴卫平师兄，师兄见我已经穿了幔衣，点头赞叹说：“不一样，就是不一样！幔衣一穿，顿时就端庄得很，有佛弟子的威仪了！”

岂止是外表的威仪，在我内心深处，也升腾起了信仰的神圣感。

释迦牟尼佛在涅槃时谆谆叮咛众弟子“以戒为师”，净宗十二祖彻悟大师也有教诲，将“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”十六字，楷定为念佛法门一大纲宗。

并以此进一步演绎为净宗修持八大要领：“一真为生死，发菩提心，是学道通途。二以深信愿，持佛名号，为净土正宗。三以摄心专注而念，为下手方便。四以折伏现行烦恼，为修心要务。五以坚持四重戒法，为入道根本。六以种种苦行，为修道助缘。七以一心不乱，为净行归宿。八以种种灵瑞，为往生证验。”

可见“持戒修行”是佛弟子的本分，是上品往生的必要条件之一。

大安师父在讲经说法时曾告诫大家说，修净土法门的弟子发心要大，一定要争取上品往生，道理很简单，就如学校的学童，发心考100分，掉下来还有90分，再不行还有80分。若是只想考个60分就算了，那很容易滑到不及格的行列中去。

可见修行不是一件轻而易举的事情啊！无始劫以来生死轮回，以无明愚痴为本而造下的无量罪业、深重凡夫习气，不是靠每天早晚念念佛拜拜佛就能打磨掉的。这就必须要求我们深深体悟佛陀在《金刚经》中所说的“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”的义谛，真正做到诸恶莫作众善奉行老实念佛，才能在现实生活中伏住烦恼，“随缘消旧业，不再造新殃”；才能在临命终时决然放下一切，归命西方极乐世界。

7号下午3点，东林寺五一精进佛七功德圆满，在大雄宝殿举行大回向。诵经拜佛唱回向偈后，众多佛弟子激情满怀地倾诉了7天来的深切感受，为自己的身心在精进佛七中得到弥足珍贵的升华而欢欣鼓舞。大家一致赞叹，东林寺不辱没净土祖庭远公遗风，在物欲横流的五浊恶世，为海内外的佛弟子们提供了一个非常清净非常殊胜的道场。

我没有发言，我沉浸在宁静的大欢喜中，坐在蒲团上静静地感受和聆听。我为自己战胜放逸懒惰，自始至终完成精进佛七而感到庆幸；为自己能遇上大善知识和诸多善友而感到庆幸；为自己能成为末法时代的佛教徒而深感庆幸。

大雄宝殿挤满了出家师父、在家弟子，大家都法喜充满。在家佛弟子中有白发苍苍的老菩萨，有任重道远的中年居士，还有许多在校或刚踏入社会的大学生，甚至还有八九岁十来岁的娃娃。他们有的是农民，有的是工人，有的是机关干部、媒体记者，还有的是大企业家，高级知识分子。无论他们来自何方，拥有什么样的生活背景，经历过什么样的心路历程，如今他们都踏进佛门，沐浴在阿弥陀佛的佛光里，踏上漫漫的修行之路。

这是非同小可的一步！人身难得，中国难生，佛法难闻，净土难信。在诸多的难中之难中，这群人能透过五欲六尘的假相，毅然舍弃世间的一些所谓的享受，追求“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若”之大道，追求一种简单、洁净、坚忍、和谐的生活，这充分证明了这是一群脱离了低级趣味的人，是拥有大慧根大善根的人，是有可能成佛成菩萨的人！

7号晚，我自受了一天八关斋戒，在寺院悠扬的晚钟中，安然入睡。待翌日朝阳东升，我将结束槛外人的生活，回到红尘滚滚之中，继续我的世俗之旅。

我却心里清楚，东林寺的精进佛七，已在我的意识中镌刻下了深深的烙印，尽管我还是如以往那样日出而作日落而息，但我已经不再是以前的那个我了。
（※本文搜集自：地藏缘论坛 http://bbs.folou.com）

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2007年4月30号上午，在参加了东林寺普佛仪式，受了八关斋戒后，有一段自由活动时间，我便去拜谒不远处的比丘尼道场西林寺，随便给南昌的朋友请有关女人读的经文。

西林寺山门很小，寺院却很气派，护法殿、大雄宝殿、法堂、方丈寮应有尽有。且楼宇古朴，古树参天，院落清幽，香烟袅袅，真乃世外桃源，清净道场。

在大雄宝殿拜过佛，参观过千年古刹的风光后，我向比丘尼师父请了经文，然后出门回东林寺。就在山门外不远的山道上，遇见了一位老菩萨。

老菩萨是位眉清目秀的老太太，她身穿兰花夹袄，咖啡色毛线背心，拄着一支木头拐杖，正站在路旁四下张望。见我过来，老太太说：“这位小妹妹，我想去东林寺，却不知怎么走了……”我赶紧说：“我正要去东林寺，您老就跟我一块儿走吧。”老太太立刻笑容满面：“那敢情好，只是我的腿脚不利索，拖累你了。”
我搀着老太太在山道上慢慢走，边走边聊。老太太一口的京腔，看样子不是本地人。果然，老太太告诉我，她姓陈，是北京人，今年86岁了，去年冬天孤身从北京来到东林寺居住，准备从咱们净宗祖庭往生西方极乐世界。

老太太有86岁了？我仔细打量她白净清秀的脸，明明只像70出头的老人嘛！而且除了腿脚不便，身体也不错，不像要往生的人哪。老太太开心地笑道：“外表还行，里头机器全有毛病了，不听使唤了。”

老太太原是企业子弟学校的教师，后做了财会工作。在68岁那年皈依佛教，专修净土法门。老人一直患有糖尿病，虽经多方治疗，但还是引起了诸多的并发症，老人不愿再在医院耗着了，索性处理好身后事，坐飞机来到九江，投奔东林祖庭，住在安养楼的一间小屋里，“念佛等死”。

老太太的虔诚和明智很让我感动，我问：“您的家人呢？他们放心您一个人在这里？”“放心！慧远大师开辟的净宗道场，是念佛人最好的归宿，有什么不放心的？”老太太的丈夫已经不在了，两个儿子都人到中年事业有成，各自有各自的生活。“好在他们虽然不信佛，却尊重我的宗教信仰。如今我老了，即便在家，也帮不了他们什么忙了。不如在远公身边一心念佛，成办往生大事，再乘愿回来度化他们。”

老太太一口一个“远公”，就像念叨一位至亲至敬的长辈。老人告诉我说：“除非病得起不了床，只要天不下雨，我每天早饭后都要上远公塔去看看，先念一遍《西方发愿文》，然后边念佛边绕塔走三圈，再在塔旁坐坐。今天就是陪深圳来的居士到远公塔，然后从后山下来去西林寺，我不去，想回东林寺却迷路了。”老太太笑眯眯接着说，“远公可不是一般的人哪，我觉得他就是弥陀再来，在人世间示现了念佛法门的殊胜后，又回到西方极乐世界去了。”

我点头说：“那是那是！”走了几步，我又说：“那您一个人在东林寺，生活有人照料吗？若是生病了咋办？”老太太说：“没事儿，寺内有医务所，吃喝都是现成的，洗洗涮涮的事儿自己能做。若是病得起不来床了，就请一位护理照料一下。怕我冻着热着，儿子还给买了空调，每月交电费就行。再说了，念佛人慈悲呀，一个楼里住着，大家都相互关照，过得挺开心的。”

进了东林寺的山门，老太太执意不让我送了，她说我认得路了，自己慢慢回安养楼去，不耽误你念佛了。老菩萨握着我的手，笑眯眯地说：“真是羡慕你啊，觉悟得早，年纪轻轻就成了佛弟子，还能有体力参加东林寺的精进佛七。小妹妹呀，慢慢地把世间的恩恩怨怨都放下，好好念佛吧，将来咱们在西方极乐世界见！”

看着老菩萨拄着拐杖蹒跚而去，我心中涌起一阵阵热浪，久久不能平息。

老菩萨就是我的榜样，在完成了一生的业债和责任后，老人毅然放下了世间嫡嫡亲的儿孙亲情，放下了养尊处优的老来福，从老远的首都来到寺院，宁静地与西方净土感应道交，完成她归命西方净土七宝莲池的夙愿。

世间人喜欢说潇洒，喜欢说超脱和自在。若是与这位老菩萨相比，世间所谓的潇洒、超脱与自在简直是太小儿科了，太虚伪，太不值一提了。

一个挣扎在五浊恶世的生死凡夫，若不是真正认识到了宇宙间的真理，真正领悟了佛陀说的“缘起无自性，一切法无我”的空性，就难免会被喧嚣的五欲六尘黏得紧紧的，那就无法领略到真正的大潇洒、大超脱、大自在。

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在30日那天跪受八关斋戒的信众中，有一位脸色焦黄、大约50多岁的中年男子，他身材高大，却佝偻着腰，不时掏出一块手绢来擦额头冒出的虚汗。

中午11点，来参加佛七的信众都在斋堂外排队，等待过堂，这位满脸病容的中年男子恰好排在我的旁边的男众队伍里。

他身边的一位青年女子用武汉话对他说：“你还受了八关斋戒？你病得这么重，哪能吃得消？”

男子说：“我也不懂八关斋戒是怎么回事，听说受戒有功德，就受了。有什么吃不消的事么？”

女子说：“受了八关斋戒就要过午不食，中午12点一直到第二天早晨都不能吃饭了，你能受得了？”

男子松了一口气说：“就是不吃晚饭么，那有什么了不起？我能受得了。”

青年女子见我在听他们对话，就转头告诉我说：“这位大哥患了尿毒症，已经是晚期了，前天还在武汉医院里住院。他老婆是居士，听说东林寺黄金周打佛七，大哥便吵着要老婆陪他来参加佛七，还准备要皈依佛教哩。”我听了便啧啧赞叹：“大哥真是大丈夫气派！”

中年男子是病得不轻，就在斋堂外站了一小会儿功夫，就在不停地冒虚汗。青年女子便招呼他到台阶上去坐着，排在大哥前后的男居士们都说：“没事没事，您先去坐着，等进斋堂时你再过来就是。”

5月3日上午，我从法堂出来回寮房有事，走到祖师堂门前，遇上了那位有病的中年男子，他弯着腰，手扶着墙直哼哼，像是非常痛苦。我赶紧上前搀扶他，我问：“大哥您怎么啦？”男子咧嘴冲我笑笑，笑得比哭还难看。他咬紧牙关，“咝咝”吸着凉气说：“在佛堂念了两天佛，腿却不争气，又肿又痛。大安法师慈悲，让我回寮房坐着念佛，他说只要心诚，在哪里念都是一样的。”他说着拎起裤腿。

我大吃一惊，大哥的腿哪像人腿啊，肿得像面包棍，还有星星点点的溃疡面，红红白白的怪吓人。我同情地说：“那我扶着您回寮房去吧。”大哥说：“谢谢，不用，我老婆去医务室给我取药，马上就会过来陪我回房间。”

此刻一位身穿东林寺义工服的大嫂路过，见大哥的腿，也啧啧同情。她让大哥念《地藏经》，她说这种病是宿世的冤亲债主在作祟，若是念《地藏经》，再把功德回向给他们，就能超度他们出三涂，病就自然会好。

大哥听了泪就下来了。他哭着说：“我不想好了，我只想到西方极乐世界去。我造了孽哦！原来我老婆吃斋念佛，我不信。不信也就罢了，还口出狂言，拼命反对，造下了毁谤三宝的罪过。后来生了这场大病，才感觉到佛经上说的都是真理，人生苦啊，轮回苦啊……再不想做人了，我要到阿弥陀佛那里去……”

见偌大一条汉子，哭得如孩童一样悲切，我和义工大嫂也禁不住泪流满面了。我说：“大哥的话出自肺腑，很感人。可惜众生就是这样，只要身体还健康，就体会不到人生无常，就拼命地追求金钱名利，享受五欲六尘。其实只要想想，即便你就是美国总统，即便你就是比尔"盖茨，那又怎么样？还不是一样要老、要病、要死？”

我和义工大嫂陪着大哥聊了一会儿，大哥的老婆匆匆赶来了，夫妇俩谢过我们，搀扶着一瘸一拐走了。

5月6日，东林寺举行三皈五戒仪式。早晨7点，我准时来到方丈寮，准备请受五戒。由于那天请受三皈五戒的人特别多，方丈寮佛堂根本容不下，我便把位置让给一位年长的男士，自己退到门口的水泥地上跪着。那位有病的大哥在老婆的陪同下也来了，但里面进不去了，大哥便跟我一道跪在硬硬的水泥地上。大嫂心疼丈夫的病腿，让丈夫蹲着。大哥生气地说：“皈依怎么能蹲着？对三宝一点都不恭敬！”我见状，忙在众多信众脱下的鞋子中找了一双柔软的拖鞋让大哥垫在膝下。

在受皈依的近一个小时内，大哥一直跪在地上，跟着大安师父忏悔和发誓。大哥的脸焦黄，豆大的汗珠成串滴落，濡湿了地面。皈依仪式结束后，大哥一屁股坐在地上，无比欣慰地叹道：“好了，我已经成为佛弟子了，阿弥陀佛不会不要我了！”

我又一次热泪盈眶——大哥病得这么重，忍受着常人难以想象的痛苦，但他从不说求佛菩萨保佑他好起来的话，只是一心祈愿快快离开这个痛苦的人生，到西方极乐世界去，自己成就以后再来救度苦难的众生。这就是提起正念，发菩提心呵！

人寿几何？富贵与否？这都是宿世的业力所定，不是求就能求来的。在病痛和死亡的交煎下，大哥比我们更能体会“厌离娑婆、欣求极乐”的无上意义。

为什么叫“往生”？若能登上阿弥陀佛的大愿船，就能获得无量寿无量光（智慧），就能“花开见佛悟无生”，成为后世乘愿再来度众生的大菩萨，这才是真正意义上的永生啊！明白了这个道理，还要四处祈祷神灵再赐给人世短短几年的苟延残喘做什么？！

（全文完）

乐大乘

《菩萨本行经》说：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠，则衣食不供、产业不举；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事，皆由精进而得兴起。”

至善佛缘