妙音文集---《我修学<了凡四训>的一些做法》作者的系列改命文章

心是莲花开

《我修学<了凡四训>的一些做法》

自从我写了《我修学了凡四训的心理历程》后，在网络上点击量很大，个人感觉那篇文章写得不好，浪费了大家宝贵时间，经道友指点，更发现其实修学《了凡四训》，并不在于心理如何斗争，大家感兴趣的还是如何把《了凡四训》具体落实到生活中。这个是最重要，也是最核心的问题。而如何把《了凡四训》具体落实到生活中，其实《了凡四训》已经讲得很清楚了，比较有疑问的还是如何去行善，如何发愿以及在果报未呈现时心态上如何保持等三个问题。本人事实上谈不上修学，但是为与大家共同探讨，就把这10年的一些做法用流水账的方式写出来，请大家指点，供大家参考。不妥之处，敬请大家原谅！

一、初接触《了凡四训》的做法。
    我接触《了凡四训》是在1994年春天，一个风雨交加的夜晚。当时我正在就读于一所省重点中学的高三部。当时我经常头痛，已经有半个年头，也就是整个高三年我几乎都没上课，在这之前，高一全年，高二前半学期，我读书的成绩都是年段第20名。因为没有上课，成绩摆在年段160名。要高考了，这对我一个农村小孩来说，将是一个翻身的机会，也是人生的一大转折点。但成绩又上不来，身体又不行，周边人也找不到可以关心帮助自己的，包括自己的亲人，可以说走投无路。脆弱的心灵经不起困境的折磨和不甘为人后的人生理念冲击，常常以泪洗脸。怎么办，我当时就住在一女众寺庙里，白天做样子跟人去上课，晚上就到寺庙里住，看看佛经，亲近法师。

1994年春天，一个下着蒙蒙细雨的夜晚，我从学校回到寺庙，走入僧人宿舍，看到我师傅在洗脸，我习惯向师傅问候一下，师傅边洗脸，边转过身来，问“××，你想改造命运吗？”我说，当然想。当时心里有点奇怪，师傅怎么会问我这样一个问题，难道她老人家有什么绝招，可使我以最快的速度走出困境，去面对高考，面对人生困境吗。过一会儿，师傅拿了一盒录音带，是净空法师讲述的了凡四训（即修福积德造命法）。我当晚听了两盘，心里对命运的转变就象已很有底，明天我就请假在寺庙里听，大概听到的立命之学和改过之学完后，我就不再听了，我当时感到我可以改造命运（可能此书与我有宿缘）。此后，我几乎不再去上课，因为我听了之后感到我要修福报，我一直在想，此时我再怎么读书也一定追不上，况且我还一直头痛，能否高考还是个问题，所以我决定赶紧修福报，在最短的时间内积聚福报资粮。但此时，对于修善事，对于我一个有时连吃饭钱都有困难的高中生来说，财布施是根本不可能的。唯一能做的就是体力布施和无畏布施。下面是我在这不到六个月的期间行体力布施和无畏布施和保持清静心态的一些做法。

1．在心态上，我知道时间很紧，不用超常的做法，是很难达到愿望的。所以在做善事，或者诵经我都非常虔诚，甚至要用很苛刻的做法来折磨自己，让自己的心态静下来，争取与普门品中讲的“一心称名”接近一点，与善男子、善女人的标准接近一点。其实这也与《了凡四训》中讲的“凡祈天立命须从无思无虑中感格”一致，但当时还没有体会这一句话的含义。而且当时初学佛，心态上对佛法很容易接受，还把“看一切众生皆是菩萨，唯有我一人是凡夫”落实到心态上，对人十分恭敬，比如要向人问路时，我会先合掌鞠躬，问路完，再合掌鞠躬道谢，从这事可以看出我当时的心态是比较恭敬和平静的。

2．当时寺庙在搞基建，我当时的想法是书可以少读，因为我已经有一定的基础，但福一定要修，没有福报如何高考，如何能考到满意的大学。所以我经常溜课，白天在寺庙里就帮忙挖石头，挑水、洗厕所、种农活，洗地板。当时的感觉就是利用体力为寺庙多做事，来弥补我吃用寺庙的东西，如果有剩的，就是一种布施，所以干活很拼命，脏苦累的活我都抢着干。
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3．在生活中，我先吃素49天，在学校吃素有难度，但还是克服困难坚持，因为吃素有位大德说对于使脑袋聪明有好处，我感觉要吃素，成绩才能提上来，当时感觉吃素那段日子脑袋很清醒，排便很顺畅。

4．受持八关斋戒。在学校吃素难，但持八关斋戒更难，特别是过午不食对于一个正在长身体、一个在求学的学生来讲，真是太难了。但当时总认为时间紧迫，我就是要从最难的下手，而且听说八关斋戒持一天可以60亿世吃穿不用愁，我没钱布施，用这种方法求福报太好了，持一天有那么大的福报，我一直持，持到高考，说不定福报就现前了。所以我坚持十斋日持八关斋戒。念戒文，我是利用早上起床那段时间或课间操的时间，跑到离学校不远的一寺庙念戒文，学校是11：35下课，我来不及吃饭，就向菩萨说，我持到12：15分左右。而且我当时想，我一百分得不到，就求持戒的成绩达到60分，及格线就行（这是师父对我的开示）。

5．努力做善事。当时想到“看一切众生皆是菩萨，唯有我一人是凡夫”，说话很和气，不再用言语攻击别人，心里很清静。遇到善事就努力做。比如当时天气很热，我就煮茶水给大家喝。看到人有困难我就主动去帮忙，印象最深就是此前，我看到尿粪就怕，有个老人我看了也都有点怕，因为他是偏瘫患者，又是个老人，我看了都怕，何况为其倒尿粪。但我看到那个行动不便的老人搞一壶尿要到厕所去倒时，我走过去，先鞠一个躬，然后问那老人家“老伯伯，我帮你倒，”，老人说不用了。虽然善事没做成，但当时的发心却十分纯洁，自己也很欢喜，莫名感到自己进步了。学校的水龙头经常漏水，我看到都去给他关掉（别看这小事，我可为公家节省了好多水费，这对于没有钱布施的我，可是一笔可观的财布施）。学校的公共卫生间有人便后没冲水，我就提水去冲，有时是要捂鼻子的。高考前，我后桌的一位女同学平时读书很好，但是那天很紧张，铅笔都不懂得削，我也主动帮她削铅笔。。。。。。在学校，虽然没太多做善事的机会，但是一有，我就做，别看学校小，一天下来，总是有几件善事进账，心态也因做善事而变得很平静。

6、恭敬诵经。这是我引以为豪的事情，也是很多学佛人做不到的事情，同时也是我现在一直努力学习的目标。很多同修都说有诵经，但我象这样诵经，可能很难做到，如果能做到，我相信感应肯定很快。事实上我现在也做不到了。在诵经中，我突出一个要点“恭敬”，一个心态，就是要让观世音菩萨早日认识我（宣化上人的教诲）。所以我每天下午都跑到学校附近一个寺庙诵《普门品》三部，心经三遍，大悲咒七遍。内容不多，但形式做得很认真。诵经前，我要先洗澡，换干净的衣服。在到寺庙的路上，我手是不碰到身体的任何一个部位，一碰到就要洗手。当时天气很热，寺庙的风扇我又不敢用，而且我都是合掌跪着诵经。当时是汗流整身，一堂功课半小时做下来，全身湿透透的，内外裤、上衣都湿掉。诵经过程中，汗流得再多，我也不能用手去擦它，因为一擦，我认为就不恭敬，也不敢动经书，除非去洗手，但我是不可能中途停下来的。汗流到眼睛中，很难受，我不敢动，仅能眯着眼睛，忍受汗水在眼睛的酸感，流到脖子上，汗水变凉了，这时是很痒的，就要忍受痒感，汗水流到身上，粘上衣服，很粘很难受，就要忍受粘感。半小时的长跪，膝盖是很痛的，要忍受痛感。每次诵一部经，仅要一字错，我就要从头再来，有时一部经快诵完，结果要诵到结束部分错了一个字，也得重来。有时三部普门品，因为中间念错字，我要念五、六次。因为我认为，我们不能骗佛菩萨，佛菩萨那么慈悲，我们诵经不能马虎，才对得起他老人家。诵完经的回向，我不敢回向给自己，是按经书的回向偈念，然后请求佛菩萨加被我考入XX学校。整堂功课，我的双手都是合掌跪念的，而且在礼拜时，我为表现出诚心和不怕脏，都不用拜垫，直接在地板上礼拜，这样衣服，额头很容易脏，但我认为这可以体现诚心（当时不懂得礼拜，是双膝先着地，很痛的）。因为寺院在学校旁边，当时总有点担心同学看到，但一想，看到就看到，求福报最重要，不管那么多。

（注：这一段大家要好好看，你会从中得到启发的。实例一：94年春，我在寺庙遇到一个人，她说她大概是因交通事故或工伤几乎残疾，脚不能动，医生就象判定会残疾。她对佛法理论看上去也不大懂，但她却凭着对佛菩萨莫名的信心，工作不做，到寺庙帮忙，与出家师父绕佛念佛等，她说她在做事时有多诚心，从交谈的语气，我也可以感受到她拜佛的诚心。结果我见到她时，她的脚已几乎全好的，看不出瘸的痕迹。实例二：我现在诵经达不到那么诚，特别因为夏天，佛堂没装空调，我经常以热为由没有诵经，师父告诉我一个真实的故事。有个人患了不治之症，可说是将死之人。到南普陀找妙湛老法师开示，老法师让其诵《普门品》。他回家后，也是差不多与我一样的恭敬心诵经。结果过一两年，不治之症竟然莫名好了。大家一定要从这三个例子好好思考一下，佛经要怎样诵才能真正得益）

7、朝山。即拜山。虽然有很多人也拜山，但是我拜山，当时是不怕人看到，有时感到越多人看到越好，让大家看到拜佛还可以这样做，让大家看到有人这样恭敬地拜佛，而产生对佛法的神秘之感，不会看轻佛法。

8、守得住戒。在进大学面试的前天，我亲戚跟我去跑后门，并把我带到一KTV，当时小姐很多，我第一次接触小姐。年青人的冲动，使我有点想入非非，不过很快我正念就上来了，我知道这对修学《了凡四训》是一种过，而且是好多过，我不敢碰小姐，反而我劝小姐要走正道，一直劝。回来路上，我认为我一定可以考上那所学校，因为我经受住了考验（如了凡四训第二章开头所说的）。之后我就顺利考上了。

这段日子的心理特征就是与时间赛跑，在极有限的时间内尽最大的力去行善，改过！有时也会灰心，但一想时间不多，不去做又能如何，也就重新振奋起来！而且刚开始学佛，比较虔诚，妄念也不多，又是在有限的时间内必须考上自己指定的大学，有点净土宗所讲的“克期取胜”的味道，所以做得很虔诚，感应也很神速。

期间不可思议的感应主要有：1．省考时，近一年没读书，而且平时语文考试都是不及格的我，在省考时，竟然考了全班第一，年段第二，答题时填错的答案竟然是正确的答案。农民的孩子，没后门，没靠山，身高又不够，竟然也能进我要的大学！这几个用正常逻辑看似不可能突破的关卡，竟然因为我修学《了凡四训》，勤诵《普门品》，而过关了！

二、在平淡中以报恩心修学《了凡四训》（94年9月到97年7月）。大学考进去,心里很感恩，但我那个学校有点政治性的学校，所以不宜看佛书，也不宜与别人讨论佛法。这期间修学《了凡四训》，主要是以体力型的法布施为主，体力做善事的为辅。

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法布施主要：

1、磨嘴皮，向大众介绍我的师父，宣传师父的德行，在大家想见师父的情况下，把大众带到师父那边。期间引不少人进入佛门，后来这些人成为当地的弘法精英，不断在家乡倡导善事。

2、勤跑腿，使经书的流通活起来。个人认为，自己没有钱印经书，但是经书你印了，放在那边，没人流通，经书也活不起来，助印人也得不到功德。所以我利用我在校的特殊标志，搭车可以不用钱的好处，经常跑大寺庙如广化寺去请经书，然后拿到小寺庙或者自己来布施。（我一直认为我这样做，不仅行了体力布施，也行了财布施，又行了法布施）而且有些出家人要经书，我就会非常积极地去请经书。我可以在工作时间，利用中午时间跑到100多公里去请一本《楞严经》，然后又跑回来，赶下午的上班。而且请经书是不管热暑和雨天，主要是认为我们没有什么可布施，仅有这点体力可以布施，不要吝啬！

3、修供养，如果有同修到我师父那边，我都会很恭敬地请他到我家里吃一顿饭。

4、经常到寺庙的阅览室整理佛书，打扫环境，使读书人有一个好的环境和多的佛书可看。

5．到广化寺看到一尊露天观音，很庄严。但时常有脏的东西粘在上面，就发心每年去洗一次。个人认为，我没有钱造佛像，但是我用自己的体力来清洗佛像，无型中延长的佛像的寿命，其实我也行了财布施。

无畏布施：当时我有练气功，经常用它为人治病。在此间，遇到几次有人晕倒在路上，我都配合110把他们送到医院。

抓紧学习佛法：当时我对佛法还不清楚，学佛没有系统，在法门选择上我很不通，在此期间我经常与同修交流，亲近善知识，看佛书，从而建立自己的修学理念。在大学期间，暗恋女同学，恋心很重，出现每晚都做梦等怪象，在心情出现烦恼时，到寺庙拜山，我不会说求婚姻成，而是顶礼佛菩萨，给我勇气和信心，看破和放下（这一点，希望沉恋于不可能实现的恋爱中的人可以参考一下，我认为这样做如法。你们对感情的执著应该不会超过我当时多少，但是我还是很清醒）这期间遇到乱用《了凡四训》，就是发愿要做善事多少多少，求与谁婚姻成，结果惹来烦恼重重,因缘难断（可参考命自我立的求妻专题）。

行日常生活中的善事：这方面不多，主要是关水龙头、帮同学等生活琐事。

行善中佛菩萨的加被：做善事，其实仅要是真心的，没有人帮忙，佛菩萨会帮忙的！有时经书等法物重达一百余斤，我几乎都是拖着走，有时会很奇怪，那么重的经书我怎么提得动，有时感觉是佛菩萨在加被！还有一次，我送经书到广化寺，回来口袋就剩12．5元，住宿费要10元。但10元一交，我就要走路回家了。因为在长途的路上我可以不花钱搭车，但在到家有7公里是要车费的，从广化寺到路口也要车费。是要等以后再付住宿费，还是准备走路回家现在就付住宿费。我当时想，再怎么样也不能欠三宝的钱，即使自己是为法布施而来的也不行。就付了10元的住宿费，然后打算走路回家。结果我在走出广化寺大庭时，却看到地上有1元钱，我当时感到是佛菩萨给我的，因为我到家里的车费是3。5元。于是我就走了1公里多去路口搭车，然后搭了一部长途货车（我们的特殊身份当时不用钱），到家乡，搭了一部车3元到家。其实我真的感到佛菩萨就在我们身边，考察我们。

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拜山：这段日子拜山很大胆，敢穿着特殊标志的衣服拜佛拜塔，而且是选择人多的时候拜，因为我要让大家看到，我们有一定身份的人对佛对塔都那么恭敬，大家也要恭敬点。――这一点是我以后没法再做到的！

财布施：此时还是在校生，没多少钱，却是最好修布施的时候。因为我可以布施很少钱，却达到口袋空空如也的效果，那种感觉很舒畅！97年，我到南普陀挂单，遇到一位师父很庄严，虽然当时口袋没什么钱（还是借的），但想到遇到这种师父不容易，不能错过修福的好机会，也想让师父知道，有修行的师父大众很恭敬，也很想供养，就拿出20元供养。虽然钱很少，但那可是占我口袋钱的60％以上。

帮助孤儿院：这事做起来不容易。当时我这边的孤儿院环境很差，简直是人间炼狱，经常死小孩，而且照顾很差（因为没人关心）。有大学生去写采访，结果孤儿院从此不让外人进去！在我师父的教导下，我以真诚心去接近它。孤儿院有两个老人负责照顾小孩，因为没人去关心，做好做坏没人知道，老人也就会起惰性。我以我特殊的身份，以特殊的理由使老人对我没戒心，同意我去。我去先表扬两个老人说，你们很辛苦，小孩照顾得很好等好话，拉近了我与她们的距离！然后经常去看小孩。结果以后去，那小孩们身体明显干净（这会减少生病死亡率），估计老人怕我去看到小孩脏，所以在干活上比较尽心！后来出现一件好笑的事情。我的借口是有个小孩我要特殊看待－－这仅是我得以到孤儿院的借口，结果那小孩有好多人要，那两个老人却不肯，因为她们怕被抱走后，我不会去看她们，呵呵，但后来我说服了她们！在我做工作的情况下，她们不再。。（此字不写）小孩，不再造大罪业！其中一个老人据她后来说，因为不。。也怕。。辞了工作。（注，孤儿院现在变得很好了）

心理分析：此期间主要是报恩为主，报佛恩，报众生恩。也没有具体求什么，心态是纯洁，但不比上面那一阶段纯洁。特别是诵经，达不到上面那样的恭敬！不过拜山却不错！其中一个特点就是敢求，大事小事只要感觉很难做，都会求观世音菩萨，包括写文章、考试、生病等，在求的过程中，对观世音菩萨结下了很深的感情，体验到佛菩萨的存在。

对事业上的帮助：顺利考入我要的行业（感应详见命自我立网的考试求职专题），并得以选择我要的单位。（都是佛菩萨的感应，待日后有机会详写，总之就象都在佛菩萨的安排中）

三、在逆境中实践《了凡四训》。97年11月到2001年7月，这段日子进入单位工作，正式与社会这个大染缸正式交手。也是考验我对佛菩萨的信心，对《了凡四训》信心的时候。期间心理的对抗可以说十分激烈，世间的正常逻辑与佛法理论、佛法理念真正对抗。写起来可能很长，因为我们生活的每一个细节都包含着是否能把佛法理论，佛法理念运用起来，坚持下去。这期间比较可以让大家参考的就是我修财布施的方法。

财布施：财虽是身外之物，但求财大家都很想。我刚开始是没有这个求财念头，就是因为听了净空法师说的“财布施三年，会有不可思议的效果（大意）”。为报佛恩，报大家支持帮助我的恩情，而且受到我师父每次都是全部布施的，但很快布施出去的东西又回来了，而且来得更多的亲眼所见，让我感触很深，当时我又是单身汉，也没啥考虑，念头是布施得越光越好！因为我相信我师父，相信我的亲眼所见，相信净空法师，相信佛菩萨！对财方面我没有求过，仅是认为种瓜得瓜，种豆得豆，很自然的！而且我个人认为，年青人求财无非就是要买房子，结婚等用，我仅要认真布施，以后菩萨自然会安排一个有这方面福报的人与我结婚，“物与类聚，人与群分”嘛。当时还算了一笔经济账。我工资一年不到3万元，又要偿还求学时欠的近万元债务，还要日常开支，有时又要跑后门，如果结婚是30岁，7年不吃不喝也才21万，一套没装修的空房子至少也要30万元。这样一为报恩，二以佛法的理论－－财布施得财富与世间正常逻辑－－储蓄进行一次“豪赌”。一次可怕的“豪赌”！一次长时间心理的较量！一个认真用佛法所说的布施理念去布施，脑袋里根本没有如何嫌钱的概念和周围大家在投资买房子、工作之余做生意所产生的氛围之间的对抗！“赌”赢了，佛法胜利，“赌”输了，我一无所有！在“赌”的过程中，不仅要克服布施的困难，还要有信念去消除周围环境给你带来的压力！因为你不是在佛法的氛围中去行布施，而是在充满功利思想的现实社会去行布施！

财布施主要：买讲经的VCD给大家看，买经书供养大家，买影碟机给出家众，见路上流浪人给他少数钱，买东西供养出家众，到孤儿院买东西送小孩，帮朋友于危急。。。。。。从领工资起到2000年底，口袋最多不会超过3千元。真正做了三年！

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几件比较感人、难行能行之事：

1、99年发大水，单位要募捐衣物。我不仅把自己的衣服，有的正在穿的、心爱的衣服也布施出去，还到处向人家讨衣服，当时还打算到村子里收购人家没用的衣服（反正我为大家，脸皮厚一点，吃一点苦不算什么，大家能暖和就行－－这是当时的念头）。总共收集了3麻袋，一、二百件衣服，而且每件衣服我都很认真地洗一次，还用熨斗熨直，以示对接受方的恭敬（当时我的衣服还从没有熨过）－－这一点是供养和布施的区别（即恭敬与否），力求以最少的供养取得最佳的效果。

2、长期布施，我口袋没有多少钱，冬天的衣服仅有一套100多元的内衣是在御寒的。当时是99年底，有位广化寺的客人到我家，我招待他。他老家是北方的，他要回家，我问他衣服够吗？他说还可以抵御寒冬，我说火车上很冷的，就把自己唯一一套保暖内衣供养了他。为表示不是想买新的，并表示真诚修布施，我两年没有买，也没有穿保暖内衣（我身体弱，是很怕冷的），寒冬被冷得实在受不了！但这却是锻炼我心性的好时机！不过，由于经常布施，说实在要买一套100多元的保暖内衣我也真舍不得！而且我有钱帮助别人，但是要买一副摩托车手套，防寒风，却一直没有买，让手被风冻了好几年！

3、我在办案中偶尔也有帮助那些弱势群体。2000年冬天，有两位小姑娘出来找工作，被人以招工为名骗到一偏僻山头，脱光衣服，抢走财物。当时这两位小姑娘脱开绳子，山下人找了衣服让她们穿上。我受理案件时，先倒了开水让其暖身，做完笔录，拿20元钱让其回家问够不够，那小姑娘竟说不够，要60元。我也给了她们，要求其要与另一个姑娘同分（另一个姑娘我同事在做笔录），并要求她们不要告诉我的同事。同时，我又把我唯一的拖鞋给了她。之后没再买，而后我和同事共用了一双拖鞋（用了好几个月）。同时我就象也有嘱咐他们，回家后要出来找工作，来找我，我可以帮她们找一个工作，但她们没来找我。

4、2001年夏季，我当时因为准备找对象，准备着手买房子。在决定买房子时我身上有1万多元，其中8500元借别人，5000元借一道友。当要买房子时，要交首付款。我身上一分钱都没有。要向别人借，但借钱难啊？！为此事，我掉了泪！首付至少要6万多，我哪里借，就是借到，我支付按揭款就受不了（一个月1800元，20年期，而我的工资不到2000元），6万多怎么还！一般人在这个时候一定会找道友讨钱！但是我却做了一个让自己感动，也可让大家感动的事情！我当时想，道友也是在十分困难的时候向我借钱，而且钱刚借走，他工资又很低，再苦再累，我都不想让其再受苦，我可以多吃点苦，因为他是学佛人，我要替佛菩萨帮他！以后他能还我就还我，不能也就算了！（注，现在回想起来，很自豪，而且此事过后一个多月，我的福报现前，并明确告诉他不要还我了）。

5、有一次有个出家师父要买一样东西，我当时没有钱了，就向同学借了就象是600元，先买，先布施再说。因为我们领工资的不怕。

6、自己没多少钱，但是总是对接受的布施供养的人说，“别怕，有困难来找我！”其实说这话，我脚有点软，因为我没多少钱,但是我要给他们信心和希望！

财布施引来的尴尬：上面说的财布施看上去很轻松，但是财布施使钱袋空空如也的尴尬和艰辛，却是难以用语言来来表述。因为口袋经常仅有500元以下，多数是300元，所以总是担心如果有什么事情，我如何应对！朋友来了，要招待，总是我最紧张的时候，因为我总担心钱不够付而出丑。在恋爱时，我虽然很少与以前的恋人出去，但出去一次，总是很紧张，钱是否够？！有几次因公务要出门，没钱向母亲借，被训斥一番，（当时心里很沉重，不是因为被训斥而难过，而是担心妈妈会因更加努力赚钱而造业），向姐姐借，碰了一鼻子灰，回来伤心得流泪！数目不多，仅是一千元而已啊！

三年布施后的果报，却是我不敢想象的！果报多少，就不说了，但在命自我立网我写的文章多少有写了一点！房子是带电梯的小高层商品房，T恤七、八百块一条的有好几件。。。财布施就写到这里！

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公门中的行善：

1、利用职务，为外来打工人员找工作。因工作关系，我在基层工作了一年，有机会接触工厂。感紧打电话给佛门弟子，说有人没工作可以来找我。因为我当时想，范仲淹用工资养活300家，我为人找工作，不也能养活人吗？！因为工厂一般要熟练工，一般人找不到工作就是因为没有技能，通过我介绍，工厂要卖我的面子，让他们从不会学到会，我的思想是让富人仅浪费一点时间和资料，却可养活一个人甚至一家人。而且我介绍的，一般又较实在，工作技能学会了，也比较容易老实待着，使工厂与工人达到“双赢”。日常工作中如果遇到没有工作的打工人，我都会告诉他们来找我，我为其找工作。虽然我会因为为外来人员找工作，卖一点笑脸，说几句好话，甚至让人感到你怎么和这种外来工混在一起而看不起我，但能帮一个人的生计，吃这种苦，值得！一年时间，经我介绍的也有十几个！有人还写贺年片感谢我！

2、把佛法的教育运用到工作中。我办一起案子很累，要付出比别人多的时间和精力。抓了一个犯罪嫌疑人，我除了审讯后，还要做他们的思想工作，教育他们不要再出来犯罪。而且工作中要特别注意不要办冤案，审案子也要特别认真。有时遇到法律与道德的冲突时，我既要参照法律，又要考虑道德。有一次，我抓了一对在山地里做那事的男女。案件可以基本定性，我们1000元的奖金也要到手了。但是我感到是不是存在诱供的可能，案件中的女子还说她家里有多困难。我心软，赶紧拿电话让她打，叫她赶紧找关系出去。后来被领导看到，批了我一顿，但人还是被放了，我奖金没了，又被K了！有一次，抓到一女子专门偷到医院看病的人的钱物，被我抓了。与她面对了两天两夜的较量中，她在最后一刻输了！我又对她以后出来要怎么办，做了思想工作，过了近一个月，那女子跑来找我，说她现在走正路了，开了一家水饺店，就象还谢我（口头）！

3、面对犯罪嫌疑人，我是非常认真在审讯！个人认为，你侵犯了众生，如果我不认真办理，你以后还会再祸害百姓。

4、对于一般的案件，很多同事都是草草了事，但我一直很认真的办理，尽力维护被害人的权益。曾经办过一起，手机丢失案，赌信用，手机还了，人我也不追究，受害人也送了锦旗，双方得益。可是我被同事笑了！但既讲信用，我决不会追究犯罪嫌疑人，仅通过其老乡告诉他以后不能再干这种事！

5、对打架纠纷案，我站在弱势一方！但这样办起来是很吃力的！

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求妻之路：

1、心态的转变：

A、求妻缺点重重。我长期间在佛门中转，与社会接触非常少，口才不好，也不懂得讨女孩子欢心，更不懂得和女孩子交谈，一谈嘴巴就会打结，不流利。而且也不懂得打扮，也没钱打扮。对社会一些场所如咖啡厅、餐厅等恋爱的必要去处，我都不清楚，不知道要到哪里（所以我谈恋爱很少花钱，相亲了几个，花费不到一千元），万一到这种场所，我都会因为不知道要花多少钱很紧张，总是担心钱不够。而且我还有一个念头，不和人多对看（与介绍的女孩相亲），怕伤了对方。不想为提高自己的谈恋爱能力，而去随便和年纪相近的人以恋爱方式搭讪。在恋爱中，保持一个念头，就是宁愿伤了自己，也不要伤了对方。因为我很阿Q，认为我们受伤有佛法抚平，别人呢？！这样经常受伤的总是我！还有我家里人名声不好，如果有人来调查我的家景，那来十个会吓跑十一个，还有我找对象又要求对方不一定条件很好，但要孝敬父母，支持我学佛等等，这些都是我找对象的缺点。但对于这些缺点，除了口才方面我可以刻苦训练外，其他的我自己都没招。

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B、虽然我知道缺点很多，但总感到求妻是自私之愿，不敢向佛菩萨求，仅是在心里莫名有个潜意识，说要怎么办？也不敢为此事问师父！97年有一次与师父闲聊时，师父突然问起我找女朋友了吗？我非常高兴，终于由师父先打开话匣子了,师父好慈悲，竟然关心徒弟的日常生活到那么细。我赶紧说，我能力很差，经济不行，很担心等憋在心里已许久的话。师父说：你不是念观世音菩萨的吗？你可以求观世音菩萨呀？！实在不行的话，让观世音菩萨变现一个给你！这是我求妻的首个依据！（我后来一直没有也没与师父们一起念阿弥陀佛，除了因缘问题，其实还有一个原因就是观世音菩萨的愿中有求妻一愿！而我是命注婚姻不顺之人，我很怕不顺的婚姻――选择修学法门，此愿有一定关系，但不是全部！）虽然97年就知道可以向观世音菩萨求妻了，但是总是认为求妻是自私自利之愿，一直不敢说出口。一直到2000年，饱受感情折磨的我又患上腰椎盘突出之病，我当时呆了。这就说明我不能做一般年青人能做的重活，会象一个老人一样，仅能做轻活，也暗示着我再也不能象以前一样做善事了（命运还没改变，我多希望有一个好身体继续行善啊！）。而且因为工作辛苦的原因，脸上的皱纹也多了，象个老头子一样。捉襟的经济、感情的折磨、难缠的病痛、未老先衰的先兆，把我逼上求妻的路上。逆境中实践《了凡四训》大部分指此时了。因为行善了近7年，换来这种果报，心态上一时承受不了。

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C．求妻被附加了新的祈求。于是，我从2000年7月让朋友用地藏占占察 誓行善事一千.每日念普门品三部，。。。（不知道还许什么）问明年可否有如意伴侣出现，得有所求得吉利。我当时很高兴，认为吉代表吉祥，利代表这个妻子可以为我带来福报。并听说印光大师求子疏很灵，就参考求子疏，写了求妻疏，并于2000年11月29日正式求妻，而且把福报的改变和求索都投射到求妻上（即希望近年来行善的果报能在求妻上附以呈现），发愿做五件事，    一、不沾碰非己之妻，并忏悔无始劫所犯之邪淫业.    二、誓行善事一千.    三、戒烟.    四、力劝慈母专心念佛往生极乐.    五、一有过错,尽力在佛前忏悔,并尽力改正.并把妻子的标准订了五个条件，求菩萨给予我妻子的标准    1、孝敬我母亲    2、支持我学佛    3、弥补我的经济    4、对我前程有帮助    5、不必漂亮但要看得过去。并制定功过格，如是行持，很尽心去做，但做了三个月，还是过大于功。自己算一下，按这样下去，一千善事何时完成，完成之后我也七老八十了。怎么办。。。此时对自己的布施有点后悔，但想一想，就是存钱不布施，我到现在也不到5万元的。一套房子最起码也要30万。可是我几乎没钱布施了，身体又是腰椎盘突出，想体力布施也不行了。  几年来的磨练的感慨以及果报呈现前黎明前的苦难的折磨，再加上为了面子问题及各种复杂因素，我去准备订了一套房子，在准备订房子时，一分钱也没有，但一想起以前的感应，认为佛菩萨不会扔下我不管，就去向人借钱付了订金，这房子便成为一个无形的可怕的压力，压得我几乎喘不过气来。虽然我知道佛菩萨不会不管我，虽然我坚信佛菩萨会用其他方式解决我的困难，但毕竟果报还没现前。这些压力压得我几乎让我失去对佛菩萨的信心、失去对了凡四训的信心，让我连佛号都念不出来了（没信心），对自己以前的做法进行反思和怀疑，是不是做错了。这时，我能用得上的就是净空法师讲的《了凡四训》讲义，心情差时，我就看一看。再看一看《观世音菩萨本迹感应颂》，来增强对佛菩萨的信心,有时不想看，也要强迫自己看。这是我当时能增强信心的仅有的两件法宝，高深的道理对我当时起不了作用。特别是俞净意公给我的榜样对我最有激励性，因为俞净意公未改造命运前的果报是很少人会遭遇的。我当时就想，再怎么样，我还有一口气，可以干点轻活，就到寺庙里做卫生，专挑脏活干。心里动摇时，我就会想：改造命运是很苦的！但有一点要牢记，不改会更苦。因为这一点信念，在我最困难的时候促使我往前走。在希望和渺茫的对抗中，心情的差别我写过两首诗。一首是有信心：屡败屡战志不移，以苦攻苦争朝夕。北辙南辕效愚公，感天动地命方始。一首甚至是丧失理念的：愚公感天恍隔世，理念如梦难追回。苦泪洒地凄探路，平平庸庸一市侩。两种截然不同的心灵撞击太可怕了，我都不敢回首。但不管多没信心，我总会问自己不去实践佛法，努力改造命运，我又能如何呢？！我别无选择！改一点算一点，不求满分，但求及格，实在不行，得一分算一分，反正总是赚。于是我就死猪不怕开水烫，好，最晚33岁嘛，好，努力改造最起码可以提前三年。（心理的对抗，此时不仅是求妻了，而是改造整个果报，当时认为，不是说果报呈现有多重要，而是对我理念的考验，如此辛苦的做事，换来了这样的结果，我很担心自己是不是走得不对、做得不对！但怀疑归怀疑，做照做，在这心理如此激烈的对抗中，我前面说的布施5000元并决定不向道友讨还，就在此时几天前。当时我很害怕黑夜，因为夜深人静时，我总会思绪万千，为我以后担心，理念的力量提不上来，以后怎么办？！能打发黑夜的思绪的，就是拼命看《了凡四训讲义》和《俞净意公遇灶神记》及《观世音菩萨本迹感应颂》）。做到果报呈现时的前几天，袁了凡先生也不效仿了，因为我认为他的做法太慢了，要学就学俞净意公了，因为他做得真诚，果报也快，要学就学俞净意公了，否则来不及了！以前诵经那股恭敬的心态要重新用起来！但没等我真正学习俞净意公，果报现前了！ 2000年11月29日开始发愿、开始记功过格，到2001年7月22日找到对象，才九个月啊！，不可思议！而且后两个月我几乎是在心理斗争中度过，善事也就少做，佛号也少念。而且九个月功过相抵，乏善可陈，订课也时常没完成，到现在我还欠菩萨好多债啊！而且佛菩萨太慈悲了，本来我都不想相亲（我自己算卦是不成），可以说是佛菩萨制造奇怪的机缘让我相亲的！相亲完，我选择不时，又是佛菩萨让我做梦的！（详见命自我立网的写疏行善求妻篇）。    C、对于选择对象，因为我本来已做好让观世音菩萨作媒的心态，所以在判定是不是终身伴侣，总是对观世音菩萨说“成则快成，不成则速离”。不成决不奢望！这一句话很灵的！     几点花边：1、我在找对象时，很不主动，因为我总感觉佛菩萨会帮我介绍，都是凭感觉，看看这个有可能是佛菩萨介绍的吗？！。    2、找对象时，对对方的家庭背景等世间追求的东西看得较轻。我看重的是是否能支持我学佛，是否能孝敬父母，是否有爱心。这一观点在求的过程坚持较好。    3、恋爱时，我追求的是不伤害对方，宁愿自己心里多受一点创伤，因为我们受伤有佛法抚平，别人呢？！    4、求的过程有不好的念头产生，但一下子就被纠正过来，却为此付出心里苦痛的代价！    5、在选择是合还是分的时候，我是让菩萨帮我选择，“成则快合，不成则快分”――这样可以减少双方的痛苦，此法很妙、很灵！    修学方面：    1、发了与观世音菩萨在普门品的愿，因为有愿在身，所以做事情都追求尽心尽力！因为个人认为没有观世音菩萨的神通和能力，再不尽心尽力去做，就不是真发愿！    2、99年听说有大劫难，春节的头三天拜山，求世界和平，人民安康。并组织村里的小年青集体念观世音菩萨圣号，在那时体会到念佛心安、轻安、法喜的感觉。    3、陈水扁上台后，再诵经祈求国家和平。    4、在求妻的7个月中，为追求“无思无虑中感格”，每天以一万圣号为基准！（没坚持多长）    ……    行善也与上面第二阶段讲的差不多。    四、果报现前后学《了凡四训》。2002年至今：果报现前，有点松懈。不时要看看佛书，想想自己发的愿，回忆以前的做法，来鞭策自己，提醒自己。    行善方面：体力布施方面较少，因为我的文章还可以，就写一些关于民生方面的文章，如打击违规内容等，从不同渠道呼吁政府对一些民生问题的重视，并提一些建议供政府参考。钱物布施次数可能少一点，但数量大一点，但感到布施的心态不如以前诚恳、真诚！在单位中工作，力求从百姓的角度做一些利益大众，别人又不想做的事！在行善感到不诚时，我为追求以前那种诚心，就冒寒风，亲自做饭，布施“流浪菩萨”（街上流浪汉，这一点可详见命自我立的《布施一碗饭，温暖街上流浪人》的文章）。而且感觉，在条件变好时，要把握住自己，一直想挑战自己的极限，来追求真诚心，检验真诚心，因为我认为这在改造命运、修学佛法中是非常非常重要的！    求子：求子的重要性也就不说了！自己的方式，赶紧利用求子“骗”妻子念佛诵经（妻子对我学佛是支持的，对我行善很支持，在布施中有时比我更慷慨，但要她诵经念佛她就象很难做到，正好利用这种机会让她种一点善根——我很经常利用家里人有所求时，利用她们的爱心，骗家人与我共同念佛，争取让他们种一点善根）。妻子每天都念观世音菩萨圣号，诵《普门品》，有时很恭敬，跪着诵，比我还能吃苦，但大部分时间都在床上诵经（初学者，我也不太强迫她，而且有身孕在身）未怀孕时，有礼佛（我告诉她，这是求子一个很重要的步骤）。经常买鲜花供佛，家里供一下，有时跑到寺庙里供佛（我告诉她这样求来的孩子会漂亮）。刚开始，她没有求男的，仅是说小孩健健康康。我知道她想要男的，就告诉她要告诉佛菩萨，在祈祷时说。妻诵《普门品》，我诵《地藏经》，同时写求子疏。我知道求子要拜佛。就选择拜《普门品》，一字一拜。现一部还没拜完（我经常欠账）。求子疏妻子也有念。有时夫妻共同礼拜佛，共同诵经，很和谐，自己看了也感动！怀孕后期，我们经常共同听经，妻子喜欢听慧律法师讲经。我们有发愿做一千善事求子，但一直没记（以后要还愿）。我命中注定第一胎是女孩。我们想要孩子的时候一直要不到，后来莫名怀上了。有位道友为我算，如果妻子是哪个年份怀孕，就会是男的（我个人想，这可能与我们求的有关，也就是如果没求，可能在会在生女孩的年份怀孕。因为求了，所以因缘才得以巧妙会合）。怀孕时妻子很怕身体变得很可怕，（生小孩，女人都很怕。主要是有的体态会变得很可怕，有的变得让你认不出来，甚至有的因此而与丈夫关系不和，她就象还为此求过保持身材！）但以我妻子的经历，我要告诉爱美的女人，如果你怕这个，求菩萨，真的！这是过来人的劝告！    心理变化：小孩出生后，我的心态变得更多，好象人世间没什么好执著的，人之所以一直改变不了自己的命运，是在于自己的惰性，不想真干！佛菩萨太慈悲了！此生不求生西方、不了生死，如何报答佛菩萨的恩德？！！我自己也从求福报的心态中，转向求了生死，认为这是关键之关键，也是我当前就要抓紧做的事，人世间的福报和行善，在求了生死的基础上去做，去尽力做！――从我个人的实践，修学《了凡四训》没什么不好的，行善求福报没什么不好的，到一定程度，仅要你有一定佛法基础，很自然就会想到求了生死的路子，因为佛菩萨的教诲和承诺的真实性都在你求福的过程中体现了，你不仅得到对佛法的理性认识，也得到了身临其境的感性认识，对往生西方你能不想去吗？而且以后的工作生活中，我会更注重从因上下手，尽量不造业，不要拖累临终的往生。同时，我也感觉净空法师所说的修学《了凡四训》，是可以达到心想事成的！    其他行善：    1、因腰椎盘突出，更看到医院医德甚差，药费昂贵，中医文化落后，发愿有生之年能办一所慈善医院，提倡中医。但我现在没有能力，仅能从小做起，争取每天布施一元钱（布施方法：讲求恭敬和诚心，布施前要全身洗一下，换上干净的衣服，在佛前跪着发愿，再把钱放到我自制的钱箱中）。我本来也存了近七千元，做为基金，但一想，这方法不对，应该赶紧把它布施掉，以后才可能使福报来得快一点！    2、受《了凡四训》中讲的莆田林老太布施三年馒头的启示，想起了布施街上流浪人的做法。如果大家想改福报，改命运，此法可效仿。林老太的果报是十分殊胜的，“无林不开榜”就是林老太的果报（可详见《了凡四训》）。    3、关于求职。很多人为了升迁，都用尽了手段，耍尽了权术，甚至无所不用其极，在这方面，我坚信了凡先生的做法。    对了，我的职务也升了，这个就不说了，因为以后路还长着呢！命中注定我没有官位（主要依据我这边一位很有名的算命师父）。    法门的选择：我是选择念观世音菩萨，以后我临终时，也会祈求观世音菩萨来接我。可能是夙愿的原因，我第一本接触的佛经就是《普门品》，而在完全不了解佛法时，对《普门品》的内容有一种似曾相识的感觉，第一次草草翻一下，感觉并不陌生，就象还有点熟悉。其他的不写了，怕误导大家。    到此，整篇文章基本结束，事实上我在修学中犯了很多罪过，但怕误导大家，没有写出来！请大家记住，我是一个够不上凡夫资格，经常种三恶道因、够不上佛门弟子这一伟大称呼的罪恶凡夫！

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善发欢喜之心--节录自如何把《了凡四训》落实到生活中讲解系列    (文中引用的古文均出自<安士全书>,看不懂可参考<安士全书>白话解) 师父上人，诸位同修：阿弥陀佛！   今天我们讲善发欢喜之心。讲这个题目，我们先作个比喻。种茶，两个茶农，拿着同样的种子，种下去，因为技术不一样，可能种出来的茶一个一斤仅能卖50元，一个一斤却可以卖500元。价格相差10倍。同样的道理，做一件善事，过程不一样，心态不一样，结果也是天差地别。一、欢喜心的效应。下面我们举一个安士全书中的例子：五里铜盆（《杂宝藏经》）　　拘留沙国，有恶生王，见一金猫从园堂东北入西南角。命掘之，得铜盆三重，满中贮钱，五里内皆如是。王甚疑怪，问尊者迦旃延。答曰：“过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸（即庄严劫千佛中第九百九十八佛）。其佛涅槃后，有比丘乞食，置钵于路，而告人曰：‘若人以财，置此坚牢藏中，一切王贼水火所不能夺。’时一贫人，闻而踊跃，适有卖薪钱三文，取以布施。去家五里，步步发欢喜心，到门欲入，复遥向僧顶礼发愿。时贫人者，今王是也。”　　［按］佛在舍卫国，有一妇人，至心施一钵饭，佛记其福甚多。其夫心中自疑，以为岂有一饭而得福如是者。佛呼而问曰：“汝见尼拘陀树，高几许耶？”答曰：“高四、五里，每岁下实数万斛。”又问其核大小，答曰：“仅如芥子。”（此树天竺国有。）佛言：“地是无心之物，下一芥子种，尚能每岁收数万斛果。何况人是有心之物，能至诚奉一钵饭与如来耶？”夫妇二人，遂心开意解。末世薄福人，眼孔甚小，闻五里铜盆之说，安知不作钵饭之疑耶？    从《五里铜盆》这则例子，我们可以做三个反省。第一，当我们很贫穷时，我们是不是也能象恶生王前世那位贫人一样，一听到圣人的教诲，就相信并且拿钱去做布施、做供养。我们对圣人的话、对圣人的教诲有没有这种信心？！对因果有没有深信？！第二、当我们拿出钱布施时，虽然钱数目不多，但却占我们全部财产不可忽略的一部分时，我们的心中是伤感、若有所失，甚至是懊悔，还是能象这位贫人一样，步步发出欢喜之心，直达五里之多？如果不能听圣人的教诲，如果不能象贫人发出欢喜之心，我们今天衣食不继、所求常缺，就不能怨天忧人了，就仅能怪自己了，就不能怨叹“我做了那么多好事，怎么果报很小，而且得来得很辛苦，一点而也不快乐”。第三、行善之时，能发出欢喜心，也就是以欢喜心布施，果报不可思议。就象贫女，布施了三文钱，却得到了“铜盆三重，满中贮钱，五里内皆如是”因为他发了五里路的欢喜心。讲到这里，大家可以会说，我也知道布施后要发欢喜心，但是今天口袋有200元，布施了150元，看到扁扁的钱包，想欢喜就是欢喜不起来。我今天有一部摩托车，布施出去后，我也知道要欢喜，但想到辛辛苦苦买来的一部摩托车，就这样布施了，而且可能给出行带来不便，想欢喜就是欢喜不起来。为什么有这种心态呢？这都是我们一叶障目，仅看到打雷，不知道会下雨。仅看到因，没看到果。没看到因果同体。二、以因果同体的观念来启发欢喜之心。我们在做一件善事，常常执著于布施出去的物品、金钱、时间、体力等，没办法看到结果，总感觉自己付出了什么，甚至感觉自己失去了什么，有所失心情当然欢喜不起来！告诉他，你财布施可以得财富，他会说，我没看到！事实上，我们眼睛所能看到的范围是很有限的！好，我们现在拿一张纸，上面写上字，放在自己的眼前，你看到了什么？“字”，纸上的“字”。现在请你把纸张拿远一点，再远一点，你看到了什么？纸上有一团黑黑的东西！好，再把纸拿近一点，再近一点，直到贴在你脸上，“字”看得到吗？看不到，仅是一团黑黑的东西！你看，太近太远，范围就在1CM——5M间变化，那么清晰的字在一定范围内都看不清楚，你能相信自己的眼睛吗？那么近的字都看不清楚，何况你布施所得到的果！所以你的心里起不了欢喜心！所以，我们一定要明白因果，开发慈悲心，才能启发欢喜心。下面，我们重点讲一下因果同体的观点。先引用安士全书的一个例子：以水卖贫（《贤愚因缘经》）　　阿槃提国，有一长者，赀财甚富。家有贱婢，衣不蔽形，食鲜充口，时被鞭挞，求死不得。一日持瓶，诣河取水，举声大哭。佛弟子迦旃延，怜而告曰：“汝若厌贫，何不卖之？”老婢答言：“谁买贫者？”迦旃延曰：“贫实可卖。”婢问：“卖贫若何？”曰：“汝欲卖贫，当一一信受吾语。可先洗瓶，以瓶水布施于僧。”婢言：“瓶是主人之物，如何可施？”师曰：“瓶虽非汝物，瓶中之水，汝独无分耶？”婢意开悟，乃持瓶施水。师亲自受水，授以三归五戒，复教以念佛。是夜，老婢遂命终于主人室内。明日主人见之，怒甚，投尸寒林。其神生于忉利天宫，遥见故身，遂与天中眷属，散华其上。　　［按］既知布施可以卖贫，即知礼佛可以卖贱，放生可以卖短命，参学可以卖愚痴矣。有智之人，一闻便当千悟，安在世间之逆境，不可一一卖之乎？这个例子，给我们一个启示，贫穷是可以卖的。周安士居士更深一步注解，不仅贫穷可以卖，下贱也可以卖，短命也可以卖，愚痴也可以卖，甚至世间一切逆境，都可以卖，关键是你要不要卖？！！如果告诉大家卖贫穷，肯定大家都欢呼踊跃，但为什么叫大家财布施，却欢喜不起来？！因为大家仅看到财布施这三个字，没看到卖贫穷这三字！没有看到财布施与卖贫穷是一体的，是一个事相的两种表述而已。如果今天，你在财布施时，你的念头不要认为你在财布施，而是说，你在卖贫穷，你会不高兴吗？！然后看到别人因为你的财布施，解决当下困难，看到他高兴，你再高兴一次，你不就欢喜了两次。你放生时，你第一个念头，不要认为你在放生，而是在卖短命，在放自己一条生路，你会不欢喜？！然后你看到鱼儿在水中遨游，迟迟不肯离开，有的还冒出水面，朝你致意，你再高兴一次，欢喜之心不就常能保持！这样，帮助别人的慈悲心再启发一下，扩大一下，愿心再扩大一下，布施心至诚心回向心再发出来，六心具足，不可思议啊！再形象地讲一下。你是做生意的，你听说西瓜很好卖，而且很抢手，你在众多商家的争夺中取得了西瓜大部分的专卖权。但此时，你可付出了一大部分的积蓄！但是虽然口袋扁扁，但你心里叫你不高兴也难。因为你看到的不是扁扁的口袋，而是入夏后，西瓜畅销，口袋鼓鼓的情景！好，布施事实上与你卖西瓜一样的道理，你都需要面对付出积蓄、口袋扁扁的情景！但结果，你仅看到取得西瓜专卖权后西瓜畅销，口袋鼓鼓的情景，忽略了你现在付出积蓄、口袋扁扁的情景。而财布施后，你没有看到卖掉贫穷、幸福美满的情景，而是仅看到你现在付出积蓄、口袋扁扁的情景！而且前者，你要在众多争取中才能取得专卖权，可以说是困难重重，而后者仅有一个困难，太容易了！这个太容易就是最大的困难。我们裟婆世界可以布施的机会和对象太多了，太容易，你就难以相信，不懂得珍惜，发不出欢喜之心！所以前者叫人不欢喜很难，后者叫你欢喜更难！关键还是没办法深信因果，没办法看到因果同体，你仅能看到眼前的买西瓜得财富，没办法看到“财布施”后面“得财富”这三个字。所以，你欢喜心发不出来。所以你以后行善时，财布施你要跟上“卖贫穷”，放生，就要跟上“卖短命”，印经书跟上“卖愚痴”，尊重别人跟上“卖下贱”，再看看你发得出欢喜心来吗？！再深究下去，富贵可以卖，长寿可以卖，健康也可以卖，世间的一切顺境都可以卖。下面举一个安士全书的例子：卖斋立毙（《现果随录》）　　麻城王某，长斋三年，忽染恶疮，心生退悔。其友慰之曰：“公持斋人，佛天必佑。”王曰：“持斋三载，招此恶报，有何益乎？”友曰：“汝不欲此斋，可卖得吾否？”王问如何卖，友曰：“一分一日，三年当得银十两八钱。”王喜，遂书券得银，明日将开斋戒。夜梦二鬼骂曰：“十个月前，汝禄已尽，以持斋故，延至今日，今命算反透矣。”立欲摄去。王请缓一夕，当退银，誓复长斋。明日呼其友索券，友曰：“昨持归，即于佛前焚化矣。”王悔恨，立死。　　［按］欲买者固奇，竟卖者亦奇，卖去而即来算帐者尤奇。观此，可见诵经礼忏者，既出钱财，无不得福矣。 三、以众生一体的观念真正发出随喜之心。我们先看看欢喜行善、随喜别人做善事的果报。在安士全书有记载：有果无用　　锦绣满箱，而所穿不过布素。金银满柜，而适口仅免糟糠。可以安闲矣，必欲劳筋疲骨。可以快乐矣，但见终日愁眉。此有福而不能受用也。由于宿生布施之时，不能发至诚心、欢喜心耳。否则或因人之劝，而勉强一施耳。不然，或既施之后，旋生悔心耳。意本《弥勒所问经》。有用无果　　荜门圭窦之人，而常居人之华堂大厦。疏食菜羹之子，而辄啖人之海错山珍。此有受用，而非其福也。由于宿生，自己不能布施，但知劝人作福耳。否则或见人布施，为之欢喜赞叹耳。先富后贫　　《业报差别经》云：若有众生，因劝布施，后还追悔。以是因缘，先富后贫。先贫后富　　复有众生，因劝少施，施已欢喜。生在人间，先贫后富。　　    施多福少《菩萨本行经》云：若有众生，不能至心施，不能以恭敬心施，不能以欢喜心施，或贡高自大而施，或受施者信邪倒见。譬如耕于薄地，下种虽多，所收甚少。　施少福多　　又云：若布施之时，能以欢喜心与，恭敬心与，清净心与，不望报与，或所与者，值菩萨圣僧。如彼良田，下种虽少，所收甚多。看到发欢喜心的好处之后，我们还要不断体会到虚空一体，众生一体，那么我们看到别人做了善事，就可以发出真正的随喜之心！就象左手拿了黄金，你的右手会忌妒吗？你不会欢喜吗？！理上懂得，还要在实践中不断的实践、证悟，才能真正发出欢喜之心。在拙文《一件布施之事看诸因缘》当中，我当下在布施车时，心里就发不出欢喜，而是用“看破”来布施，还是我爱人提醒说，不是看破，要欢喜布施才对！现在，对布施这车一事，我天天很欢喜。因为汽车上下班很拥挤，而且汽油费又很贵，没有摩托车，我就天天骑自行车上下班，第一、能节省汽油费，一个月下来300多元；第二，煅炼了身体。我现在因为骑自行车，身体比以前好很多，精神也好很多；第三，不会让人笑话我骑自行车。所以，我每次骑自行车时，都很欢喜、很感恩，感恩佛菩萨、感恩师父，感恩失主，感恩小偷，因为有这个因缘让我煅炼身体，又行布施，又体验到欢喜心！再一件事，就是今年10月，我们一起买鱼放生时，要买的时候，钱不够，我是发起人，我就多布施了200多元。但这个月经济比较拮据。回家后，我心里很难受，孩子要读书了，自己没有安排足够的钱！告诉我爱人，我爱人马上说，要欢喜才对，有这样一个机会布施，这样一个机会放生，这样一个机会让我们多做好事，我们应该更欢喜！这两个例子，就想告诉大家，我们要在生活中不断实践体验自己对因果是否有信心，欢喜心是否能真正发出来！整理于2006年10月22日附：一件布施之事看诸因缘昨天，刚刚学会开小车，却接到了师父的电话：有一个义工在寺院里干活，丢了一部价值8000元的九成新摩托车，寺院要赔他，他不要，师父要我帮其买一部。虽说丢车就象塞翁失马，焉知祸福，但师父说要保护好大家的初发心。当时，我说我有一部，但自己也要用。稍一会儿，我告诉妻子此事，并建议看破一下，把摩托车布施出去。妻子说“什么看破，要欢喜布施”我再一想，如果真需要摩托车，大不了就买一部自行车代替，来吃吃苦，不要那么享受，也好修福。（城市交通不方便，摩托车短距离更方便）。妻子完全赞同。——这使我有点惊讶，虽然我知道妻子在布施方面比我还慷慨，但毕竟我那部摩托车价值是16000元，虽然已买了近七年，走了5万公里，但车子正当好骑之时，而且虽然有小车，但是汽油费贵，有时短距离的交通，还是要以摩托车为主。而且此车是我攒了好几年才买的，又骑了近7年，很有感情。没想到妻子不但赞同我的布施，而且还要我欢喜布施。（观世音菩萨安排的妻子就是不一样，同修们，你的爱人或者是未来的爱人在这种时候也能如此慷慨吗？！看来求妻还是很有必要的）早上，我打电话告诉师父，师父说要我马上把车子送过来，说好事要亲自做，马上做。到了山上，才知道此事很重大。因为那村庄民风淳朴，大家一看到寺院做义工的人也会丢车子，一件很平常的事却象很大的事情一样，一下子传遍村庄，有好些人跑去安慰或讽刺那位义工。说叫你们不要拜佛，你看，到寺院做义工，车子放到寺院都会丢，佛菩萨不会保佑！我师父要赔他钱，那义工又不要，但心态有点低落，家里爱人也给其压力，因为他不是打工赚钱丢车，而是做义工丢的车，而且8000元，对一位民工来说是可能是一年的积蓄啊！这样的事情一发生，很容易打击大家拜佛的初发心，毕竟大家才刚刚接触佛教，很多还是有求的！我布施了此车，其实可能比他丢的车还好，不知道大家又会怎么看此事！呵呵！布施得有价值！纵观此事，真感叹佛菩萨保护众生初发心的良苦用心。真感叹佛菩萨的灵感。义工是昨天早上10时丢的车，师父是晚上9时给我打的电话，我是晚上8时多，确定能自己开小车。如果我晚一点学会车，我就不可能那么早布施了，那么车可能就布施不成，或许还真要买一部旧车送给义工，但买的和送的，那种概念完全不同啊！如果师父早一点打电话给我，我也不敢下决心布施，因为我还不会开小车，上班怎么办？！而且比前我就想，如果到2010年，摩托车不能在城市骑的话，我要布施给佛弟子。有此心，佛菩萨又做了助缘，让我布施提前了。小偷的盗车，考验了义工对佛法的诚心，成就了义工的诚心，也成就了我布施之心，布施之愿！也从欢喜布施上给我上了一课！同时，也告诉了我，找一个志同道合的妻子是多么重要！更坚定我宣传求妻的信心！2006年2月12日。