皈依佛门是新生命的开始

弥陀大愿文化

开愿法师开示


今天很殊胜，皈依了佛门，新的生命开始发光了。这是新的开始，这是人生的起点，这也是我们生命意义当中一个飞跃的进步。


皈依佛门，在我们这个生命当中，无量劫流浪轮回到今天，皈依，就是给我们找到依靠：我们回头了，从生死我们回头了，从烦恼回头了，从无始劫来的业海习气当中回过头来，依靠三宝，依靠佛菩萨的慈悲，来洗涤我们的障难，从而得到清净的生命。皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依我们的心性三宝。


前几天我看到一本书，是一位107岁的老人讲的。其中引用了净空老法师对于皈依的开示。老人家一百多岁了，耳不聋眼不花，走起路来像四、五十岁一样，修得非常好。他对净空老法师对于皈依佛、皈依法、皈依僧具体的解释给了高度的评价，给了高度的认可。


皈依佛，我们是靠外在的佛像、佛菩萨，来警觉、提示我们，我们的心本来是觉悟的，觉而不迷是皈依佛，我们从迷惑颠倒，从迷迷茫茫的人生中，回到了智慧，回到了觉悟，这是皈依佛。



皈依法就是我们过去生中，乃至于到现在错误的理解，错误的见解，这种种的耐烦都放下了，从此以后依照佛菩萨的教诲，去处事、去待人、去生活，正知正见，正而不邪，这叫皈依法。


皈依僧，表明我们日常生活当中，能够降服烦恼，克服习气，真正做到“出淤泥而不染”，六根清净，一尘不染，这叫皈依僧。


唐朝六祖惠能大师就告诫学人们，要学会怎么样皈依，皈依我们明白了，才知道学佛的下手之处在哪里。所以我们不能够懵懵懂懂地就皈依了，拿到皈依证，甚至皈依很多次了真正的意义还不清楚。这是形式上做到了皈依，你内心深处没有了解到什么叫皈依，所以得不到受用。


祖师告诉我们，真正皈依了就有36位护法神日夜地保佑你、卫护你，所以自然就吉祥了，可以化灾为吉祥，是这个道理，真正有这个作用。为什么有这个作用呢？因为你的烦恼少了，烦恼少了障碍就少了。因为你皈依了以后，知道断恶修善了，知道佛菩萨教导你如何做人，如何做一个真正的好人。你做善事了，这些龙天善神都欢喜，他们就会来拥护你，自自然然就会大灾化小，小灾化了，是这个道理。


我们遇到了佛法，又皈依了佛门，成为三宝弟子。宝，可见得世人对佛法多么的尊崇、尊敬，称之为“宝”。之所以我们现前几十年了才刚刚遇到，就是过去弘法演教的善知识很少，我们没有这个机缘遇到，所以那么晚才遇到佛法，可见我们遇到一次佛法是多么不容易！


今天咱们有机缘聚在一起，是佛堂堂主他们这些护法居士再三地祈请，祈请了几个月，盛情难却，有这样的机会大家终于欢聚一堂，见面了。这是一个无比殊胜的因缘，来到以后非常欢喜，看到大家真诚的微笑，对佛菩萨恭敬的这种心情，让人无比地欢喜。这是大家有感，这个法会就能具足。可想而知，我们一生当中能够亲临会场，听经闻法的机会不多啊，太少太少了。


这就是佛常讲的，人身难得，佛法难闻。真正能够坐下来，听一场开示，结一个法缘，都是过去生中，无量劫以来修来的福报，修来的这个因缘。真正地在我们这个生命的长河里，点燃了光明，找到了人生的意义。在没有遇到佛法没有遇到圣教之前，每一天的二十四小时一样在过，真是年复一年日复一日，过着重复的生活。忙忙碌碌的，快乐也好痛苦也好，意义有多大呢？你的人生又有多长远的目标呢？找到了多少的人生价值呢？又追求了多少对的事情呢？都是在忙忙碌碌的一生当中过着时光。从来没有这样的机缘，有这么一个换位思考，思考一下自己的生命从何而来、往何而去，这一生当中又是什么因缘，感应的这种生活方式，没有人提醒。古人常讲：醉生梦死。就在这种小生命当中浪费我们的青春，浪费我们的生命。不像佛菩萨一样无私奉献，用大爱撒播在我们这个世界当中，给我们人类带来无限的慈悲、关爱，无限的光明。这是人生的意义。


我们一生当中如果不把自己的心量扩大一些，一生就会很平淡。古人也常讲，量大福大。你有多大的心量，你就成就多大的事业，成就多少的福报，从而就体现出人生多少的价值来。我们国家政府提倡为人民服务，所以这个价值就是人类，整个民族的人民，为人民服务，这是人生的价值。这是大家所追求的目标，佛菩萨提出来的是为一切众生服务，更大。不光光要为人类服务，甚至于要为这些动物服务，为植物服务，这就是和谐社会，身心和谐了，宇宙和谐了，整个自然世界也就和谐了，宗旨是一样的，都是为人民服务。佛菩萨这个爱，包括了整个人类，也包括了其他道的众生，这是佛菩萨的伟大。


我们作为一个三宝弟子，皈依佛门了，这一生当中，要为国家为社会为人类多做一些有意义的事情，多做些好事，这是正确的。所以佛法、佛教跟社会没有冲突，没有矛盾。和谐社会，佛门里面更讲“和”，讲心灵的和谐，讲身心的和谐，讲宇宙的和谐，人与自然的和谐，所以没有冲突，没有矛盾。


我们经常去放生，这些法会是人和动物的和谐，一个慈悲一个爱心去关爱每一个动物，是用一颗仁慈的心来做这些事情，这就是人和动物的和谐，和自然的和谐。有这些和谐了，我们的身心都受到这种和谐光芒的滋润，自自然然你的身体就健康了。你的心情好了，身体就随着心情的转变，自自然然变得非常健康，百病不生，这是长生之道。


放生就是提升我们的慈悲心，提升我们的爱心。不仅仅是要爱你周边的人，不仅仅是爱整个人类，我们连一个小动物都不可以伤害它。可见得佛教讲究的是多么地仁慈。这就是我们和谐社会的大根大本。是什么？先让我们的身心都和谐了。佛教就是来解决我们不和谐的身心，使矛盾的身心达到祥和。所谓的业障，业障是什么？业障就是不和谐造成的。我们的习性不和谐。我们的本性本来是和谐的，古人常讲：人之初性本善，性相近习相远。本性本善就是圆满的和谐，是和谐的根本。现在不和谐了，自己的身心不和谐了，家庭不和谐了，团体不和谐了，这个根是什么？是自己的习惯、习性。


每一个人的生活环境家庭背景不一样，大家聚在一起，就有习性的不同。在这个情况下，我们中华民族，56个民族的大家庭，是整个社会整体的生命，怎么办呢？大家要互相地关爱互相地包容，互相地谅解，这就和了。包容别人爱护别人尊敬别人，每一个人都能这样做，自自然然就和起来了。


我们佛教弟子没有冲突，也没有对立，包括信其他宗教的，信天主教也好，信耶稣教也好，我们见了他都要非常恭敬，非常赞叹，为什么呢？佛告诉我们，整个宇宙是一个生命共同体。佛的心量是“心包太虚，量周沙界”，那么大。整个宇宙的生命当中，我们这个生命太小了，你执着这个小生命是自己吗，这就是业障，这就是烦恼的根源。他们不能包容，他们不能了解，佛菩萨之所以伟大，之所以为人来带来无限的光明，就是他的心量包容了一切。


我们学的是佛菩萨，佛菩萨给我们做出最好的示现，就是他恢复了圆满的智慧、圆满的能力。最后告诉我们，一切众生都有。他分别他执着，障碍的是他自己；你不分别你不执着，你解脱了，你成就了，这才是我们修行真正的意义。你为什么要学佛，为什么要皈依三宝？修行不为别的，为了提升你自己的灵性，找回你的佛性，是这个道理。


找回佛性是什么样子的？是仁慈的，是宽容的。佛告诉我们，佛性，一切众生是平等的。每一个众生都有佛性，而且这个佛性是同体的，我们和佛菩萨是同一个佛性的。众生和佛是同一个佛性。所以佛告诉我们，一只蚂蚁，一只蚊虫，它的佛性和佛菩萨是相同的。


佛菩萨告诉我们要礼敬诸佛，一只蚂蚁也是诸佛，因为它有佛性，同一个佛性。我们明白这个道理了还能轻视人吗？还能看这个人不顺眼，还能看这个人没文化没素质瞧不起吗？轻视他，你的礼敬诸佛没做到。一只蚂蚁一只苍蝇你都不会轻视它，你都知道它有佛性，那一个大活人你能轻视吗？所以他信其他的宗教也好，他不信宗教也好，他是个人，他有佛性，有佛性将来就会成佛。我们就应当像尊敬佛菩萨一样恭敬他，这才可以，这叫礼敬诸佛。


我们要好好地修行，才能够真正地明了，我们现前所作所为，这个境界的提升是多么地有意义。虽然大家是刚刚进入佛门，在这个因缘当中一定要明了，佛教在这种传承当中，真正传承的是智慧，是我们生活的皈依处。佛教真正的落实在社会当中并不是消极的，而是非常积极地为人民服务，非常积极地去帮助大众，去关爱世界人类，这才是正确的。


如果我们学佛的人都很消极，给社会就带来负面的影响。佛让你“诸恶莫作，众善奉行”，消极吗？不消极。我们不做恶事不做坏事了，积极地孝养父母奉事师长，老老实实地工作，真正地作为家庭的好助手、好榜样，作为社会的好样子，这是佛教徒应该要做的。


每个人的因缘不同，要尽自己的本分，要尽自己的能力去做你应该做的事情。不能够学佛了反而出现了种种的障碍，出现种种的不和，这个是极少的因缘，我们一定要清楚。首先，众生无边誓愿度，我们先度谁呢？先度身边的人，先把你的家庭度好了，这是一个形象。不能够学佛了每个人的家庭也不和了，这个是佛菩萨不愿意看到的事情。为什么这样讲呢？这是一个整个的形象问题。


每一个人的因缘不相同，每个人过去生中的业缘不一样。当然也有极个别的特殊例子，真是弘法利生，佛菩萨的使命，真的牺牲奉献了。在我们一般修行的佛教徒当中，一定要把家庭做好，这是一个基础，这才是我们佛教徒当中的一个因缘。当然如果有这个条件要出家弘法利生，那另当别论。但是你没有这个条件，就在家里好好地尽你的义务，尽你的责任。你的责任和义务尽完了，再一心地去修行。现前就是边学习边修行，然后来完成你的社会责任、家庭责任，这个非常重要，这是我们佛教徒为社会做的榜样。


我们皈依佛门了要认真地修行，认真地听从佛菩萨的教诲，就没有灾难。共业当中有别业。如果你一心修行，一心真信切愿地相信佛菩萨，发广大的菩提心，这个地区就没有灾难。佛在经上告诉我们，一个地方只要有一个人修行，方圆四十里没有灾难。何况大家这么多人在一起诵经念佛，这个力量有多大！你怕什么？不会有灾难的，境随心转。


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