地婆诃罗大法师

海潮音

　　地婆诃罗（约7世纪），华言日照，武周时译师之一，中印度人。宋《高僧传》卷二《地婆诃罗传》说他“洞明八藏，博晓五明”，由此可见其知识渊博，学通内外。

　　他“志在利生”，于唐高宗仪凤初（公元676年）来华。仪凤四年（公元679年）上表，请求翻译带来之梵经，获朝廷许可后，即组织译场。自仪凤四年（公元679年）至天后（武则天）垂拱末（公元688年），前后十年，于两京东西太原寺及西京（长安）广福寺，共译出经论十八部，三十四卷。据《开元释教录》卷九载，协助诃罗译经者有：战陀般若提婆（译语）、慧智（证梵语）、道成、薄尘、嘉尚、圆测、灵辩、明恂、怀度（证义）、思玄、复礼（缀文、笔受）。新经译出后，由天后亲自作《序》，冠于经首。

　　宋《高僧传》卷二云：“照尝与觉护同翻《佛顶》，深体唐言，善传佛意”。日照与觉护是否曾合作译经？同书卷二《佛陀波利传》（即觉护传）中有不同的说法。

　　觉护，梵言“佛陀波利”，北印度厨宾人，因仰慕文殊菩萨来朝五台，得文殊菩萨显圣指点，返回印度取来《佛顶尊胜陀罗尼经》，朝廷命“杜行顗与日照三藏于内（宫内）共译”，此外未提及觉护参加，此其一；同书又谓经译完后，梵本还给觉护，护又在“西明寺访得善梵语僧顺贞”，重译此经，若他前已参加翻译,为何又重译？此其二。因此，可以推知日照与觉护似不曾合作译经，只因《佛顶尊胜陀罗尼经》系觉护专程返印取来者，故说“照尝与觉护同翻《佛顶》”。

　　地婆诃罗之译经，《续古今译经图纪》与《开元释教录》所载相同。其经名及卷数如下：

　　《大乘显识经》二卷、《大方广佛华严经续入法界品》一卷、《方广大庄严经》十二卷、《佛说证契大乘经》二卷、《大乘离文字普光明藏经》一卷、《大乘遍照光明藏无字法门经》一卷、《佛说大方广师子吼经》一卷、《佛说大乘百福相经》一卷、《佛说大乘百福庄严相经》一卷、《佛说大乘四法经》一卷、《佛说菩萨修行四法经》一卷、《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷、《佛顶最胜陀罗尼经》一卷、《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》一卷、《大乘密严经》三卷、《佛说造塔功德经》一卷、《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》二卷、《大乘广五蕴论》一卷。

　　地婆诃罗除译经外，“尤工咒术”。他戒行清净，重视修持，最后卒于“翻经小房”，天后敕葬于洛阳龙门香山。

海潮音

唐言日照，中印度人。洞明八藏，博晓四含。戒行清高，学业优赡，尤工咒术，兼洞五明。志在利生，来译弘福。

净莲子

妙音果文

顶礼地婆诃罗大法师
顶礼虚空法界一切贤圣僧

至善佛缘

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