生命的艺术（二）

xukong99

生命的艺术（二）

转自 隆波田动中禅博客
http://blog.sina.com.cn/mahasati  

生命的艺术（二）

隆波甘恬

    “Wuchonggayangu”巴利文的意思是觉性圆满，就比如说“齐纳叟”是一位觉性圆满有威仪的尊者，“齐纳叟”是阿罗汉，不是形式上的阿罗汉，是位觉性圆满的尊者。不迷，不是形式上的。世俗的假设的，不是第一义，不是最究竟的，我们讲的“知道”是第一义，是最究竟的。我们迷是世俗的，假设的，我们苦是世俗谛，“知道”才是第一义，是最究竟的。苦来了看见它，是“第一义”，苦来了立即成为了苦的那个人是世俗的假的，所有世俗的假设的都是很厉害的。我们不知道不能看透它，就常常做错事，杀人打架，因为我们已被假设的相所迷惑，这样还不够，还要加一个概念名字给它，然后再加上我们的妄执，在贪嗔痴中拼命地执着，跟着就嫉妒就羡慕，做一些损害他人利益的事。

    因此我们要学会觉知，不断地觉知，“迷”了觉知，“苦”了觉知，让觉知成为我们修行上牢固的地桩。如果完全掌握了，学会了，就不用再去受训了，一定要学会，那不是知识，不是背下来的，一定要真会！就比如我们训练好的一头水牛，它已经能很熟练地耕作了，即使让水牛休息一年后再来耕作，它工作起来一样是得心应手，不用再训练它了，因为它已经会了。我们的生命啊是更好的，它是没有时间限制的，不论何时何地何种境界都会都能做到。我们要成为真正的主人，而不是偶尔“会”那么一两次，学会了，学会了，再也不成为这，再也不成为那。如若还会成为这成为那，说明没有看见你自己，没有好好地教你自己，不成为，再也不成为苦乐贪嗔痴的人，你学会了！“不成为”，它是生命的艺术，它是超越生老病死的，“不成为”，其实很简单，成为这成为那才难呢。遇到什么样的境界都“不成为”，冷了热了“不成为”，苦了乐了“不成为”，生老病死来了“不成为”那个生的人，老的人，病的人，死的人，就一个不成为，能通过所有境界地考验，就一个不成为，是生命中最究竟的。

    不想长篇大论讲个不停，只是希望修行人都能早日悟到“不成为”的境界，不成为什么是“生命真正的艺术”。生命的艺术不是形式上的，不是别人能教会我们的，我们必须要自己“教自己”，因为教自己是超越生老病死的艺术。从看见觉性看见身开始，看见身，身就会告诉我们很多，看来看去，噢，“身假设是身”，是幻象假象，我们就知道了身是假象，是无人，无我，无众生的。再来看见受，受中的苦和乐，在身和心上产生的苦与乐，同样是无我，无人，无众生的，如果受是受的话，六道轮回就在此地！受很重要，它使我们迷了一生又一生，一世又一世，很重要！再来是心，心也一样，心产生的一切都不知那是假的，还一味地认为并执着有一个我在，不对了！心起了波浪，如水起波浪，波浪不是水，那苦乐参半的念头不是心，那只是出现的一种现象，一种状况，一种状态，心是假象，是无人，无我，无众生的。

    我一边总结给大家听，一边教大家，大家一边看见看见，看见不是看见很多东西，看见大体地讲就是这个，看见身受心法.不管你怎么修都要通得过这一关，让我们迷的那一关就是这个，能让我们知道悟的那一关也是这个，错也是在这错，悟也是在这悟。这跟我们学习世间的知识不一样，很简单，看见身假设是身，它是艺术！看见受假设是受，它是艺术！看见心假设是心，它是艺术！看见法假设是法，这是艺术！不断地洗刷拨除，然后就如实看见了名和色，名和色的艺术是一种现象，不用再叫它身，不用再叫它受，不用再叫它心，不用再叫它法，我们全部把它简称是一种“现象”。四个变成一个，把它放进你的包包里面，以前我们背着四个很重，现在看它就是一个了，就是一种现象，突然间变得轻了，不是冷不是热，不是生气不是高兴，不要把它叫做受，它只是一种现象而已，它是艺术。这艺术使得一切都变得很美好，以前看苦和乐不美好，而且污浊不堪，若看见那只是一种现象而已，一切就变得美好的了。是身心产生的现象，只是一种现象。那么此时心又如何呢，没有怎么样，没有成为什么，然后我们就慢慢地掌握了技巧，找到了路，找到了立足点，找到了我们的地桩和大梁。你的修行再也不会起起伏伏，反反复复了。悟到了那只是现象而已，心就会如如不动。向内修心，修身，就自然地完成了。我们看见了由身与心产生的那么多的这样那样，其实只有“一个”，就一个，心就一个。   

    有人问我，生病的时候是怎样，我回答“一个”，病好了以后怎么样，还是一个。心就一个，病好了就开心，不是；生病了就苦，不是；太热了你就苦不高兴，凉一些你就开心，不是；饿了就苦不高兴，吃饱了又开心，都不是。心就一个，是不成为什么。修到不成为，生活就会很自在，这才是真的不生不老不病不死。我们要返照自己，多在这个上面多用心，不要把根本的给丢了。盖房子要有根基，生命也要有根基，为的是让社会安定，有保障。生命也有保障，不成为是生命的根本。最具艺术的生命就是努力培养觉知，让自己能跟觉性在一起，它是真正的艺术，是最究竟的。没有什么，不成为什么，结束了！完成了。象佛陀说的，”此生已尽，梵行已立，所做已做，自知不受后有“。生命不应是起起伏伏的，常常需要别人来帮助，或还有必要用法律来约束我们，或犯了错还得由警察把我们抓去关监狱，这样的生命是不具艺术的生命。真正艺术的生命是不成为，稳固的，坚定的，拿捏自如圆融，就是在这儿圆满的。然后呢，把这个运用到工作生活当中，不是让你一个人静静地什么都不做，这个艺术是不分性别，年龄，宗教，国籍，语言的，这是生命，每一个生命都同样应该是没有什么，不成为什么。是因为有了这个，成为了那个，使我们有了不同之处，世间的假设的概念，让我们有了不同之处，那么不成为什么的境界才是”第一义“，是”真理“，永远不会改变。

    所以我们修行就是要改变自己，把原来的迷变成知道，知道，知道。生气了知道，贪了知道，这叫修行。不要苦是苦，乐是乐，都让它知道。这不难，什么时候迷的就在什么时候知道，我们要努力走上这条路，要学会它要掌握它，苦就苦了，乐就乐了，你就掉进陷阱了找不到正道了。如果一迷就马上知道，就一个小小的知道，我们已经开始走向涅盘的大道，涅盘就从知道开始，如若我们用功修习，是很容易的，如果不用心修就很难。用功教自己，用功看自己，你学会了掌握了，再去告诉别人，再去帮助更多的人就。象别人饿了我们煮饭给他吃，别人掉进了陷阱他不知道，我们教他，让他知道；别人生气起嗔心，告诉他不是了，不对了，错了。他呢，会从中学到很多东西，这是在修大功德，修大福报啊！教迷的人知道自己在迷，教苦的人知道不要再苦了，教生气的知道不再生气了，就这样每个人都善良而智慧，这个国家这个世界会是多么的美好啊。  

    有一只小鸟掉到了银河中，变成了银色；
    掉到了金山上，变成了金色；
    掉到了黑泥潭中呢，变成了黑色.
    那么，你呢？醒一醒吧！