临终障碍揣测。如何获得“往生通行证”？

开门

　　临终障碍揣测。如何获得“往生通行证”？
　　本人还未入中年。但自从学佛后，就一直在思考，人在临终的情况究竟是怎样的。
　　首先声明：这并不保证完全真实无误，但也并非完全无依据。是本人通过阅读，读经思考所得，仅作为个人见解，也供大家参考批评。
　　主要分两方面：一是临终的主观情况，二是临终的客观情况。要指出，这里的临终，是指善终（即指无病自然死亡，但实际上极少），或指病终。横死、暴死者，不在此列。
　　一、临终的主观情况。
　　（1）根据《楞严经》，人临终时，所维持的思想情感水平，对人的往生影响很大。
　　唯想、情空，生天道。
　　想多、情少，生善道。
　　想少、情多，生恶道。
　　执情、无想，生地狱。
　　（2）临终所感景象，中阴身的生成，皆由自身主观业报决定。
　　在生前，善恶业报比较确定的情况下，临终的时候，下一世去向，能立刻现前显现。
　　比如，有些人听到天乐缭绕，有些人见到地狱恶卒现前。这完全由自业决定。有天道业的，看不到地狱恶卒。有地狱业的，听不到天乐缭绕。
　　在生前，善恶业报还不完全确定的情况下，就进入中阴身阶段。
　　中阴身，是众生比较特殊的一种报身，也是由众生自身业报所成，但寿命极短。七天一次生死。每一次的中阴身，都可能不同。随报不同，而不同。所谓“头七回魂夜”，就是中阴身的第一次死亡和第一次重生。
　　众生最多有七次中阴身的机会，可能少于七次，但不会多于七次，因为众生处于中阴身阶段，是处于很昏厥、很苦逼的环境的，非常急切找到一个栖身之所。这个栖身之所，就是下一世的投胎处。
　　二、临终的客观情况
　　（1）临终的病痛。
　　临终的病痛，肯定是很难受的，这就是造成去世的原因啊。
　　如果想体验一下临终的病痛，你可以取你遇到过的最痛苦的一次感受，再乘上若干倍数，或许可以接近。人在临终神识未离体时，任何对身体的触动，都会令亡者感到巨大的痛苦，犹如生龟脱壳般痛苦。
　　临终内心的痛苦程度，也能影响人下一世的去向。
　　如果能舒坦点，能去比较好的地方。
　　充满嗔恨心，就下地狱。
　　为什么自杀的人会下地狱？因为自杀的人除了有身体的巨痛外，还有内心的巨大痛苦，巨大绝望，巨大嗔恨。
　　（2）亲人哭喊不舍，和生前未了的事情。
　　亲人哭喊不舍，对亡者也是一种障碍，因为这会让亡者形成的一种情执,对往生不利。生前未了的事情，对亡者也会造成很大的困扰，放不下心来，对往生不利。
　　（3）过去世的怨亲债主
　　在你临终的时候，无量无数的怨亲债主们，也会通过“业感”的关系找到你。
　　众生在六道里，已经流转无量世了。因此，怨亲债主的数量，可以说多得不可胜数。除了有些情况，可以避免你的怨亲债主找到你。
　　比如，如果你往生天道，那么，地狱道，饿鬼道的怨亲债主，就找不到你。但也并不是一直都找不到你。众生如果不出离轮回的话，那么，始终都有机会，与你的这些怨亲债主相会。
　　另外，如果你的一些怨亲债主还在世的话，这时，他们也不找你。但是如果你投生到和你的这些怨亲债主在同一道的话，那么，你下世、下下世……无疑又会与这些怨亲债主纠结在一起。
　　你的有一类怨亲债主，对你很危险，就是大力罗刹鬼。大力罗刹鬼的寿命，比人长得多，你都投胎好多次了，他还活着。如果你投生的地方不能脱离他的境界，那么，他就会找到你，对你造成大伤害。而此时，你想得到一个很好去处，机会很微小。
　　三、往生西方极乐世界的情况。
　　往生西方极乐世界的最好情况，就是预知时至，在活着的时候，不经中阴身阶段，直接往生。
　　因为这样，怨亲债主根本找不到你，也没有病痛。这样往生的品位，一般都比较高。
　　根据古今往生案例，如果念佛人真的达到这样的功夫，在你将要舍报之前，阿弥陀佛会提前数年、数月、数日……“通知”你，让你做好准备。（即“预知时至”）
　　如果不能预知时至，而进入中阴身阶段。此时，还是以一心念佛最为关键，得扫业障，自然见佛来接引。若此时三心两意，对自己没有信心，对佛也没有信心，那么，就受诸多障难，随业流转。
　　但是，下世得人身的机会，如高山垂线穿针，如大海盲龟遇浮木伸头。
　　若下世不能得人身，不闻佛法，想得解脱、了生死，仍将是遥遥无期。
　　所以，从现在开始，发菩提心、坚固“信、愿、行”，老实持戒、老实念佛、恳切念佛、死心念佛，是将来能够获得“预知时至”待遇、自在往生极乐世界的唯一“通行证”！
　　珍惜这个千万亿劫难逢的宝贵良机吧！(转自般若网)

张颖

独孤秋寒

南无阿弥陀佛

曙后孤星

老实持戒、老实念佛、恳切念佛、死心念佛

浅画

老实持戒、老实念佛、恳切念佛、死心念佛