学习几个重要的容易混淆的名词——我见、我执、法执

学佛无坏事

大乘论·第1190部
成唯识论十卷
护法等菩萨造·唐三藏法师玄奘奉诏译




　然诸我执，略有二种。一者、俱生，二者、分别。
    俱生我执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转；故名俱生。
此复二种。
一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实我。
二、有间断。在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别，起自心相，执为实我。
此二我执，细故难断。后修道中，数数修习胜法空观，方能除灭。

  分别我执，亦由现在外缘力故；非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起。故名分别。唯在第六意识中有。
此有二种。
一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实我。
二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实我。
此二我执，粗故易断。初见道时，观一切法法空真如，即能除灭。
　　
   
    然诸法执、略有二种。一者、俱生，二者、分别。
    俱生法执，无始时来，虚妄熏习内因力故；恒与身俱。不待邪教及邪分别，任运而转。故名俱生。
此复二种。
一、常相续。在第七识，缘第八识，起自心相，执为实法。
二、有间断。在第六识，缘识所变蕴处界相，或总或别，起自心相，执为实法。此二法执、细故难断。后十地中，数数修习胜法空观，方能除灭。

   分别法执，亦由现在外缘力故；非与身俱。要待邪教及邪分别，然后方起。故名分别。唯在第六意识中有。
此亦二种。
一、缘邪教所说蕴处界相，起自心相，分别计度，执为实法。
二、缘邪教所说自性等相，起自心相，分别计度，执为实法。
  
  此二法执、粗故易断。入初地时，观一切法法空真如，即能除灭。
如是所说一切法执，自心外法，或有或无。自心内法，一切皆有。是故法执、皆缘自心所现似法、执为实有。然似法相、从缘生故；是如幻有。所执实法、妄计度故；决定非有。故世尊说：慈氏当知；诸识所缘、唯识所现、依他起性、如幻事等。


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分别我执（也叫我见），初见道的时候，也就是大乘见道位的时候断分别我执（我见）。
转载

何以故

何以故

……第四个殊胜之处在于这个“布施网”。这个网站建立的初衷是为了引导学佛人能把佛法更好跟今天这个社会结合，让佛子生活得更加合理，更契合今天这个时代的特点。这是为了避免大乘佛法被演绎得如同迷信一般。很多朋友在修行当中总是遇到这样那样的违缘，或者总是探讨这样那样的方便。其实违缘或者方便都是源于我们的内心，只要把自己的心调整好，这些东西就都不存在了。所以我们能通过这个网站聚在一起来讨论学习佛法，这也是一个非常殊胜的因缘。





                                                     ----选自回家人老师《金刚经》解读