身上长满了百余颗畜牲头的鱼！

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身上长满了百余颗畜生头的鱼


清早，佛陀与弟子们经过犁越河畔，要前往毗舍离城时，发现有一艘渔船捕到大鱼，可是怎么也拉不上来……

最后，五百位渔夫召集了五百位牧牛人，连同牲口们，拚着命、气喘吁吁的，总算把大鱼拉上岸。

一看，大家不禁倒退了好几步，寒毛直竖，因为这条鱼身上，竟然长了上百个头！有的像驴，有的像马、骆驼、虎、狼、猿猴、狐狸，猪头、狗脸……叫得出名字的、从未见过的，一应俱全。

佛陀独步安详地走到百头鱼身边，

殷殷询问了三次：“你是迦毗黎吗？”


鱼皆答：“是。”世尊又问：“当初教养你的人，现在在什么地方呢？”

鱼说：“她堕入阿鼻地狱，苦不堪言……”

听到百头鱼会说话，大众的疑惑更深了，于是多闻第一的阿难，恭敬地走向前去，请世尊为大众开示百头鱼的因缘果报……

在迦叶佛时代，有一位婆罗门之子，名叫迦毗黎。迦毗黎非常聪明好学，从小到大，无论在任何团体中，他的表现都非常杰出，从不曾让老来得子的父母失望。


不久以后，迦毗黎的父亲过逝了，年老的母亲对迦毗黎有了更深的冀望。一次，

她问迦毗黎：“孩子啊，你这么聪明，天底下没有人比得过你吧？”

迦毗黎诚实的回答：“母亲，迦叶佛的智慧太广大了，我实在追不上他啊！任何人有疑问去请教迦叶佛，都能得到满意的回答；可是，这些问题，我却都答不出来。”

母亲说：“那么你何不去学佛法呢？这样，你就不会输给他了。”


“母亲，您不明白，一切佛法，以恭敬为本。为成无上大道，必须发恭敬心出家，上求佛道、下化众生，才能真正体悟佛法的奥义。”

迦毗黎回答。迦毗黎的母亲有些犹豫了，因为她只有这么一个儿子，怎么舍得让他出家呢？但她又忍不下这口气，

于是一咬牙：“好，就让你去出家学佛，可是我们约定在先，一旦学好了，你就要赶快回来孝顺我。”

单纯的迦毗黎进入了僧团，开始研读佛法，以他的聪明才智，很快就能了解经典的道理。他的母亲也时常去探望他，每隔一段时间，

母亲就会满心期待地问：“孩子啊，你现在学得怎么样了，可以胜过迦叶佛了吧？”


可是迦毗黎一次又一次摇头回答，让她的心情跌落谷底……

终于，迦毗黎的母亲忍不住对他说：

“我教你，以后只要有人说法胜过你，你就用不屑的口气回骂他：

‘你们真是太愚痴了，没见识！比猪头还不如……’这样，就没有人敢再说下去，或者讥笑你了。”

迦毗黎虽然知道生气骂人不对，但是，一想到自己一向都拿第一名，现在却怎么追、也追不上迦叶佛，他的心里不禁急躁了起来。

所以他真的开始用骂人的方法，来掩饰自己的不足。日子一天天过去了，原本善良的迦毗黎，变得愈来愈傲慢，愈来愈口不择言，用他能想到的一切动物来骂人，如：猪头、狗脸、驴头、马脸、猴脸……等来侮蔑一位又一位的圣者。

“如此深重恶业，使迦毗黎招感堕为水族的恶果，身上长满了百余颗畜生头，犹如无数毒瘤。”佛陀的音声中，流露着无限的悲愍，教化了一旁听法的大众。
转载

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此故事出于《佛说贤愚经迦毗梨百头品》，故事末后小段文字被编者删去，末学补贴如下：

阿难问佛：“何时当得脱此鱼身？”

佛告阿难：“此鱼在贤劫中千佛过去尚且不能脱离鱼身。”

此时阿难和众人听佛所说，怅然不乐，悲伤交怀，咸共同声，而作是言：“身口意行，不可不慎！”

时捕鱼人，及牧牛人，一时俱共合掌向佛，求索出家，净修梵行。

佛即言可，善来比丘，须发自落，法衣在体，便成沙门。

是时世尊，为说妙法，种种苦切，漏尽结解，成阿罗汉。

复为众会广说诸法，分别四谛苦集灭道，有得初果乃至第四果，有发大道意者，其数甚多。

尔时四众闻佛所说，欢喜奉行。

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省思  

聪明才智可能带来一时的荣耀，但是却无法克服侵蚀理性的恶念；清明的智慧，是烦恼暗宅中的明灯，能破除恶见。正知正见犹若良药，而善知识则如调配药方的医者，欲除心中烦恼之毒，须先识得良医，并按部就班的服药。

切莫轻信来路不明的“秘方”，否则，非但无法袪毒，反倒加重了病情。行者！当以恭敬之心净信正法──皈依佛，礼敬一切有情本具的佛性；皈依法，以谦卑心修学无量法门，深信因果；皈依僧，反省检讨，自净其意，恒修戒定慧三无漏学。
相信，化度了自心的贪瞋痴慢疑，清净的智慧必能现前。

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原经文对照学习贤愚因缘经卷第九
迦毗梨百头缘品第四十六
　　
如是我闻。一时佛在摩竭国竹园之中。尔时世尊。与诸比丘。向毗舍离。到梨越河所。是时河边。有五百牧牛人。五百捕鱼人。其捕鱼者。作三种网。大小不同。小者二百人挽。中者三百人挽。大者五百人挽。于时如来。去河不远。而坐止息。及诸比丘。亦皆共坐。时捕鱼人。网得一大鱼。五百人挽。不能使出复唤牧牛之众。合有千人。并力挽出。得一大鱼。身有百头。若干种类。驴马骆驼虎狼猪狗猿猴狐狸。如斯之属。众人甚怪。竞集看之。是时世尊。告阿难曰。彼有何事。大众皆集。汝往试看。阿难受教。即往看视。见一大鱼。身有百头。还白世尊。如所见事。世尊寻时。共诸比丘。往至鱼所。而问鱼言。汝是迦毗梨不。答言实是。郑重三问。汝是迦毗梨不。答言实是。复问教匠。汝者。今在何处。答言堕阿鼻地狱中。尔时阿难。及于大众。不知其缘。白世尊曰。今者何故。唤百头鱼。为迦毗梨。唯愿垂愍。而见告示。佛告阿难。谛听谛听当为汝说。昔迦叶佛时。有婆罗门。生一男儿。字迦毗梨(晋言黄头)。聪明博达。于种类中。多闻第一。唯复不如诸沙门辈。其父临终。殷勤约敕。汝当慎莫与迦叶佛沙门讲论道理。所以者何。沙门智深。汝必不如。父没之后。其母问曰。汝本高朗。今颇更有胜汝者不。答言沙门殊胜于我。母复问言。云何为胜。答言我有所疑。往问沙门。其所演说。令人开解。彼若问我。我不能答。以是之故。自知不如。母复告言汝何以不往学习其法。答言欲学其法当作沙门。我是白衣。何缘得学。母复告曰。伪作沙门。学习已达。还来在家。奉其母教。而作沙门。经少时间。读诵三藏。综练义理。母问之曰。今得胜未。答言学问中胜不如坐禅。何以知之。我问彼人。悉能分别。彼人问我。我不能知。因是事故。未与他等。母复告曰。自今已往。若共谈论。傥不如时。便可骂辱。迦毗梨言。出家沙门。无复过罪。云何骂之。答言但骂。卿当得胜。时迦毗梨。不忍违母。后日更论。理若短屈。即便骂言。汝等愚騃。无所识别。剧于畜生。知晓何法。诸百兽头。皆用比之。如是数数。非一非二。缘是果报。今受鱼身。而有百头。阿难问佛。何时当得脱此鱼身。佛告阿难。此贤劫中。千佛过去。犹故不脱。尔时阿难。及于众人。闻佛所说。怅然不乐。悲伤交怀。咸共同声。而作是言。身口意行。不可不慎。时捕鱼人。及牧牛人。一时俱共合掌向佛。求索出家。净修梵行。佛即言可。善来比丘。须发自落。法衣在体。便成沙门。是时世尊。为说妙法。种种苦切。漏尽结解。成阿罗汉。复为众会广说诸法。分别四谛苦集灭道。有得初果乃至第四果。有发大道意者。其数甚多。尔时四众闻佛所说。欢喜奉行。

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阿弥陀佛！

原来

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