世人爱处我不爱

开门

出家人的想法常常与世人的想法相背。这是因为出家人学佛之后，知道一切要向内心，向自己去追求，不能向外去追求。而世间的人正好相反，一切是向外去追求，很少人会向内去追求的（当然也会有，比如出家人，因为出家人也算是世间的人之一）。

所以，出家人就会快乐些（尤其是解脱了人，他们是彻底快乐了），而世间的人往往就烦恼不断（尽管表面上风风光光），这是因为他们的追求方向不同的结果。所以，当我们发现出家人与在家人在所追求的东西上，有很多的不同的时候，不要感觉到奇怪。

世人的追求离不开五欲，所谓的财、色、名、食、睡。世间还有一句很有名的话叫“人为财死，鸟为食亡”。可见世人为了这个五欲是愿意花掉自己的生命的。其实我们详细看看这五欲，哪一件是我们值得追求的？就算眼前追求到了，你的生命没有了的时候，哪一个能够帮得上你的忙？

这还是在假设在你能够追求到的份上，还有多少人追求不到呢？还有多少人不满足呢？还有多少人在追求的过程中就失去生命了呢？还有多少人因为追求这些而失去很多很多其它的东西呢？还有多少人因为追求这些而铤而走险呢？还有多少人因为追求这些而……

所以，这个五欲实在不值得去追求，且不要说追求这五欲的痛苦，就算是侥幸被你得到了，又能怎么样？生不带来，死不带去的东西。当然，就目前来说，我们还没有解脱，我们还离不开这五欲。哪么我们就应该随顺世缘，看透五欲，做五欲的主人，而不是做五欲的奴隶。

记得在少林寺打七的时候，慧通老和尚给我们讲开示时候说：“世人的五欲有什么好的，哪能比得上我们打坐。双腿一盘，两眼一闭，舒服你不知道。”现在自己是亲身体会到了这种快乐，一切五欲都不能带来这样的快乐。而这种快乐是取之不尽，用之不竭的，当然是五欲不能比拟的。

所以，很多解脱了的出家人自己一个人住到山里面去了；绝大部分则住在丛林（寺院）里面。过着所谓“林下相逢只谈因果，山间作伴莫负烟霞”的日子。这种日子在世人眼里是非常悲惨的，因为没有名利可追，没有财富可求。而出家人则乐在其中，号称“纳帔幪头万事休”。

记得洞山良价的《告北堂书》里面的写到：“不求名利不求儒，但乐空门舍俗途……”。可见我们出家人是很向往这种“衲被蒙头万事休”的生活的。只是世间的人难以理解，往往还冠以“遁入空门、跳出红尘……”等等字样。认为这些出家人真是“槑（mei音同梅）”到家了。所以，眼下只能是各自寻找自己的乐子去吧。

等到碰上了南墙，见到了老、病、死，有智慧的人才会发现自己走了弯路。发现自己才是“槑”人，求个“纳帔幪头万事休”都不得。回过头来跟出家人学参禅，了生死。真是应了世间人说的“得意学儒，失意学道，绝望学佛”了。但是不管如何，出家人还是慈悲。不管什么时候，禅门都是大开迎接四方的众生。

这样，有很多人走上了世人爱处我不爱的禅修之路。为什么说，禅修之路是世人爱处我不爱呢？因为，这条路正好与世人走的路相反，要大家回光返照，要大家向自己的内心去求。我们所爱的是自己家里面的如意宝珠，我们要开发的是这颗人人具有的无价之宝。

所以，在我以前的日记里面有写过。禅修或者说是修行就是跟自己过不去，就是要找到我们自己的毛病，然后向这些毛病“烎（yin 音同银）”去。这当然是个痛苦的过程，没有“绝望”的人可能会很难接受。可是，这个过程是无法回避的，或者说这个痛苦的过程是没有办法避免的。

佛教的其他法门我自己不是很清楚，但是禅宗这一法还真就是要你绝望一次，要是不绝望是不可能成就的。所谓的“撒手脱樊笼”就是要你在悬崖前撒手，逼死自己的偷心。否则总是在情解上做功夫，不能直透自己的心源。因为只有通过了大死大活的人，才有机会亲身体会到佛陀教诲。

要不然都是在口头上或者叫情解上做功夫，一切脱离不了自己的思想分别，所谓的“在鼓动两片皮”。到了临命终的时候，甚至是在苦难来临的时候就把佛陀的这些教诲全给忘记了。学到这些字面上的东西全不管用，真的是所谓的“为人数钞票，自无半分钱”。

有的甚至还会因此而怀疑佛陀所说是否真实，再加上他看到一些没有解脱的出家人的行为，比如佛陀骂的“说在空中，行在有中”这样的人。他们就会更加怀疑，出家人（在他们眼里，出家人是专业学佛的）都这样，佛陀所说的好处出家人都得不到。那么，在家人是不是被骗了呢？

这样的情况在现实生活中见到很多很多。所以，我们出家人不用管那么多，我们先管好自己的解脱，去真正体会世人爱处我不爱的境界，用我们行为或者说是行动，把我们的处境表现出来。只要我们是真的得到了解脱，这些快乐是会从我们的言行举止之中透露出来的。

记得憨山大师有个偈子：“依岩结构草为庵。乍可容身止一龛。但得心源归湛寂。任从世事付痴憨。三竿日上还高卧。丈室云封不放参。佛祖直教踪迹断。何须前后列三三。”这样的境界，才是我们出家人真正地把世人爱处我不爱的心情表现了出来。


最后我们看看《石头和尚草庵歌》，看看石头和尚是如何表达自己的世人爱处我不爱的。

吾结草庵无宝贝。饭了从容图睡快。成时初见茅草新。破后还将茅草盖。住庵人。镇常在。不属中间与内外。世人住处我不住。世人爱处我不爱。庵虽小。含法界。方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。问此庵。坏不坏。坏与不坏主元在。不居南北与东西。基上坚牢以为最。青松下。明窗内。玉殿朱楼未为对。纳帔幪头万事休。此时山僧都不会。住此庵。休作解。谁夸铺席图人买。𢌞光返照便归来。廓达灵根非向背。遇祖师。亲训诲。结草为庵莫生退。百年抛却在纵横。摆手便行且无罪。千种言。万般解。只要教君长不昧。欲识庵中不死人。岂离而今遮皮袋。
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随念