尊 者

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高逸行尊者，亦称为高远行尊者，即高逸菩萨，居住在十地中的第七地。 据《佛说成具光明定意经》记载：佛祖释迦牟尼 住在迦维罗卫国精舍的时候，一天早上，他预知有 人将要前来向他请教无上妙法，便让阿难遍请诸明 士、除恶众、无著、履迹四类人前来听法。高远行 尊者就是前来听讲的诸明士的一员。这次听法给他 留下了深刻印象，在以后的修行中，他常常以佛祖 的话激励自己，在寻求真理的道路上不断前进。 高逸行尊者恪守戒律，破除了色、爱、想、行、 识五蕴魔，贪、嗔、痴三毒，诳、谄、憍、恼、恨、 害六感，达到口净心清，明心见性，终于证得阿罗汉果。 转载

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得佛智尊者，即宋代名僧瑞裕，祖籍会稽 （今浙江绍兴），裕姓钱，生于宋神宗元丰 八年（1085年）。 瑞裕十四岁出家，拜临安（今杭州）净慈 寺名僧师一为师。他博览诸经，勤于钻研， 很快就表现出非凡的才能。为了博采众长， 他辞别师一，先后求教于当时的名僧清远、 守桌、景祥，最后投到圆悟禅师克勤门下。 在克勤的悉心教导下，他的学识突飞猛进， 心智豁然开朗，不但能够演说种种佛经，而 且能够发挥自己的见解，克勤大师在赞赏之 余将寺中的教务全部交给他来管理。 后来，为了实现自己弘扬佛法的宏愿， 瑞裕离开克勤大师，来到丹霞山广济寺讲 法。他讲解佛法言辞微妙，佛理精深，慕 名而来听法的人洛绎不绝。之后，他又受 邀在虎丘寺、径山寺、万寿寺、灵隐寺等 处讲法，名声更加盛隆。宋高宗绍兴十八 年（1150年），高宗皇帝为表彰他他的功 德，赐给他金襽袈裟一领，并赐号“佛智 大师”。 宋高宗绍兴二十年（1152年）十月瑞裕 圆寂，谥号“大悟”。

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　　寂静行尊者，因为德行高尚而受到世人的尊敬。 　　所谓寂静行，就是通过修行寻求涅槃寂静的方法。 　　佛教认为，寂静行有三种意思：一是通过修行 　　达到远离尘世的喧杂诱惑，二是修行人真正达到 　　一切皆空皆静的境界，三是最终无生无死的无尚 　　境界。按照佛经的解释，寂就是脱离烦恼，静就 　　是消除苦患，寂静有身寂静和心寂静之分。 　　寂静行尊者经过不断的修行，不但得到身的寂 　　静，而且已达到了心的寂静，从而摆脱尘世的一 　　切烦恼，获得了非凡的智慧和法力。

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悟真常尊者，唐代新罗国（今朝鲜）人，法号 悟真。他博学多识，精通佛法，为求取真经不为 坚难。 悟真少年时来到中国学习佛学知识，与他同行 的还有惠日等人。他长期居住在长安大寺，以学 习密宗《毗庐遮那经》及诸尊持念教法为主。通 过刻苦专研，不断参悟，他的学识日益广博，成 为当时的名僧之一。悟真探求佛法不知满足，他 曾游访大江南北，遍访各地高僧，不断完善自己 的学识和品行。 为了进一步探求佛法的真谛，他于唐德宗贞元 五年（789年）前往中天竺，经过长途跋涉终于 到达目的地，并求得珍本《大毗庐遮那经》及 《梵夹余经》等佛经。然而当他抱着弘法的大 愿返回中国时，中途圆寂于吐蕃（今西藏、青 海等地区）地区。 悟真尊者勤学不倦、常求不舍的品德受到 广大僧俗的仰慕。

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破冤贼尊者具有平等仁爱之心，能够化解众生的仇怨， 使人们和睦相处。 佛教主张，信奉佛法的人应该心地慈悲。对待仇人像 对待朋友一样，消弭一切尘俗的仇恨。一个人如果气量狭 小，对待恩怨斤斤计较，心中就会生出重重迷障，遮蔽住 佛法的光明。受其迷惑，人的精神境界就难以获得提高。 破灭贼尊者以大慈悲心救助众生，用佛法消除人们心 中的迷障，不论原来是冤家对头，还是亲朋好友，他都一 视同仁，引导他们摆脱尘世的欲念，踏上通往光明佛土的 大道。

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灭恶趣尊者，又称作破恶起始菩萨、舍恶道菩萨、除恶趣菩 萨，音译萨缚幡野惹河，又称能舍一切恶趣、灭恶趣、除恶、破 恶趣、正流转，密号除障金刚，已经获得菩萨果位。他居住在胎 藏界第九院除盖障金刚院，该院共有九尊菩萨，灭恶趣尊者居于 第二位。 佛教认为，世间众生如果不敬奉佛法，或者虽然信奉佛教但 功德不足，都不能获得解脱，依然处于生死轮回中。众生由于因 业不同，所获得的结果也各异，后世可能转生到天道、人道、畜 生道、饿鬼道、地狱道，这称作五恶趣。罪孽深重的人，将转生 入畜生道、恶鬼道、或者坠入地狱，这称作三恶趣。灭恶趣菩萨 的愿望就是消灭三恶趣。 灭恶趣尊者心怀慈悲，众生如果罪恶深重，祈求灭恶趣菩 萨，便可以减除罪恶，免于坠入三恶趣；而已经转生三恶趣的 人，只要能虔心悔改，灭恶趣尊者也能救助他们脱离苦难。

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性海通尊者，因为美好的德行而得名。 性海，指真如之理性深广如海。《大唐西城记》序说：“廓群疑于性海，启妙觉于迷津。” 化度世人的方法，主要是使众生放弃恶的本源，没有淫欲喜怒贪痴，不知生死，六根已除，没有其 他邪念，修行已成，智慧已得，当天上明星出现时，已然彻悟，获得无上至真之道，这是彻悟的最高境界。 性海通尊者经过长期的禅定修行，已经悟得真如之理，破除了三垢（贪、嗔、痴）等俗世种种烦恼 的根源。他努力为众生指点迷津，解除众生心中的魔乱和迷惑，并坚持慈善之心，爱护众生像爱护自己的孩 子一样，侍奉诸佛，积无数功德，经无数之劫而终成正果。

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法通尊者，隋唐之际名僧，鄠县（今陕西省户县）人，俗姓关，以力大无穷著称。 法通很小的时候便出家为僧，刚进寺院的时候，他身体孱弱，经常生病。在师父的指导下，他祈祷 观世音菩萨，请求菩萨救助他摆脱疾病，获得强健的体魄。他不断地向菩萨膜拜祈祷，后来果然不在染 病，而且成人后变得力大无穷，能负重五百斤健步如飞。 当时隋朝强大，各偏远国家慑于隋朝的武力，经常向朝廷纳贡。有一次，西域向朝廷进献了一名大 力士，该力士相扑角力，朝野无人能够相敌。皇帝听说法通力大无穷，便将他请来与力士轿量。然而法 通不愿与人争斗，他对皇帝说：“出家人慈悲为怀，不可以与人相争。”然而，皇帝执意要他们较量， 法通只得与力士相见，两人握手，互相用力，相持不一会，力士便痛苦地呼号起来，当场拱手认输，法 通的胜利使国人扬眉土气，人们因此称他为“天力士”。 法通虽然以大力士闻名，然为人慈善，从不以力欺人，受到众生的尊敬。唐高祖武德年间（618—— 626年)法通圆寂。

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悯不息尊者，信仰坚定，心肠慈悲，一心救助天下众生脱离尘世苦难。 在佛教理论中，衰是悲衰的意思，悯是怜悯的意思，也就是说，见到众生的苦难引发出慈悲之情。 《胜鬘经》说：用衰悯之情保护我。《无量寿经》卷下说;如来广泛地施与衰悯，使一切众生得到解脱。 《宝窟》卷上的末页说：衰就是悲的意思，悯就是慈的意思。从以上经文中可以看出，衰悯就是慈悲。 赠人以快乐称作慈，消除人的苦难称作悲，例如《智度论》卷二十七说;"大慈与一切众生乐，大悲拔一 切众生苦。” 悯不息尊者经过不断的刻苦修行，已经摆脱了尘世的一切烦恼，达到无我的自在镜界。然而他并不 满足于自我的解脱，怜悯众生不知正法，生活在蒙昧和痛苦之中。所以他四处行走，以佛法教化天下众 生，引导他们放弃尘世的欲念，走上光明的佛教净土。

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摄众心尊者，名迦叶摩腾，也称作摄摩腾，生活在天竺。他通晓大乘小乘经典，法相威严，经常游方各 地教化众生。 汉明帝永平十年（67年），明帝一天夜里梦见一个金人，那个金人的形象光明真切，以致明帝第二天醒 来后，历历在目，许久也不能忘怀。当天早朝的时候，明帝对大臣们讲了自己的梦，询问他们是什么征兆。 大臣们回答说，这个梦非常吉祥，表明西方有圣人降临世间。明帝听了很高兴，心中萌发了去西天求佛的念 头，并派遣郎中蔡愔、博士秦景等人出使天竺，寻佛取经。 正在这个时候，叶迦摩腾恰好由印度长途跋涉来到中国。汉明帝知道后，认为他的到来正好应验梦兆， 无比欣悦，立刻派人将迦叶摩腾邀请到洛阳。在听过迦叶摩腾的讲法后，汉明帝对他更加崇敬，特意在都城 洛阳兴建白马寺供他居住传法。这就是佛教使上著名的“汉明帝感梦求法”的故事。 迦叶摩腾居住在白马寺期间，翻译了《四十二章经》。这部经书的出现，成为中原汉地佛教传播的开 始，并从此开始在中国逐渐流传。