对于放生实践的体会

方圆肖

关于放生的功德，不需要重复讲太多，这里只针对一些舆论对放生的诸多争论，结合自己在打七中放生实践后的体会，写出来，与同修们探讨，也请同修们多多指正。

关于放生的争论，虽然有很多，但都集中在如何放生更有利于物命、如何放生才避免负面效应、以什么方式放生好等方面，而并不是对放生行为本身的质疑。

如何放生才好？很显然，放生要随缘，放生要量力而行，随缘放生，以免造成因放生而导致他人造杀业。

六道众生，本性上是平等的，之所以生在不同道中，只是其善恶行为的果报不同而已，你今世为人，下一世，下几世，你有可能也会生在畜生道中，生在饿鬼道中，地狱道中。无论放生什么，你就把你自己当作是被放的动物，你希望怎么样？

放生要低调，不要张扬功德，更不宜过于集中地搞大规模的放生。如果一次大规模购买物命来放生，功德虽然有，但罪业亦从此生，同时也不宜集中在一处买，以免大规模购买形成市场波动，你把这家买完了，他就又去捕杀了。不宜把放生活动搞得声势浩大，多少车的购买——你一次购买这么多，是随缘买到的吗？你下订单去购买，这个就是驱使别人捕捉，这是在造罪业。虽然你放生的出发点是好的，但如果以这种形式来放生，恐怕你的罪业会再加一等。

放生是做功德，功德本身宜从自心发，不宜哗众取宠，越是阴德，越有善报，你大张旗鼓，搞多大规模的放生，这本身就是一个造罪。你的放生过分影响了局部的供求关系的话，这本身就会导致更多的捕杀行为，那么你功德何在呢？甚至你为了大肆张扬自己的功德，以搏取名利，还打着感召社会的名义去下订单，搞大规模的放生，更是罪障无数。你是在哗众取宠求名利，还是意在救生护生立功德？或许有可能你哪一生投生为水鸟、鸽子，在自由的欢快雀跃，你希望不希望有人为了宣扬放生的功德，把在树林里生活得很好的你捉过来，折腾辗转几道商人之手，然后放了你？你会感激他吗？很有可能，这些下订单去放生的人，就会得到这个报应。

对于在刀下的物命，救之功德无量，总之能救则救，救别人也是救自己。这种救急行为，应该是从自心发出，而不要过多思考功德，也不要过多考虑负面效应，只要你有能力，有救的可能，就应该先救下来再说。当你面临生死的痛苦，你希望不希望有人来救？

对于一些示范性的放生仪轨，有时要考虑其示范性，宜事先讲解理论，然后再去随缘买物命放生，不要买来后，再一步步讲解折腾，让物命多受痛苦，可能在你讲解示范的过程中，就又死了几条鱼啊什么的。你是这些鱼，你会希望怎么样？

对于放生的后果，也要多从物命本身来考虑。比如有人把淡水鱼类放生到海里，那叫放生吗？那叫折腾，那叫害命。有人放生，放到人家私养的鱼塘里了，那等于从这个笼子放到那个笼子里，可能你延长了鱼的寿命，功德还是有的，但最终你还是考虑不周，没有给物命一个合适的环境，他也很难寿尽天年。所谓救人救到底，送人送到西，因此，放生宜选择一个合适的环境，适宜物命活动与生长的环境。他如果在那个合适的环境里被捉了，或被别的物命吃了，那只能说它命该如此，不是你有意造成的。所以，放生应该更多从物命自身的要求来考虑，尽可能给放生在一个合适的地方，否则功德是有限的，甚至可能有罪过。

放生是否应该念佛号，念三皈依呢？

我的体会是应该念的。但要注意各经典上讲的，念佛号要发至诚心、清净心、恭敬心、平等心来念。心里一定要把自己与物命对等起来，别有自己是人高高在上，今天是来布施放生的念头，因为众生本性是平等的，只是你这生做人，他做了畜生，但佛性却无二无别。念佛号时尽量心里想着众生，念入其耳根、神识中，经文分明说得清楚，即使临终人，得闻一佛名一菩萨名而历耳根者，即得远离恶道，这就分明指出，有口无心的念佛号，功德虽然有，但功效很小。如何念佛号能念入神识？这个虽然有修为方面的原因，但更重要的是平等心、恭敬心和真诚心，真诚心念佛，自然会有效果。念佛号，就是给自己，也给物命神识里种下一个亲近佛 法 、亲近善道的种子，与佛 法 结下一个善因缘。我们今世知道亲近佛 法 ，亲近善道，也是因为我们神识之中有宿世以来亲近佛 法 的种子与因缘，因此我们才知道在五浊恶世中去亲近佛 法 ，远离染污。

有人说念三皈依是不是不如 法 ？理由是就是人，也要自己发心皈依了， 法 师才会给他念三皈依，而动物你平白无故地为他念三皈依，似乎不那么合乎道理。其实，念三皈依，并非不如 法 的。其一，你念三皈依，也是往其性命神识中念，是下种子，有些物命能接受，有些物命可能不一定接受，但如种田一样，你不能说哪个地方，那颗种子不会发芽长大，就不撒种，因为你也不明确知道，在千万颗种子里，哪颗不会发芽？哪颗种子种在某个地方不会发芽？你能知道吗？所以念三皈依，不是不如 法 的，只是有可能效果不会那么明显。其二，其实就算是人，就算是他发心皈依了，他也可能没多大用。因为发心皈依的人，也有可能退转，很多人，还不止三皈依，甚至出家做了和尚，有一定修行的人，最后还去做坏事堕于三恶道，做了饿鬼畜生的，这样的都有，虽然这种现象是少数，你能说有这种现象，佛 法 就不应该弘扬了，佛 法 就应该关门了吗？所以，不能说念三皈依无用，这个得度与不得度，第一在于师，第二在于生，第三在于缘。

所以，念三皈依，也是如 法 如理的，我们放物命，念三皈依，都是在尽我们的心，尽我们的能力去做善事，是在下种子，给众生播下亲近佛 法 、亲近善道的种子，也是在给自己心中播这个种子。很多人于急难重病之中，知道学佛而救了自己，你能说不是前世别人为你放生时，种下了知道亲近佛 法 的种子？这是完全有可能的。在一切时中，把自己与物命对等起来，物命不需要你把它抬多高，不一定要想它可能宿世之中与你是父母亲戚眷属之类，你只要想着它与你在佛性、性命上是平等无二的，这就足够了。

特别指出一点的是，对于有些动物，可能念三皈依不大容易接受，但你念像佛顶尊胜心咒，佛母心咒等，它又容易接受。所以我们学习时，可以多准备几样武器，要随顺众生物命，可以多念几种，这个要各人去自己体会自己感应，也许我的见解不一定对，不一定如 法 。
佛号、经咒有大不可思议功德，从来都不会白念的。只要你是以恭敬心、虔诚心、清净心、平等心来念佛号、经咒、念三皈依，真心为物命而念，你就是在为它说 法 ，就一定会有相应的作用，这一点是应该深信无疑的。

何以故

阿弥陀佛！

何以故

善行布施是指身体力行地帮助别人。如，见一三轮车爬坡困难，伸手帮助一下。再如，看到有人把喝完的易拉罐丢到地上，就过去捡起来放到垃圾桶中。这些都是善行布施。勿以善小而不为，心动则法界动，无论大小，无论着不着它。因为即使心如如不动，法界中也会有无量的众生因你的善行布施赞美你，学习你。这也就是幻法影响幻众。


                                  ---------------转自回师《也谈布施》

忏悔罪过

善行布施是指身体力行地帮助别人。如，见一三轮车爬坡困难，伸手帮助一下。再如，看到有人把喝完的易拉罐丢到地上，就过去捡起来放到垃圾桶中。这些都是善行布施。勿以善小而不为，心动则法界动，无论大小，无论着不着它。因为即使心如如不动，法界中也会有无量的众生因你的善行布施赞美你，学习你。这也就是幻法影响幻众。


                                  ---------------转自回师《也谈布施》

无题

感恩法布施

当念心真念念真

tutu

随喜

我爱布施

感恩师兄！

如是非然

感恩法布施

浅画

善行布施是指身体力行地帮助别人。如，见一三轮车爬坡困难，伸手帮助一下。再如，看到有人把喝完的易拉罐丢到地上，就过去捡起来放到垃圾桶中。这些都是善行布施。勿以善小而不为，心动则法界动，无论大小，无论着不着它。因为即使心如如不动，法界中也会有无量的众生因你的善行布施赞美你，学习你。这也就是幻法影响幻众。