藏经阁佛教印经网 倡印/结缘 《印光大师文钞》

佛心即心性

佛教传入中国两千年以来，经无数高僧大德的弘扬，形成了以大乘八宗为特色的中国佛教。其中，收机最广、三根普被者，为净土宗。在近代，弘传净土法门最著名的，当属莲宗第十三祖的印光法师。他佛儒结合，“觑破时节因缘，因机调伏众生”，其代表作即为《印光大师文钞》。 　　蒋维乔先生在《中国佛教史》中称颂印光法师：“居普陀时，虽与世鲜通，然缁白闻名而求开示者日众。法师口宗笔答，凡所为文，字字从性海中流出，而仍无一语无来历。” 印光法师留下的百余万字的三大部《文钞》，不仅是净宗瑰宝，也是近代学术思想的珍贵财富。梁启超在读了《印光大师文钞》(正编)后，赞誉道：“印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。”今年是印光法师圆寂六十周年，我们应深入学习《印光大师文钞》，从中可知，印光法师的佛学思想主要体现在以下四个方面： 　　第一，强调净土法门是末法时期众生出离生死的唯一途径。深入研读《文钞》，即可感受到印光法师在字里行间流露出的苦口婆心。印光法师从佛法与众生根机的对应角度，为引导我们出离生死苦海，而提倡专修念佛法门：“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，当机则妙。在昔之世，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识希少。若舍净土，则莫由解脱。净土法门普被上中下根，统摄律教禅宗，如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。” 印光法师弘扬净土法门，为我们提供了最佳抉择，足见其自行化他之盛德。 　　第二，儒佛二教并弘，世出世法并彰。印光法师在一生行化中，常常提示：儒佛二教，合之则双美，离之则两伤，以世无一人不在伦常之内，亦无一人能出心性之外。儒佛二教并弘，实出于古印度佛教文化与本土中华文化融合的需要。孔子学说类似佛教中的人天乘，儒佛既具有这一共同点，印光法师在一生行化实践中加以阐释发挥，也是弘扬佛法当机化的需要。但印光法师明确指出，儒佛虽颇相同，若深而论之，则天地悬殊。因儒以诚为本，佛以觉为宗，所证所到大有所异。印光法师在世间法的教化中，侧重于儒教的发挥，出世间法的弘扬中，盛赞净土法门。《文钞》中处处体现了印光法师的这一弘法特点，可见其融通儒学独到的睿智。 　　第三，提倡因果，潜挽劫运。印光法师常对人说：因果之法，为救国救民之急务，必令人人皆知。现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须从此入手。印光法师认为：因果者，圣人治天下、佛度众生之大权。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。印光法师勉励众人，凡所修善，莫求后世福报，唯以回向求生西方极乐世界，永脱轮回苦海，方为究竟；又痛诫世人，既畏于恶果，则应预弭恶因。祸福无门，唯人自招，真实不虚。于此足见印光法师力倡因果之悲怀。 　　第四，诚敬惭愧，以苦为师。印光法师鉴于近代社会人士因受欧风东渐之影响，莫不以身心活泼为现代意识。致使身口意三业，放荡恣肆，慢无忌惮。为针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。诚与敬为超凡入圣了生脱死妙诀。诚者专心一志，敬者心不浮乱。竭诚尽敬，则定力日强，妄念日消，净业日长。印光法师在《文钞》中谆谆开导：欲得佛法实益，须向恭敬中求，有多少恭敬，则消多少罪业，增多少福慧。反之若无恭敬而致慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。印光法师赞道：“有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。”诚敬与惭愧有相互支持的效用。当以惭愧心，破无明欲；以智慧光，求回头路。印光法师悲心无极，以身作则，自称常惭愧僧，实为末法时期众生的楷模。 　　深入研读印光法师《文钞》，有助于把握净宗思想发展的轨迹与特点。《文钞》中体现的印光法师佛学思想，上承古佛祖师血脉，下契当今众生根机，篇篇锦绣，字字珠玑，归宗见谛，为一大光明藏所流出的诚谛法语，是当代众生亟须发掘之宝藏。因此，我们要深入研读《印光大师文钞》，追随祖师芳踪，完善人格，成就净业。




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