实拍缅甸僧侣生活

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　　在佛教盛行的东南亚,缅泰僧人仍以托钵，乞化为食,不为明日食，不具炊，据说不积薪粮，不囤积资财，僧才能在求法的道路上，少起世俗的财见之惑。不管怎样,猫猫倒是有幸在缅甸的第二大城市, 著名的古都曼德勒,亲历了一次泰国佛教团来缅甸施粥的盛大场面。  

（作者：阿滋猫。来源：大渡网）

　　

　　我们乘坐清晨的早班机从蒲甘飞到曼德勒，这个德勒省的省会，虽然只有80多万人，却是缅甸政治、经济和文化中心，因背靠曼德勒山而得名，曼德勒的巴利语名称为“罗陀那崩尼插都”，意为“多宝之城”，系明东王1857年命名；又因缅甸历史上著名古都阿瓦在其近郊，故旅缅华侨都称它为“瓦城”。仰光、曼德勒经济比重几乎占了整个国家80%，而在两大城市中仰光由印度人后裔控制经济，而曼德勒则由华人后裔把持。  

这里也是重要的佛学院

　

小沙弥好奇地打量着我们

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　　前两天本打算去勃固看的僧侣施粥场面，因那边刚结束缅历新年，众僧人都回家了，因此便把希望寄托在了曼德勒，因为这里有最著名的“缅甸国际佛教学院”— 哈刚大勇僧院(Mahagandhayon Monastery)，这家建立仅50多年，却拥有全国最多僧人的寺院。当我们来到这里时，巧遇杨紫琼和同伴们也到了此地，好像记得Michelle在07年正式皈依了佛教，成为了虔诚的信徒，出现在此地也不为怪，大家打过招呼，便赶去看千人僧众用餐的壮观场面。  

　
　众多僧侣在领头僧人的组织下列队

　　僧人们进入院中，从等候在那里的信徒手中领取粥饭后，按照等级地位鱼贯而入，席地而坐开始进餐。东南亚僧侣坚持过午不食，认为晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食，因此比丘日中而食，过午不食。这样可以减少昏沉，无宿食患，得清净心，身心趋于安稳，还提倡慎食，非时不食，不零食，不美食，不贪食，知量而食，不食五辛，不故食肉，恪遵佛制。猫猫看到他们的伙食的确十分清淡，不过年高位重的僧人还是比普通僧人的食物要丰富一些，包括水果等。

　　 (泰国信徒捧着布施的米饭耐心等待)

忏悔罪过

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       整个过程非常有秩序，大家表情肃穆，用餐时也很安静，僧人中还有不少十一二岁的小沙弥，在缅甸，寺院也是学校，尤其对那些穷人的孩子而言，只是不知道这样的素食淡饭对于小孩子的身体发育是否合适，不过看他们的样子都还蛮健康的。僧侣们的生存也主要依靠寺院的募捐，笃信小乘佛教的东南亚人以无比诚敬的心面对佛祖，甘愿将整个生活重心，甚至金钱都投注给佛塔和寺院。缅甸85%的人笃信佛教，男人一生必须出家一次，出家次数不限，时间可长可短，因此缅甸的寺庙里经常不仅住着终生出家的和尚，还有暂时出家的和尚，以及一些利用几个月闲散时间驻庙修行的居士，这些以赤脚行走表达对佛的尊敬，以金箔为佛加身的人们，相信这一世对佛的奉献会转回到来世，继续受到神佛的守护。   

  　　

这里有不少未成年的小和尚,满脸稚气

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　　后来听说，那天好像是佛教的一个节日，在这里每个节日都要敬佛布施。敬佛，是用自己的虔诚恭敬之心向寺庙或家里的佛菩萨供像敬献香、花、灯、烛、果、茶等供品；布施则有两种内涵：一是布施僧众，二是布施诸己。布施僧众，即向僧人及其他贫弱众生布施财物和爱心，也叫外布。而佛教中的“诸己”是指各种不健康的心念或心理，猫猫以为后者对个人的品德修行更具有意义，因为佛教认为，人有几种不健康的心理就有几个不同的自我存在，从而形成各种不健康的人格。如果把诸多不健康的心都布施掉了，就不会见到自私的人、暴虐的人、狠毒的人、冷酷的人、多疑多妒的人，自然也就有了一个健康完美的人格，即是圣人即是佛了。所以“布施诸己”即是布施我们自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、贪娈心、淫欲心、偷盗心、欺诈心、陷害心、报复心、仇恨心等等，这也叫内布施，正是佛教修行的根本，因此，敬佛布施的内涵和意义，不外乎助人思过而已。  

　　年高位重的僧人还是比普通僧人的食物要丰富一些，包括水果等

张颖

无题

顶礼一切圣贤僧

尘客

顶礼一切圣贤僧

Oleson

顶礼一切圣贤僧

净土一莲

顶礼一切圣贤僧