因缘果报

淡如水

　　世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获致绝对的公平。世间真正的公平是“因果”□，无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者。
　　因果，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。佛教的因果观源自“缘起性空”□的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗“因”托“缘”，才有“果”的生起，而此“果”又成为“因”，待“缘”聚集又生他“果”，如是辗转相摄，乃成森罗万象。因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。
　　因果律是事物生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。因此，因果是宇宙人生的实相，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是”。
　　因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行着有情人间善恶的赏罚，或无情器世间的成坏。《涅槃经》中郑重指出：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。因果，具足说来应该是“因缘果报”，因是主因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物称果。宇宙中，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而是随着因缘不同，果报就会有所差异。因此，要想了解因果，就必须认识因缘，因缘的种类包括：□有因缘与无因缘□；□白因缘与黑因缘□；□内因缘与外因缘□；□正因缘与邪因缘□。能够正确认识因缘，才能趋正避邪，才有好的果报。
　　在佛教诸多教理中，“因果观”与人生的关系最为密切，我们对“因果”应该有如下的正确认识：
　　一、因果通于三世：《大宝积经》云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”因果业报，如影随形，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。因此，因果报应在时间上有现报□、生报□、后报□等“三时报”之分。
　　佛教的三世因果论，乃是“惑、业、苦”三者相续循环的因果关系，亦即由“惑”起“业”，因“业”感“苦”，于“苦”复起“惑”，于是三世流转，循环不已。三世并非专指前生、今生、来生，而是指时间上的过去、现在和未来。
　　二、因果非宿命论：《因果十来偈》说：“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者憍慢中来，瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来□□。”这首偈语说明人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正丑陋，都是受过去生所造善恶业影响的结果，并非由他人所操纵，更不是命中注定。因此，因果观是肯定努力、上进，是乐观进取的道理。
　　三、凡事各有因果：世间诸法的形成，“因”是能生，“果”为所生，“种什么因，得什么果”，将这种因果关系表现得最为浅显易懂的，莫如“种瓜得瓜，种豆得豆”的法则。植物如此，非植物的任何现象莫不如此，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”如是因感如是果，因果不爽的业报思想对社会人心的规范，远远超越法律条文有形的束缚，因此孙中山先生曾说：“佛教乃救世之仁，佛法可以补法律之不足。”
　　四、果报自作自受：《地藏经》云：“莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”一语道尽“善恶因果，决定有报”、“因果业报，自作自受”的至理。
　　经云：“菩萨畏因，众生畏果。”因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把万能尺，度量着自己一生的命运，也刻划着人世间善恶的长短，更为自己量身打造一个未来的我。
　　［注释］
　　□指原因与结果，也就是指因果律。在佛教教义体系中，因果是用来说明世界一切关系的基本理论。盖一切诸法的形成，“因”是能生，“果”是所生，也就是能引生果的是“因”，由因而生的是“果”。以时间的因果关系而言，因在前，果在后，此称为因果异时；若就空间而言，则如束芦之相倚相依，此乃广义的因果关系，称为因果同时。
　　□世间一切诸法，都是“因”、“缘”和合所生起，本无自性，故说缘起性空。
　　□因缘不是知识上的问题，不是靠研究讨论就能理解，因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟，才能体会。这种经由真实的修行、了悟而体会的因缘，是“有因缘”。如果只是滞留在抽象的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”。
　　□因缘有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘就是恶的因缘。“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了知。”一个人若不能明白生灭的道理，对因缘只是肤浅的认知，就很容易随外界环境的变迁而随波逐流，陷溺在黑暗的、恶性的因缘里无法自拔；反过来说，如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明的，所得的果报就是良善的。
　　□因缘有外在和内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。外在的因缘如同一块田地，播下不同的种子，收成就不一样，这个种子就是价值因缘。又如一样的父母、老师，教养出来的儿女、学生，程度各不相同，因为内在的价值因缘，如资质、心力等各有千秋。所以说：因缘有内外，外缘虽然具足，而内因不同，果报自然有异。
　　□因缘有正、邪，有的人生病了，知道是身心失调，接受对症下药的医疗，病自然痊愈，这是“正因缘”；有的人生病了，不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以为是神明的惩罚，到处求神问卜，吃香灰，结果病情反而加重，这就是“邪因缘”。
　　□指现在世造业，现在世引生果报。
　　□指此生所作业，于次生招感果报。
　　□指此生所作之业，于次生乃至多生以后感果。
　　

本文来源于《淮北学佛网》 原文链接：http://www.huaib.com/ketang/zhenli/2007-09-11/7306.shtml

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