修行浅说

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修行浅说



  

现在的学佛同修，大多认为烧香、拜佛、念经等就是修行。但笔者认为这些只是修行的辅助手段，而非修行的主要内容。“修行”两个字，从字面上说，是修正自己的错误的行为。如果仔细说来，修行即是修正自己错误的想法、说法、做法。比如：念经是为了悟出经文的含义，按照它揭示的含义去生活工作，从而获得幸福美满的人生。经文本身就能消除宿业的这种认识，是不够全面的。

六祖坛经的开经偈云：

诵经贵在悟经文；

走马观花误前程。

参得佛祖真谛示；

伏心离相方入门；

念佛是谁谁念佛；

不可如歌随嘴哼；

五官互用净道场；

念到无念自显真。

因此，从严格意义来说，经文最主要作用的是导航路标，给修行人指出修行的方向。但为什么有些人看不懂经文这张“导航图”呢？或者说略懂了一些却无法受益呢？这是由于宿世和今生业障的遮蔽，令我们的智慧之光不能显露。我们每个人都不是完美的，都是有缺点的，因此修行人首先应该从自身下功夫，改正缺点，为清除业障提供可能性。



佛家把我们凡夫的缺点概括为“贪嗔痴”三毒，每个学佛人也都大概了解它的含义。古人说：人贵有自知自明。现在很多人知道别人的毛病，却不清楚自己的毛病。所以，若要仔细对照自身一一要找出自己的行为哪些是贪、哪些是嗔、哪些是痴，就不太容易了。比如，有些学佛人说话不注意语气，态度生硬，却不自觉，或不在乎。



笔者有位老朋友，念了几十年的佛，嗔恚心是一点没少，和别人讨论佛教问题都带着怒相，把好好的讨论变成了争论。（讨论是柔和理智的探讨，争论则是嗔恚的表现）。他到了晚年，得了严重的高血压，医生说随时有引起脑梗的危险。他这才意识到性格倔强霸道也是嗔心的表现，才开始忏悔自己一辈子的老脾气。在痛下决心改正了不久后，血压奇迹般地恢复正常了。



如今，很多同修也存在这类问题：念佛的时候脾气很好，不念佛的时候脾气依旧。念佛的确可以起到净心作用，把散乱心摄住了。可是当你放下念珠后，遇见了烦恼，比如别人说了你几句，你心里不好受，这时你会怎么办？我们在生活中一定要重视自己的缺点和脾气，然后努力改正啊！



学佛人都想尽快消业障，消业障就要先改毛病。我们的毛病是“贪嗔痴”，说都会说，但您能否把这三毒烦恼和自己的具体毛病逐一对应呢？现在很多人已经不太注意贪嗔痴这个名词了，我们往往只把目光停留在概念的表面，忽略了它下面具体而生动的实质。



所以我们念佛不相应。学了好多年的佛，身体和命运并没有得到改善。就是因为只把“学佛”落实在口头上了。业障是一点未消，智慧是一点未增——业障未消，身体就会越来越差；智慧未增，对经文的理解就停滞不前，缺乏悟性。



其实，“贪嗔痴”三毒所包含的含义非常广泛。几乎我们所有的负面心念都可以纳入其中。比如：骄傲自满、贡高我慢、淫欲心、自私悭贪心、怨怒心、嗔恨报复心、对立排他心、嫉妒心、燥动心、名利虚荣心、占有控制心、我执我见、妄想分别执着心、懒惰、昏沉、掉举、散心杂话和循苟且心等等。总体说来，贪，是对于喜好的过分偏执；嗔，是对于讨厌的过分偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。



而在实际情况中每个人都毛病不一样。所以说修行不能一概而论，要根据自己的情况在自己的缺点上下功夫。下面笔者略微举几个例子来说说。



先说贪。很多人认为世间人对名闻利养的执着才叫贪，其实，有些学佛人还带有严重的法执。有人把学佛当成了“佛学”，整天在搞理论术语。有的人非常想往生西方，父母儿女，世间的责任全不顾了。有的人拼命地参禅，幻想开悟……如此种种，不一而足，也算是三毒之“贪”。这些人和世俗人的区别无非是：世间人我执严重，想赚多少钱，想争个什么先进，想炒作出大名。而他们除了“我执”外，又多了一个“法执”。



再说嗔。比如气量小，爱动怒，固执、虚荣心、争强好胜等等。表现在每个人身上还不一样，有的人，是急躁，有的人是倔强，有的人是说话声高或尖酸刻薄，有的人是有口头语（即恶口）。有人误认为：念佛才叫修行，改口头语不叫修行。笔者见过念佛几十年忽视口头语、恶口的人大有人在，所以很多人学到最后一无所获。因为毛病依然存在，恶劣的脾气丝毫未减。即使虽然经文念得很好，咒语也倒背如流。但周围人看得清楚，心里会想：“哎呀，这人还学佛啊？学佛脾气还这么差，口头语还这么多！”他们其实不懂，这些行为和一个真正修行人的行为人相差甚远。



再说痴。有些人学佛太过于走形式，比如放生虽然是好事情，但放得不如法。不懂得放生是为了培养慈悲心，真正的放生是不杀、不吃、不恼害众生。放生一定要随缘，不能作秀，更不能提前预订，让那些商贩以提供放生来牟利，导致了更多的杀生，造了更大的罪业。



严格来说，修行就是修正自己的缺点，改正自己毛病的过程。“知错能改，善莫大焉”。改错就是少犯错。改毛病就是断恶修缮，不让福报漏掉。认识自己、发现毛病、忏悔毛病、改正毛病，这是一个非常重要的过程。往往，我们需要经历无数次“发现-忏悔-改正”的循环，在长期人事的磨练和洗礼后，我们的问题才可能被彻底解决。



我们要时刻关照自己的一举一动，看看有无诸如倔强、急躁等等（这些都属于嗔的范畴）的毛病。遇见问题，要把握好自己，把心态放平，学会转境。比如别人侵犯了我们，我们可以想：别人都是佛，自己是众生。印光大师则告诉我们：“所有不顺心之境，作已死想，则便无可起嗔矣。”这样提高觉悟，把握自己，你才不会急躁。



对难以改正的问题和习气，笔者建议大家做个修行笔记，把自己的问题都一个一个写上。每天早晚忏悔，起到提示与反省的作用。在日常生活中问题冒出一次，佛前及时忏悔一次。那么你行一个善，就可以积住一个善。你的善行积累得多了，你的智慧就会自然开启。如此时间久了，我们才真正拥有了自己修行的资本。

转自
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63f770550100l0q3.html

淡如水

感恩师兄报施！

摩訶羅

六祖坛经的开经偈云：

诵经贵在悟经文；

走马观花误前程。

参得佛祖真谛示；

伏心离相方入门；

念佛是谁谁念佛；

不可如歌随嘴哼；

五官互用净道场；

念到无念自显真。