听小故事悟大道理

一家人

听小故事悟大道理 话说二千五百年前，在西安某某寺内有一德高望众，白发苍苍的住持法号祥云大师，某某寺内有众多比丘、沙弥及一些执事的修行者，祥云大师以本师戒律为依；持事严谨，如讲经弘法、各种法会及开坛受戒等等为当地佛寺之冠，深得地方知府上层人士及高界人士们所喜爱，并且得到他们的护持。 　　佛寺内沙弥、比丘、方丈、长老都在制度下运作良好，大家安份守已。一日有一少妇张氏因为先生往生，所以来道场办超渡，此张氏长得风姿绰约，谈古论今、中外之事无不知晓，在言谈之时，时而有打情骂悄之行为，顿时为平静的佛寺，兴起一些骚动，且张氏尤其喜欢对二位比丘抛媚眼（陈比丘、许比丘），有时甚至有肢体上的碰触。 　　经过相当时日之后，使得陈比丘与许比丘之间有了相互比较之心出现，彼此心生怀疑与怨气使得修行有碍，真是桃花劫数，道场中有执戒律师为此事颇有意见，要以律法为处。住持以为不可，又经过二年，那知二比丘与张氏仍暗中互相往来更胜于过去，并在佛寺中与比丘有不可告人之事，此事执戒律师认为该依戒律移送法办。 　　住持因众比丘要求予以法办，即将他们送官办，遭地方知府严判，结果张氏囚禁后内心憎恨、埋怨……最后上吊死亡。 　　比丘怨恨住持，最后结合二三比丘离开佛寺，中国西北天寒地冻，离开佛寺，顿时生活无依，每当夜晚比丘百感交集，憎恨住持、憎恨世间一切，怨气充满本心，从此二比丘与住持结下怨气，结果2500年后，机缘成熟时仍然怨气冲天。 　　此事在2500年前时，轰动西安城的一案，顿使佛寺名誉受损，久久不能恢复，老住持百感交集且百思不解，人为何不能守戒律？会经不起女色的诱惑？由于对本师所订的戒律及对人性的贪欲、无知非常厌恶，一切由他去吧！老住持抑郁而终，往生回净土。 　　话说此张氏的果报，由于挑拨出家人破和合僧且犯淫戒而受地狱苦报，陈比丘与许比丘深信自以为是不受律法的约束，因此在世间仍到处行走，以居士身学佛，修行已有千百年，虽有慈悲心，但因不守戒律及情缘戒，故道业仍无法有所成就，金刚地狱仍等著他。 　　陈比丘与许比丘仍要受金刚地狱之果报，只是因其慈悲故仍带罪于世上，且因缘际会，二人又在祥云寺聚会，某日张氏受完地狱苦又回到祥云佛寺时，祥云大师百感交集，时间似乎没有转动，往日历历摆在眼前，张氏习性未改，二比丘僧仍是心浮气躁，多话聒噪，仍在破僧团和合，真不知何时方能改过。祥云大师深受怨气之苦，忏悔往昔所作“送官一事”及“开除一事”，至今仍耿耿于怀，祈愿我佛慈悲让他们能放下一切，莫再造业！ 　　讲评： 　　1、 慈悲与智慧要互相圆融，处事才能无碍。 　　2、 执戒律师应以祥云师的意见为意见，妄自主张易造成怨气，罪业仍由祥云师承担。 　　3、 相信因果，果报自受。 　　故事（四） 　　话说2500年前，有一西藏法王桑定大师，平日以持珠念佛方式，口念不停的持咒，行事风格果断，慈悲心够，关心众多弟子及一些初学佛的修行者。道场行事仪轨都依律行事，每当举行da法会时都是给人山人海的信徒灌顶，好不威风。 　　佛寺中有一修行到五回向位的徒弟，眉清目秀、智慧过人。二者相谈甚欢，凡寺中之事此徒弟必为大师左右，徒弟仰慕大师风范，行事默契，眼神互为关切，一切在时空中迅速成长，蕴酿著种苗。当无常到来时桑定大师心牵挂此徒弟，无法回到上师净土国处（此处又叫持名净土，为莲师的西方净土一角处），从此受到业力轮回，身身世世形成女儿身，此徒弟又受业力轮回身身世世男儿身，如此受千年的轮回之苦仍无法出离人界。且每一世都无法结善良姻缘，都是在正值风华貌美之时产生殉情、自杀……的悲剧，此男儿在阴界也不愿超渡，紧跟著此女儿身的大师，形影不离，也不愿此女儿身大师再结交新男友，若有违背之处，必遭到一些不如意之事。此女儿身受苦无数，求神问卜了知一、二，开始诚心学佛想藉此摆脱此事。 　　某日此女儿身大师轮回2500年后，到了现代投生名叫达西小姐，仍如往昔来到佛寺参拜宝云、宝光大师，大师闭目、眉头深锁，了知此往事，不禁感叹时空经过2500年仍未了结此因缘，愿意助达西小姐一臂之力，但望达西小姐要发愿好好学佛、以正知见学佛。 　　从此达西小姐由忏悔因果业障，了解法界仪规，礼敬诸佛，礼敬大师，凡事必以佛知见为知见，一些人间习气如傲慢、自大、自信、夸大也在佛菩萨教导下将各种业障除去，很快的将往昔修行的能力又再恢复，以达西小姐的福报及慈悲心必有刮目相看的一日。 　　讲评： 　　一、达西小姐修行的善种不因时空而消失，纵使2500年也仍可恢复她的能力。 　　二、达西小姐的因果缠身千年果报之苦不堪其扰，但是因缘果报终须还，此身因果已暂停，所以达西小姐在大师引导下，继续入佛门才能稍有成就。 　　三、大师因地解行，了解情缘爱种让修行者有障碍，无法证菩提，所以开始在道场中愿意推广情缘戒、不放逸戒、庄严身相戒。 　　四、每当法会之时过去身的修行者（与达西小姐同时修行的大师）都会在法会中鼓励达西小姐，愿早日脱离肉身、证菩提入圆觉。 　　故事（五） 　　话说有一修行者名何生，多生行医医术高明，是一位慈悲清寒孤苦的人士，对清寒病患莫不善待之，每生每世都随缘渡日，以佛法为第二专才，也随材而教授。 　　何生博学多闻，通古经论无不以为是，每当与大众论事时不时的透露出神通、药理，为众生所羡慕，一段时间后何生渡生时仍以神通、玄理为主，个人亦以此自豪，口沬横飞地像菩萨在开示：我是最高法力代言者，以慈心渡化女众弟子。女众弟子们与他无分高下，殷勤受其指导，情缘不断，纵使修行3500年，仍然在原地踏步，无法入佛三昧，在道场中自以为是一种特殊风格，谁也奈何不了他。一些律师深以为苦，寻问住持，住持曰：“因因果果、果果因因、自因自果”需由心性忏悔，无需说明或告诫之，自行参考戒律章则或圆觉经。 　　某日，一向夸大的何生自言能不为情所困，因此深受众男众的崇拜，修行有如此深厚功力，游走世间多美好，殊不知二年过后，何生一样为情所苦，此时才知，情苦真苦，茶不思饭不想，打坐中情人历历在眼前。探其原因才知何生与女友共处时经常以她为渡生的对象，女性希求的梦幻爱情并无法得到满足，深深觉得他不能为她所依靠，同时发觉到我自己也可以学佛，直接受佛教化，回佛净土即可，一向优越感的何生，即使用再大的神通炫耀，但再也激不起她内心的涟漪，只有入自己的天地努力拜佛祈求内心能入平静的世界。 　　讲评： 　　一、佛门是一个有律有仪规的修行地，切不可只以自己的意见为意见。 　　二、憍慢、自大、嗔恨、爱种是无法证菩提入圆觉。 　　三、慈悲心是修行的基本要件，一旦只以慈悲心而没有智慧，此知见仍可能为邪知见。 　　四、渡生勿与爱情相提并论，二者所求境界不同，若混为一谈，可能会因目标不同而分离。 转载

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