参访泉州大开元寺住持上妙下莲老和尚问答录

承载

　　参访泉州大开元寺住持上妙下莲老和尚问答录 　　妙莲老和尚问答录 　　这是一本以中最近发现的书，收藏在山上的一间土地公庙中，某日经过，随意翻阅。觉得书中的智慧非常的殊胜。于是，跟土地公公借回家打成文字。跟大家分享。 　　妙莲法师自述 　　我俗名金增祥，癸丑年十月九日寅时生于上海，今年八十七岁。一九一七年，我四岁时，慈母金舍南去逝，装在棺材内，我也爬到棺材内，别人问我:“你母亲到哪里去了?”我说:“我母亲去做新人了。”又问，我说:“到天上去了。”。二十一岁时，礼日观和尚为师，择于观世音菩萨圣诞日(即二月十九日)。剃度出家，取外名: “妙莲”，内名:“禅心”，并在观世音菩萨面前发愿:“愿与地藏菩萨一样，地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”。当我十六岁时，一心念佛，在路上看到自己的身影，突然得无师智，自然智，有问必答，不加思索，自然答辩。我现在不加心念阿弥陀佛，自然会念佛，求生极乐世界，希望上品上生，乘愿再来，如大势至菩萨一样，来此方接引念佛人生于净土，见阿弥陀佛，闻佛说法，证无生法忍，成无上正等正觉。 　　请法缘起 　　一九九九年六月中旬，道禅法师道忠法师及学人，奉台湾“金海禅寺”上传下斌老法师之命，到福建省德化县帮助常住修建已有一千余年的古刹【戴云寺】。老法师嘱咐可藉此之便，到泉州【大开元寺】去亲近上妙下莲老和尚，并请示净土法门之问题。 　　在台湾，我们早已悉知泉州【大开元寺】方丈上妙下莲老和尚，是一位当今专修净土法门的高僧。因此，于八月二月初次参访老和尚，在请法过程中，深深体会老和尚的辩才无碍与随缘自在，在短短的佛法开示中，一语道破，学人心中困惑，诸多疑问，豁然开朗，一时之间法喜充满，甚至这一路都处法喜之境。回途之中，我等三人以为如此活菩萨般的高僧，确实难闻难遇，我等自庆有幸之余，更应将老和尚的宝藏整理发扬，另有缘众生同沾法益。于是我等再度乃至三度参访请益，老和尚慈悲一一开示，言词之间，可深深感受老和尚一心劝人念佛，修持佛法之心切。 　　若能精进行持，一心念佛，忆佛，必能成就无上菩提，为愿藉此问答录中，老和尚的慈悲智慧开示有缘众生皆自得心开，更坚信阿弥陀佛的慈悲愿力，都摄六根净念相继，忆佛，念佛，现前当来必定见佛。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝本　　文＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　问：请问老法师跟随弘公大师多年，在他老人家身边学得如何修持法门？ 　　答：持戒念佛，不想别的。 　　问：一直念佛，一直要念佛，是不是执著？ 　　答：这个执著很好，能一心不乱。我十六岁时，就是这样一心念佛，不管甚么，一心执著，才开悟的。 　　问：念佛精进是否应少吃少睡呢？ 　　答：不一定，可以随缘，吃睡不必一定固执。 　　问：老法师，您如何念佛？六字或四字，快或慢，是唱念还是持念。 　　答：四字念佛“阿弥陀佛”。加“南无”二字是敬意。快，慢可以随意持念。 　　问：老法师您念佛时有观佛像吗？ 　　答：观佛像念佛也可以，一直念佛更好，不用观佛像。 　　问：修行净土法门，除执持名号外，需再加何助缘才能往生西方？ 　　答：不要加甚么助缘，都摄六根，净念相继（即是念佛），不假方便，自得心开（即开悟）。 　　问：求生西方其最低的标准是甚么？ 　　答：就是念阿弥陀佛。都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。 　　问：要如何舍识用根念佛？ 　　答：你一心念佛，就能舍离六识，根就自然念佛。 　　问：念佛修行越是精进，无始以来罪业越是现前，如是境界如何处之？ 　　答：因为念佛，业障才现，不念佛就看不见。 　　问：专心念佛，回向偈有必要时时回向吗？ 　　答：念也可以，不念也可以，只要诚心回向。 　　问：现今修净土法门，应独修容易成就？或大众共修易成就？ 　　答：独修比较好。 　　问：请问老法师，现在是否二十四小时都念佛？如何念？ 　　答：你一心念佛，如水清珠，你念佛达到一心，如水清珠，妄念也变成佛念。 　　问：请问老法师现在梦中能念佛吗？ 　　答：我从前念佛念到梦中也能念佛，梦中念佛，这是念佛念到很成熟了。 　　问：清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。作何解？ 　　答：这是对的，应当一心念佛，就清珠投于浊水。 　　问：请问老法师，您是否已启发自性光明通达无碍？ 　　答：我心中无问题，一心念佛，通达无碍。 　　问：何谓自净其意？ 　　答：念佛就能自净其意。 　　问：若与观世音菩萨有缘，持念观音菩萨圣号而愿以此功德回向西方极乐世界能往生西方吗？ 　　答：一样可以往生，往生时阿弥陀佛与观音菩萨一起来接。 　　问：请问老法师有时念阿弥陀佛会念到观世音菩萨圣号，此时，应回心念阿弥陀佛还是随顺念观世音菩萨圣号？ 　　答：随顺念观世音菩萨圣号也是一样的。观世音菩萨是阿弥陀佛的弟子，一样的。 　　问：念佛并行六度波罗蜜往生品味如何？（未达一心） 　　答：念佛并行六度波罗蜜，当然品味就高了，未达一心，也不要紧。 　　问：往生极乐世界，要到如何品位才可以回入娑婆度众生？ 　　答：上品上生可以立即回娑婆度众生。 　　问：如何证悟实相般若？又念佛未证三昧，可否先发菩提心，度众生？ 　　答：你念佛到深入时，就能证实相。未得三昧前可以先发菩提心度众生，我现在就是在度众生。 　　问：念佛人未能渗入经藏，而至诚保持一句“阿弥陀佛”，是否也能大开圆解，无师自通。 　　答：念佛念到一心时，就能大开圆解，无师自通。 　　问：专心念佛时，阿弥陀佛现在虚空中，当下应如何处之？ 　　答：你专心念佛时，弥陀现在空中，这是感应道交，你不要管他，佛自己处之。 　　问：临命终时，如见弥陀诸菩萨来接引，有没有可能是魔变来扰？ 　　答：佛菩萨来接引，你不要欢喜，一切随缘，不要特别想甚么，还是一心念佛不管他。 　　问：若有众生临命终时，而没有听闻念佛法门，如是从旁助念佛号，请问命终人所得利益为何？ 　　答：听闻到念佛声，也可以得到利益。 　　问：若父母亲属去逝要如何超度他们？ 　　答：你能一心念佛，就能现生超度。 　　问：弟子曾在精神病院见过一位精神异常的女子，这位女子见人就念阿弥陀佛，请问老法师，像这位精神异常的人临命终时能往生西方？ 　　答：精神病人能念佛，他愿生西方，也可往生。 　　问：在这世间要如何随缘而不攀缘？ 　　答：见缘而缘，不去攀缘。 　　问：在这大动乱的时代中，出家众的最大使命为何？ 　　答：动乱是他们的，与我无关，我还是一心念佛。 　　问：带业能往生吗？往生需念到甚么程度？ 　　答：你念佛，就能带业往生。不计程度。 　　问：若有业障现前，念佛念不下去怎么办？ 　　答：你不要怕，一直念下去业障自然会消除的。 　　问：老法师，若遇到重病患者，我们应如何帮助他？ 　　答：重病患者，应叫他一心念佛，病自然会好。 　　问：何为【业感缘起】？ 　　答：【业感】是从【缘起】而来的。 　　问：何谓戒？ 　　答：三皈五戒，八关斋戒，最好能天天持，讲戒时，随所要戒，可讲一戒二戒三戒五戒。 　　问：金刚经中有“法尚应舍何况非法”。这法与非法指的是甚么？ 　　答：是妄想— 非法。不起妄想，就能舍离非。 　　问：金刚经中“一合相”是何意？ 　　答：是不去分别一切。 　　问：坛经云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。那初发心之人应如何看待？ 　　答：世间法就是佛法，你初发心就应这样看待。 　　问：时下禅宗常讲开悟，此开悟是否证果位？ 　　答：开悟不是证果，是得无师智、自然智、一切无师自通，不要想，自己能答覆，我现在就是这样。 　　问：开悟时间快与慢是否和累劫累世修行有关？ 　　答：开悟在一心，也是累劫修行来的。 　　问：开悟时是否就是三昧现前？三昧是何情形？ 　　答：是能通一切疑问，解答一切疑问，使人能入佛法，修持佛法。 　　问：摄心与观心有何不同？ 　　答：都摄六根、净念相继、入三摩地、斯为第一。摄心就是都摄六根。观心：心制一处，才是观心。 　　问：“无所取，无所求，怎么来，怎么去”此偈要如何实践在生活中？ 　　答：随缘不变，不变随缘，就是在生活中实践。 　　问：倓虚老法师开示修行要“行起解绝”，是否就不要重视解门？ 　　答：行起解绝，就是既然行起不要插入知解。楞严经：智见无见，即是菩提，知见执见，是无明本。 　　问：要如何增长菩提心？ 　　答：你有无师智、自然智、就会发大菩提心了。 　　问：何谓一心三辈？ 　　答：一心，能入三辈九品。 　　转载

何以故

人生随意

顶礼妙莲老和尚！