仅30多张珍贵图片看 菩萨行者的足迹 宣化上人的一生 礼敬一代高僧大德

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用我的血．我的真心讲解楞严咒（宣化上人） 楞严咒是最长的咒，又叫“灵文”，因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心、修身、格物，何谓“格物”？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应。 有人不懂咒的意义，就冒然说楞严咒是许多小的咒合成的，才这么长。说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也是听见大人说过跟着说，不会错地那么厉害。 楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空徧法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空徧法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人、二果、三果、四果阿罗汉，然后又皈依天。 这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天。本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，爲什么又要恭敬诸天？诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：“你知道吗？一切护法诸天都向我叩头顶礼。”不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了，也要有若无，实若虚，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。所以修行人诵持这个咒，也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。 所以受持楞严咒的好处，说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因爲我若说出，你们去诵持又生出一种贪心：诵持楞严咒能得到什么什么好处！这便不是真想持诵楞严咒。你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭、穿衣、睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应、灵验，都不去想它。因爲你这一想，也是妄想，未成功，怎可打这个妄想。就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路；走路还不会呢！怎么会跑路！他爲什么这样想呢？就因爲不懂。等到会跑路了，又想要飞，你说这能办得到吗？根本不可能的事，何以要想，又不是小鸟，也没长翅膀，就要飞，这个妄想实在太大了。 诵持楞严咒也是如此，修行就修行，不要存着有所得的心，说我一定要怎么样，如你说我一定不要死，到时还是要死，没有办法不死。所以这想只是妄想，若能认真修行，证果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那儿想：我不死、我不死，我要保护这臭皮囊，保护来、保护去，到时还是说声再见，就跑了。 楞严咒是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞严咒怎么没有什么效验？吃饭不饿就算了，要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能！到时你还要再吃，诵持楞严咒也是如此，你天天诵，功不唐捐，久而久之就有它的功用。 诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你，左右护持你，这是真的。不过在诵咒时不要乱打妄想，否则金刚藏菩萨，一看会认爲你没有出息，没有什么前途，浪费我的时间。护法菩萨是会生憎，会发脾气的，要很注意。 所以持楞严咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵；若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞠痴，那么诵持楞严咒便有大感应，大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。 楞严咒像我这么讲法，也不能说不好，但是从来没有人这样讲的。讲大悲咒时，我每一句咒文作了四句偈颂来形容它的力量和功用，当然四句偈颂解释一句咒也是解释不完的，因爲咒的妙义是无穷无尽的，四句偈颂怎么可能说得完？只是说一小部分而已，挂一漏万，由这一小部分懂得这一句咒的意思，因这四句偈颂很容易记，由浅入深，由少而多，由近而远，就能深入咒的义理。 咒本来不能讲，也不能解释，但是勉强来讲一讲，也就爲的抛砖引玉，因此现在讲楞严咒，不管我说的是否有意义，是否对，但它是从我心里流出来的，也可以说等于我的血，我的汗，我用我的真心来讲解，希望你们听过后明白和了解咒的真正义理，比我明白的更深更多、更广，这是我的意思。所以说抛砖引玉，希望显出你们的智慧，能深入经藏，智慧如海。学佛法的人应该精益求精，不是说我懂了，但不知道去修，应该实实在在去修，即使你知道，而不去修行是没有用，所以修行应该认真脚踏实地去修，不可掩耳盗铃。我所写的四句偈颂，亦可说介绍我的智力，介绍我的心，用我的真心来讲楞严咒，希望你们可以明白一点。

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大悲咒能消災難 一九五八年六月十三日下午 開示於香港西樂園寺 在天氣炎熱中，大家能不畏熱，也不怕山高路遠地趕來參加打七，究竟有什麼好處？真正的好處，是說不出來的，如人飲水，冷暖自知，唯有真心的人，才能自然而然地領會到其中的妙處。 怎麼樣才能獲得好處呢？沒有其他，正如方才所說，只要真心地念菩薩的名號。真心，換句話來說就是專心；所謂「專一則靈，分歧則蔽」，能夠專一，就自然能夠感應道交，這種感應道交的力量，是不可思議的，可是這卻要自己用功，旁人無法代替你，更不是可以僥倖的。 就拿「說食數寶」作一個譬喻，譬如一個人，光是說吃飯怎麼樣有營養，可是始終都不去吃，那麼，飯縱使真有營養，而說的人能得其營養嗎？所謂： 終日數他寶，自無半分錢； 於法不修行，其過亦如是。 我們念菩薩，也是這個樣子，不能只是知道，或談論念菩薩的功德就算了，我們要能真正地念到一心不亂，甚至於，更進一步地連水流、風動，在我們的耳中聽來，也無不是稱誦菩薩洪名的聲音，所謂： 有情無情，同演摩訶妙法。 如果不能做到這一地步，不能一心不亂的話，那麼，各相雜陳，風吹就是呼呼聲，水流就是淙淙聲，就不能領略其中的妙處了。所以，我們應真實地念，而且在念的時候，不要摻入其他的妄念，這樣才能夠獲得其中的法益。 其次，在打七時，應該重視打七的規矩，所謂：「無規矩不成方圓」，至於西樂園一向的規矩，就是不得喧嘩吵鬧，以免障礙他人的修行。 在這七天的期間，我們又念〈大悲咒〉。這個〈大悲咒〉的功德，是不可思議的，如果沒有相當善根，就連「大悲咒」這三個字，也不能輕易聽到，現在大家不但能聞其名，而且更能受持讀誦，足見各位具大善根，曾於諸佛時種諸善根了，既然有大善根，那麼大家便不可輕易空過此生。 記得最初在西樂園打七，居士十有八九是不會念〈大悲咒〉的，可是，到了今天，十個裏有八個以上都會念了，這就是眾居士們顯著的進步。 現在我說一段故事，來證明〈大悲咒〉的功德：在我們東北地方，有一個財主，他擁有很多田產，有一年的秋天，這個財主他親自隨著四、五輛大貨車，滿載著高粱到市上去賣。因為鄉間和城市的距離有一百五十多里路，所以，他在凌晨一時多，就趕車起程，可是在半途中不幸遇賊，那財主見前面有賊，就念起〈大悲咒〉。說也奇怪，那幫土匪竟然像瞎子一樣，看不見他的車，於是乎，他們便安全渡過難關，這是我所見聞〈大悲咒〉的靈感之一。 《大悲心陀羅尼經》上說：「誦持大悲咒者，能消諸難，遇火不焚，遇水不溺。」所以，我勸己經會念的居士，每日應最少誦持三遍，至於不會念的，也應趕快學。誦持〈大悲咒〉的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應該誠心地誦持。 在這開始打七的今日，法會的氣氛很好，很能鄭重其事，希望各位再接再勵，更圖精進！

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大悲神咒，妙用難思 今天是大悲七開始。晚間灑淨之後，開始誦持大悲神咒。這個大悲咒是過去九十九億恆河沙數諸佛所說的神咒。觀世音菩薩為憐憫你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂「苦海無邊，回頭是岸」。只要虔誠誦持大悲咒，必有不可思議的感應。 觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說大悲神咒之法，以金色手摩其頂。聆聽之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心：「我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼。」發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千種神通和智慧。 大悲的意思：所謂「悲能拔苦」，無論有什麼困苦艱難，若能誠心懇切的念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：「如果眾生誦持大悲咒，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者。」 誦持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能滿願。能離開苦難，而得到快樂。把危險度過，而得到平安。怎樣能離苦難？就要誦大悲咒。怎樣得脫危險？就要誦持大悲咒。不要把大悲咒，看成簡單平常。我告訴你們，如果在過去、現在，沒有善根的話，你們連大悲咒的名字，也不會聽見，何況誦持呢！現在不但聽到大悲咒的名字，而且還至誠的誦持大悲咒。這是百千劫難遭遇的機會，且又有善知識指導，如何誦持，如何受持，如何修持，可見這是值得你們重視的。總而言之，大悲咒有意想不到的好處。 在這七天之內，必須誠心誠意、必恭必敬誦持大悲咒。誦到極點，心無妄想。此時，心地清淨，或者有人見到光出現，或者有人見華出現，或者蒙觀音菩薩摩頂，加持開智慧，或者嗅到異香撲鼻的天香。但也許有人雖然懇切至誠誦大悲咒，可是沒有遇著什麼境界。你不要灰心，要再接再厲，繼續的誦持。到時候，一定會有感應道交的境界，降臨在你的面前。 無論見到境界或沒有見到境界，都要精進的誦持。見到瑞相的人，不要執著在瑞相上。沒有見到瑞相的人，也不要生出自卑感：「啊！我沒有善根，為什麼我沒有見到菩薩？」善根有早熟與晚熟，如果感覺自己的善根尚未成熟，應該栽培善根，多做功德事。所謂「未種善根，令種善根。已種善根，令其增長。已增長者，令其成熟。已成熟者，令其解脫。」 各位初次來金山禪寺，研究佛法，修習佛法，要拿出誠心來學習，不怕苦、不怕難。在這七天之內，要勇猛精進，不要打妄想。如果一面修行，一面打妄想，功夫不會專一。不專一，便得不到感應。所謂「專一則靈，分歧則弊。」專一其心的念，就有靈感；若是雜念紛飛，就不會有感應。這一點，各位要特別注意！ 誦持大悲咒所得到的好處，就是盡未來際也說不完。凡是誦持大悲咒的人，絕對不墮落三惡道。如墮落三惡道中，觀世音菩薩他也誓不成佛。誦持大悲咒的人，其一切愚癡，若不變為智慧，觀世音菩薩他誓不成佛。大悲咒能治世間八萬四千種疾病。如有疾病，甚至中西醫生，束手無策，你若虔誠誦持大悲咒，一定不藥而癒。就有這樣不可思議的神效。 在金山禪寺就有人得到這種的感應，最不容易醫治的癌症，誦大悲咒，卻把絕症念好了。大悲咒的神力，妙不可言，只看你們在這七天的功夫如何？誰有誠心誰就有感應，得到好處。有病的人，病會痊癒。無病的人，能開智慧。求什麼得什麼。所以大悲咒是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。陀羅尼譯為總持，「總一切法，持無量義。」也就是咒，或為真言。總之，是極密之語。密咒有四義： 1. 咒中有鬼神王的名字，小鬼聽到王的名字，不能撒野，都守規矩了。 2. 如軍中的口令，相應無事，不相應則治罪。 3. 咒能祕密地把你的罪業消了，令人不知道。 4. 咒是諸佛祕密言語，只有佛才知其道理。 各位這次來參加大悲七法會，都是善根具足，祖上有德行，因緣成熟，才到金山禪寺來。希望各位既入寶山，不可空手而回。總要得到寶，才能受用無窮。什麼寶貝？就是大悲咒。大悲咒可以治病，可以降魔，可以開智慧，可以保平安。換言之，求什麼得什麼，一定遂心滿願。 這次大悲七法會，是很特別的法會。在中國也是很少有念大悲咒，一連續念七天的記錄。在其他的國家有沒有念七天？我就不知道了。可是在美國，我相信是第一次。所以希望各位拿出真誠之心來誦持大悲咒，功德無量！

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宣化上人关于大悲咒的问答! 问：念观音菩萨、大悲咒和＜华严经普贤行愿品＞可以往生到极乐世界吗？ 宣化上人：可以。＜普贤行愿品＞就是归向极乐的． 问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒，大悲咒．因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念”阿弥陀佛”就可以了。 宣化上人：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒，大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心． 问：有人说，每日持诵大悲咒１０８遍，连续３年必有成就，但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒１０８遍，如果我每天分数次完成这１０８遍的持诵，可不可以？ 宣化上人：只要有诚，一切ＯＫ． 问：请问师父，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？ 宣化上人：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了． 问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？ 宣化上人：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语． 问：师父这次主持法会，以诵持大背咒为主，能不能告诉我们你的心得？ 宣化上人：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨． 大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有诚心，恒远心，就可以逢凶化吉，遇难呈祥，妙不可言，也穷言难尽． 这次，宏法团以持续不断地持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的． 问：我无法吃素．是否可持大悲咒？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持自己的生命，为什么一定要吃素？ 宣化上人：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？——“己所不欲，勿施于人”　　很多人能吃素，为什么我做不到？为什么我要向肉投降？ 至于吃肉能不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明． 问：有人往往修行了很长时间也没有什么感应．是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？ 宣化上人：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责。好象随喜大众，没有拿出真心来． 问：师父曾说持大悲咒三年有成，请问三年之后是什么微妙心境？ 宣化上人：持了之后你再问． 问：大悲咒和楞严咒有什么不同？诵哪一个比较快开悟？ 宣化上人：我没有开悟，不会回答你这个问题． 问：持咒发音不准确有效验否？ 宣化上人：以前有一个老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度到：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥念弥，口字加上牛，大概就念牛了”。 因此，他就念嗡嘛呢叭米牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了．他每天念１００万遍嗡嘛呢叭米牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒的黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐地他不需要动手，黄豆自己会跳过去。 后来有人告诉他应该念“嗡嘛呢叭米吽”才对，因此他便改念嗡嘛呢叭米吽，可是奇怪的是黄豆不再自己跳过来了，后来再念嗡嘛呢叭米牛，豆子也不会跳了 ——因为他的信心动摇，知道自己念错了。 问：有关大悲咒，书上说：”缠身恶疾，即时消除．”可是有些人讲：”这是不可能的！难道你生病，念一念大悲咒，病就会好吗？”请师父开示． 宣化上人：心诚则灵．心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵． 所谓【圭怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说】。 所以生出信心来，就一定有感应的． 大悲咒能治世间８４０００种病，但是要有善根的人。 没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入． 问：我带来一瓶开水，可否请师父慈悲加持，让饮用大悲水的人能解除病苦，早日康复。 因为我的婆婆她想精进念佛顶礼，可是膝盖酸痛感到很遗憾． 宣化上人：你叫我加持莫如叫你自己加持加持． 你念会大悲咒，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援． 人应该自己站起来，不要依赖其他人，自己要有志气，你依赖我，不是究竟法． 你若诚心念大悲咒，他自然就有一种灵感． 问：师父到西方如何弘扬佛法？ 宣化上人：我是凭着观世音菩萨，大悲咒和楞严咒． 问：如果没有办法持斋，或者没有持戒，诵大悲咒是否能有同样的功效？ 宣化上人：你要自己站起来，不要尽依赖大悲咒，小悲咒，东悲咒，西悲咒． 问：刚才师父已开示大悲咒是这么的好，请问大悲咒是由哪一位居士或者佛菩萨创造出来的？ 宣化上人：《大悲忏》上说的很清楚，那个《大悲陀罗尼经》上也说得很清楚．大悲咒是由过去９９亿殑伽沙诸佛所说的． 观世音菩萨一念这个大悲咒，得到千手千眼，所以他千眼照见，千耳遥闻，千手救度一切众生，因为受持读诵＜大悲咒＞，才得到妙相庄严，具足千手千眼． 问：我们诵大悲咒或其他的咒语，但是不了解里面的意思，是不是我们就这样诵持，自然而然会开智慧，然后会了解它的意义？还是有其他什么法子了解里面的意义？ 宣化上人：这个咒是不能解的，虽然不能解，它的意思是存在的．因为咒语懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句偈颂把每一句大悲咒都解释了．那个解释不能说是尽善尽美，但是也可以略见一端． 问：持咒为何要天天持？ 宣化上人：持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥．化危险为平安。 所以要专心一意地持楞严咒，不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣． 这不是说你一念，就是见到什么功效；就见不到什么功效，你也要天天受持读诵．必须修之素日，才能成功一时． 若你平时不修，他就没有感应。 平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，八万四千金刚藏菩萨都来拥护你． 这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的． 问：有人也持咒，但为何有以外发生？ 宣化上人：就因为他不够资格，以为有咒的力量就可以横行无忌，作霸王．不是的！ 不是他念咒不灵，不保护他．而是因为他不持戒律． 应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒来支配人． 可是你不够资格，就会受果报，有飞灾横祸，如汽车失事被撞死了，或被火烧死，水淹死，或飞机失事跌死． 故佛不厌其烦左一遍　右一遍教人学持戒律，用功修行． 以后你们还存心不守六大宗旨（不争　不贪　不求　不自私　不自利　不打妄语），就不可以上我的课；你们上我的课，一定要将习气毛病改了． 问：为何持大悲咒还要被警察开罚单呢？ 宣化上人：就是因为你持大悲咒，所以观世音菩萨来救你。 若不是那位警察的出现，你可能掉到左侧的湖底或右边的沟里． 不论你掉到哪一边，其后果比一张罚单更为严重与不堪设想．

无题

顶礼宣化上人

不思议

顶礼上人！

何以故

顶礼宣化上人