修庙修道修信心,学佛学法学依师

承载

十一共修法会，在见行堂里面学习的人无不为见行堂的庄严，美观，实用和科学的布局，精心的装修所震撼。我们在感受和享用这一切的时候是否会想到，这背后有师父的悲心和愿力在里面，有无数人的辛勤付出在里面。而承事师父，担任见行堂内部装修负责人的贤然法师在这期间付出了多少，他有着怎样的感受和心路历程。下面让我们来分享： 师父做任何事情都有着高远的目标和无限的愿力。而目标的制定和如何实现都要把握时代和地域的因缘。师父发展佛教教育的目标必须要建立在具有一定硬件建设的基础之上。时代的因缘和中国的国情都对寺庙的硬件建设提出的很高的要求。 法师：师父中秋晚会开示，做了一个非常形象的比喻：你到底想要组建一个什么样的篮球队，要组建NBA，目标是要得总冠军的，那在挑选球员的时候肯定去各俱乐部挑最好的球员。如果做事情没有计划，反正就是要组建一个篮球队，那谁愿意来就来，最后那就是业余的队伍。整体来讲，见行堂的建设也是这样的，师父是真真正正地在实践这个理念。 第一，现代佛教的发展和时代的因缘要求我们弘扬佛法必须要有相应的硬件，如果说以前大家都是在山林树下，每个人就一棵大树，坐在树下面修道，完全是软件的建设，完全看个人的知见，这是可以的。但当今这个社会，尤其是台湾、东南亚佛教的发展，给我们指明了方向和趋势。如果硬件条件特别差，不可能满足现代社会下做佛教事业的条件，就很难吸引人才，即使有法也弘扬不出去。更何况如果我们要成为一个佛教教育文化中心的话，虽然不要求硬件一定要处于多么领先的地位，但至少是要跟得上国际的潮流，要符合时代发展的要求。所以师父对这个见行堂有一个定位，要通过表现形式反映现代佛教的发展，所以在设计、施工、材料的选用上，都必须要达到一定水平的。 第二，别人来龙泉寺，是客人，我们对客人要有一种礼仪。比如说接待客人，我们虽然很穷，衣服虽然很旧，但应该很干净，不能很脏。这里也一样，师父讲，我们将寺庙建的庄严、整洁、清净是对客人的一种尊重，这是中国的文化礼仪。乃至说接待这个重要性，体现的是文化。师父在这里边有非常大的智慧，这里面包藏着很多的佛法。接待的重要性促使见行堂的建设要有一定的规格，现在我们做的还很不够，以后还要慢慢完善。 刚才讲的归纳为两点：一个是师父对见行堂的定位，硬件一定要跟得上。二是我们中国人的文化导致以“和”，以“礼”，“礼之用，和为贵。”怎么表现，怎么接待，也要在硬件上提出要求。 在见行堂的修建过程中法师要面临各种各样的困难，要处理各种各样的事情，同时要和社会上各色人等打交道。在种种复杂的人事物境界中，法师从容应对，从未懈怠，从未推脱，从未逃避，从未退心。这都源于法师对三宝对师父坚定的信心，对团体的目标和宗旨的明确认同，以及在此基础上培养出的对烦恼的调服能力。 法师：对于依师承担，师父曾经开示过，首先就要完善自己道心的建设。道心建设好了，就不会退心。人生难得几回搏，你不搏在这搏在哪去呢？我们只有两个选择，要么碌碌无为地过一生，我想任何一个出家众都不可能选择这种生活，因为他在选择出家的那一瞬间，他就决定了他今生一定要干点什么。你是为自己干，还是为佛菩萨干，还是为师父干，还是为团体干。你抉择好了你会发现你干这个事情是最不得了的事情了。所以从这个角度来讲，不可能退心了。 师父曾经给我讲过，说你不一定是干这个最合适的人，但一个因缘下就是你来干，你一定能干好，这我就很感恩了。假设不给你这样一个机会，那去干什么呢？你的生命又呈现出什么样的格局呢？第二点就是团体意识，这一点非常关键。有了团体意识，遇到困难、烦恼不会退却，不可能躲避、逃跑。人之所以起烦恼，是因为某个人、某件事和“我”有什么关系，比如说你看不惯别人的做法，但你看他是不是在为这个团体。如果他也是为了这个团体，他表象上可能是冲着你，但他实际上真正的目的还是为了团体。即便说不是为了团体，但你已经认识到了，应该为了团体着想，那你要用悲心去告诉他，去把这个信息传递给他。要保持心力，一个是道心，一个是团体。有了这两点，自然第三点就做到了，那就是调伏自我烦恼。 师父的开示是真正的非常实用的次第。我曾经也不大知道我们的重点应该放在哪里。师父开示教授我们首先是道心的建设，没有道心的建设，其他的什么都谈不上。有了道心的建设，人的无限生命就会希望无穷，一天比一天好。没有道心的建设，你的烦恼调伏得再好，再调柔，再有团体意识，以后也是“三世怨”。道心建设是基础，有了道心才能保证生生世世回到善知识身边，保证不舍弃三宝。 三主要道就是出离心，菩提心和空正见。菩提心和空正见完全依赖于团体意识。团体意识的大小在于心所缘的对象的大小，缘一个寺院，还是缘北京市佛教，还是缘中国佛教，还是缘尽法界的教法。这就是你内心中团体的大小，决定了你事业的宽广，决定了你心胸格局的宽广。有团体意识，就是为别人，这就是菩提心的内涵。然后对待一切境界，都以团体为重，就会舍弃以自我为重的等流，当遇到任何事情都考虑团体。团体有大有小，是依自己的境界和心胸而定的，只要不是考虑自己，而是考虑团体，每做一次思维，就串习了一次，就舍弃了一次自己的执著。慢慢就会感觉到自己没那么重要，自己不重要了，就没烦恼了。所有的烦恼都基于大家都认为自己太重要，“我”的意识，“我”的感觉都太重要了。世间人经常讲的一句话，“你不能考虑我的感受吗？”越考虑自己的感受就越痛苦，慢慢没有了自己意识，只有团体的意识，就是开始发起菩提心，趣入空正见的时候了。你一切的东西都依赖于团体，这是最实在的修行。 如果不是师父开示讲团体意识，仅仅拿一个菩提心、空正见我们都不知如何去修。有了道心坚固，有了团体意识，就能够串习调伏自己烦恼的等流习性，如果有了细微的烦恼也能自己加以调服，这才谈得上第三步。但是我们现在大多数人没有第二步，直接跨入第三步，觉得自己道心可以了，就开始调伏自己的细微烦恼了。调伏细微的烦恼，肯定会遇到境界，首先想到的就是要逃避。因为没有团体意识这一关，这一课没有上。直接就想，如何调伏这个烦恼，首先最简单的就是躲避这个境界。这样慢慢地自己就迈入小乘，大乘的走法就是要直接去策发菩提心。 我也不是心力一直不会退，这要非常感谢这些同行善友，像贤启法师，贤立法师，每当心力憔悴的时候，看到师父屋里的灯半夜两三点还在亮，师父还在努力，还在用功，这就是活生生的生命的榜样就在你旁边。 学佛的人如果不是修到一定的程度都很害怕和工地的工人打交道，很担心被坏的习气熏染，或因他们而起烦恼。而贤然法师不仅敢于接触他们，而且非常慈悲地对待他们，并能够应机地调教他们。甚至有的因法师的教导见了法师和净人都非常恭敬地合十问询，这些让我们感到不可思议的事情，都发生在贤然法师身上。让我们来感受一下法师的智慧吧！ 法师：如何管理工人，其实难易都在于自己，就是看能不能放下自己。这些工人的想法其实很简单的。第一来讲，他们的人生没有很强的目标宗旨；第二来讲，他们利益驱动非常明确。抓住了这两点，就没有大问题。还有就是，每个人都有各自的习性。有些人你就不能对他客气；还有的人他一定要按照自己的方法去办。所以我就在学习师父一直在给我们展现的一种慈悲心，他们和我们寺院有这种缘分，让他们在三宝地积些福报，那就要结善缘。他们无非就是有些自己的习性嘛，他老嬉皮笑脸的你就得多批他；他自以为是的，你就顺着他就行了，他说是东，那你就说这个东好。他说是西，那你说西也不错。没有必要说，你说西，我非要说东，跟你去争执，这个没有意义的。 他在这一天，就让他干一天活，能在三宝地积一天的福报也就好了。这些人在寺里干活，也知道寺里法师都比较慈悲，不会扣他们的工钱、要他们回扣。在这里你只要不主动触恼他、伤害他，又能让他挣到钱，他又何乐而不为呢？人的本性都是趋乐避苦的，没有谁会成心找麻烦，他找你碴，你不要找他碴就行了。关键最后在质量上要有保证，一定要把三宝的事情做好，不能说要挣三宝的钱。另外，你该需要放低自己的姿态。不要说我是个比丘，七众之首，这个时候就不要想这些了。人家问我是什么，我就说我是工人比丘，那他就高兴了，他内心觉得你老高不可攀、高高在上，你还给他施加压力，那他就更不干活了。如果能过理解他们，也站在他们角度考虑一下，体会一下他们的苦，他们也会很感动的。 一切善事的圆满成办，无不是众缘和合的结果。见行堂的顺利建成，离不开工程部法师，义工等人的发心承担和努力配合。他们的辛苦和付出有很多很多，他们任劳任怨，有困难从不说出来，都是为了报恩三宝，承事师长，才有这种动力和信心。 法师：工程部他们整体来讲都非常不容易。第一就是作息时间和常住作息时间不一样，首先就造成了吃饭上的困难。大寮的义工也非常辛苦，工程部也提出不要太麻烦，所以很多时候赶不上吃饭的点。像老魏工，年龄比大家相差很大，坐车很长时间才能来，每次叫她都没有推脱的。每个人付出都非常不容易的！几位负责的净人都是全天候工作，吃得上饭吃不上饭那都是小事了。还有一位准净人，因为他有手机，一些细碎的事情都会找他干，他都非常积极的承担。这些都很不容易，但从另外一个角度讲也都很幸运了。我跟他们讲，以后人想干活可能都没机会了，如果你发心承担整个的一个事项，那你还可以，否则人的生命很快就过去了。你想十年以前，你也不知道你会坐在这里。同样的道理，十年以后，你也不知道会在做什么，所以要把握当下，能为三宝为善知识做事情，就要努力地抓住机会。那从在这个角度来讲，都是很幸运的。 在我们采访法师请他讲述师父的功德时，法师告诉我们师父的功德要靠我们自己要用心去体会的…… 法师：师父的功德要我们自己去体会了，其实不用我讲了，我们要策发大家去体会师父的功德，不是要去告诉别人师父有几个功德。我们要学会去学习、学会去观察师父的功德。师父的举手投足都是法，他在什么场合下为什么去讲这句话；他讲这句话的因缘是如何玩把握的；师父用的每一个表情都是有目的的，都是有慈悲心、有智慧在里面的。任何一个境界，比如说看到师父遛弯，他走路的速度、说话的态度；他的笑容，有的时候微笑，有的时候大笑；他讲话的速度，声音的大小；他的肢体语言，有的时候走得快，有的时候会停下来。这都是为什么？他又是什么样的一个心在支持着在这样做。这种功德是讲也讲不完的。不是师父这件事是有功德的，那件事没有什么功德，师父所做的一切没有不是功德的。

何以故