净空法师佛学问答

无相无

问：世间有许多富有之人，非常吝啬。以佛法的因果道理来看，今世的财富是过去世有修布施。既然过去世有这样习惯性布施，请问何以过去世的习性不能带来今生？ 答：过去的习气肯定能带到今生。但是今生吝啬不肯布施，并非他过去种布施的习气没有带来，而是受这一生当中环境的影响，这是后天的，不是先天的。古人所谓：“近朱者赤，近墨者黑。”这一生当中，生活环境对他肯定有影响。他的环境、周边的人如果都是自私自利，生活在这种环境当中，如果他不受影响，他是菩萨，不是凡夫；如果他是凡人，就肯定受影响。 　　《三字经》云：“苟不教，性乃迁。”假使你没有教他，他的性情就变坏，为什么？受社会恶的气氛影响。今天世风日下，社会动乱的根本原因在没有教育，所以现在人很可怜，没有家庭教育，学校也不讲伦理道德，所教的都是自私自利，由此形成了竞争。竞争诱导你的思想方向是损人利己，考虑怎样对自己有利，对别人的伤害与自己不相干，现前教育教的是这个观念。竞争发展下去就是斗争，斗争发展下去就是战争，战争发展下去就是世界末日。所以，教育非常重要！ 问：释迦牟尼佛和憍陈如尊者的前世，是忍辱仙人和歌利王的关系，歌利王当时是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，根据因果，他应该得恶报。请问为什么还成为被佛度化的第一个人，这是否违背善有善报、恶有恶报的因果论？ 答：因果论的道理很深，希望你用心去学习。歌利王割截忍辱仙人的身体，他是有罪的，他的过失是害圣贤人，但是他也有功。我们在许多大乘经论里面读到，害圣贤人是五逆罪，但是还要看你害的是什么人，如果害的是真正的佛菩萨，虽然你堕地狱，说老实话，这也划得来，因为地狱罪业受满之后，善报会现前。因此，对忍辱仙人来讲，他成就了忍辱仙人的忍辱波罗蜜圆满。等于说忍辱仙人接受这次考试，如果能忍受而若无其事，忍辱波罗蜜毕业了。所以，没有歌利王割截身体，他恐怕还要修很久，经过这一次就帮助他成就了，这就是恶心恶行做了一件好事，道理在此地。但是如果害一个忍辱功夫不到家的人，你杀害他，被害的人对你起怨恨心、报复心，你的罪过就重了。所以，这要看对象。 　　《了凡四训》也讲到这个道理，有善心做了坏事，有恶心做了好事，歌利王割截身体是恶心做了好事。所以，忍辱仙人感谢他：“我将来成佛之后，第一个度你。”修行人永远生活在感恩的世界，修行人心里没有仇敌，侮辱我的、毁谤我的、陷害我的，都是我的善知识，结果都是把修行人的境界往上提升了。 问：请问何谓“信命不修心，阴阳恐虚矫，修心一听命，天地自相保”？ 答：这是讲人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配。《了凡四训》里，孔先生替袁了凡先生算命，那就是宿命，就是因果。“信命不修心”是不知道修行，所以二十多年来他的命运一点都不差。他是个读书人，在哪一年考第几名，果然都被算定。之后，遇到云谷禅师告诉他：“命是有，而修心能改变命运。”命是自己造的，不是阎王定的，也不是上天安排的，而自己造的当然自己可以修改。如何修改？断恶修善。所以，他懂得了，拼命做好事、做善事，果然他的命运就不一样了。原来命里只有秀才的命，但后来他考中举人、进士。命里注定五十三岁命亡，他活到七十四岁，命运改变了。这是讲修心，若还能听命，懂得因果报应，认真努力修行，这是最好的。 　　超越命运，这是最高的境界。如何超越命运？“有我”就有命运；“无我”命运就超越了。无我，起心动念只有一切众生，我这个身体是工具，为虚空法界一切众生服务，不是我，这样就超越命运，超越生死了。《金刚经》云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，就超越了，这时就是一真法界的法身菩萨，这是我们这一生可以证得的。反之，若执着这是我的、那是我的，就无法证得，甚至无法超越六道轮回。你做再多的好事，可以做人王、大梵天王、摩醯首罗天王，还是出不了六道轮回。 　　“无我”，才能见到真我，宗门讲：“父母未生前本来面目”，那是真我，那是自性。找回自性，回归自性，这是功德圆满成就。尽虚空遍法界一切国土众生，是自己真心所现、识心所变，然后才晓得虚空法界一切众生跟自己的关系是一不是二，你爱众生跟爱自己一样。众生欢喜，我们就欢喜；众生苦恼，我们就苦恼。这个“自己”没有了，超越了，命运就没有了。