修行心要 ——帕当巴桑杰尊者著

无相无

当我们开始学习任何法教的时候，我们应该以祈愿获致证悟做为开始；而祈愿获致证悟，不只是为了我们个人的解脱，也是为了能够让一切众生离于苦及苦因，尤其是离于迷妄和无明。修习这些法教，并把它们付诸实修，将慢慢地使我们实现这个巨大的抱负。 思量法教的无价，觉察拥有学习法教的机会是如何的稀有难得，我们应该全神贯注，用一种谦逊、利他的态度来领受法教，并决心竭尽所能地来善用法教。 《修行百颂》是印度伟大圣哲莲花戒——他的藏文名字帕当巴?桑杰（Padampa SaJlg re）较为人所熟知——的心灵证言。在某一个过去世中，他曾是佛陀的亲近弟子。佛陀预示，在未来的一次投生中，他将利益无数众生。 于是，他投生成为帕当巴，藏文的意思是「尊圣之父。」帕当巴是一个伟大的学者，师承一百五十位大师，并且把他们的法教付诸实修，直到他真正成为一个灵修知识的宝库。身为一个成就的瑜伽士，他拥有无数净观，示现许多奇迹，此乃他心灵证悟的明证。最后，他证得了超越生死轮回的金刚身。 帕当巴?桑杰曾旅行至中国和西藏三次，传人「平息痛苦」的法教，是至今仍然被人们修持的西藏八大传承之一。我们可以确信，他之所以前往西藏，乃是受到本初智慧佛的指引。事实上，他拥有一块佛陀赠予的神奇石头。他从印度朝西藏的方向投掷这块石头，并祈愿，在石头落地之处，即可找到可堪予授教的弟子。于是他前往西藏，找寻这块石头。 石头落在今日苍（Tsang ）省拉多（Lato）地区的听瑞郎廓（TingriLangkhor）。当帕当巴?桑杰抵达听瑞时，已开始下雪。但在石头落地之处，他看到一块颜色深暗的区域，其周围的雪已经融化。他被告知，当这块石头落地时，曾发出「听」（ting）的声响，因而此地被称为「听瑞」。听瑞位于西藏和尼泊尔的边境。在此，帕当巴。桑杰发现一块麝香鹿环绕行走的地点，并把它选为寺院的院址。这个地点即是为人所知的「拉廓_ 」（Lakor ，或 「郎阔」 Langkhor ），意思是「被麝香鹿绕行」。 帕当巴停留在高地山谷听瑞这个区域很长一段时间；在他的无数个弟子当中，有四个弟子特别亲近他的心。有一天，这四个弟子中的一个弟子，在久违之后抵达听瑞。他看到上师如此年迈而感到悲伤，于是他问：「尊者，当你离开世间的时候，毫无疑问的，你将从一个净土到另一个净土，但是我们，听瑞的乡人，将会如何呢？我们能够信任谁呢？」 对于帕当巴而言，死亡的确只是从一个净土到另一个净土。但是对他的弟子而言，他的死亡意味着，他们无法再看见他的面容，无法再听见他的声音。「在一年内，」帕当巴说，「你将在此发现一个印度老隐士的尸骸。」弟子们的眼睛盈满泪水，而帕当巴教导《修行百颂》，即是为了这些弟子。 一年过去了，帕当巴开始显现病兆。当弟子忧心他的健康的时候，他简洁地告诉他们：「我的心生病了。」为了解开弟子们的困惑，帕当巴又说：「我的心已和现象世界交融在一起了。」他如此示现所有分别的认知已从他的心中消失。「我不知道如何形容这种疾病，」他用一种宁静的幽默感来补充说明，「身体的疾病可以被治疗，但这个病是无法痊愈的。」接着他凝视着天空圆寂了。 以下是帕当巴的心灵证言《修行百颂》，意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。

无相无

向上师顶礼! 苍聚在听瑞的幸运行者们，听啊! 如同破烂之旧衣无法恢复原有的新貌， 一旦你患了不治之症，向医师求诊是无用的。 你必须离开， 我们人类活在这个世间， 如同溪流河川流向海洋般， 所有众生都朝向同一个目的地前进。 此刻，如同一只飞离树梢的小鸟， 我也将不会在此地太久；很快地，我必须离开。 l 如果你们虚度此生，空手离开世间， 听瑞的人们啊， 那么在未来，人身将非常难寻。 2 把身、语、意全用于实修殊胜的法教， 听瑞的人们啊， 这是你们所能从事的最美好的事物。 3 把今生的身、心、灵献给三宝， 听瑞的人们啊， 来自三宝的加持必会生起。 4 忘却今生的目标，转而把焦点集中于来世， 听瑞的人们啊， 那才是最崇高的目标。 5 家人和如同市集上的人群般短暂， 听瑞的人们啊， 切勿争斗阋墙。 6 钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗， 听瑞的人们啊， 切勿被贪欲的绳结系缚捆绑。 7 身体只是一个盛装各种污物的皮囊， 听瑞的人们啊， 切勿娇养它，装扮它。 8 家人朋友不比一场魔术表演来得真实， 听瑞的人们啊。 切勿被自已对亲友的喜爱所束缚。 9 故乡和土地如同牧民的放牧地。 听瑞的人们啊， 切勿深深执着。 10 六道轮回中的众生都曾是照料过你的父母。 听瑞的人们啊， 切勿对他们生起“我”和“我的”的想法。 11 你出生那天，死亡便开始接近 听瑞的人们啊， 切记，没有任何时间是可以挥霍浪费的。 12 从根本而言，没有所谓的迷妄，它的生起只是暂时的， 听瑞的人们啊， 检视造成迷妄生起的原因的本质。 13 心无旁骛地专注于修持殊胜的佛法， 听瑞的人们啊， 它将在死亡之后引导你。 14 因果业报的真理必然使行为结出果实。 听瑞的人们啊， 避免所有负面与邪恶的行为。 15 把所有事务留在身后，犹如南柯一梦， 听瑞的人们啊， 只要把『无为』付诸实修。 16 放下凡是你所执着的事物 听瑞的人们啊， 没有任何一件事物是你需要的。 17 既然你不会永远留在这个世间。 听瑞的人们啊， 那么现在就开始准备你的旅程。 18 如果你要先去完成你必须做的事，你将永远不会接近佛法； 听瑞的人们啊， 当你想到佛法的时候，立刻起而修行。 19 在森林内部，猴子可能快乐安适地活着， 听瑞的人们啊， 但森林外围的火焰正在逼近。 20 生、老、病、死是一条没有桥梁或浅滩的河流。 听瑞的人们啊。 把船准备好了吗? 21 在生、死与中阴的狭道上。 盗匪——五毒——等着突袭你， 听瑞的人们啊。 把上师当做你的护卫。 22 上师是永远可靠的皈依对象， 听瑞的人们啊， 时时观想上师在你的头顶之上。 23 如果上师是你的依怙，你将到达任何你想要到达之处， 听瑞的人们啊。 对上师生起虔敬心，做为踏上道途的盘缠。 24 那些富裕之人也会吝啬贪婪， 听瑞的人们啊． 慷慨地施予，不要有所分别。 25 拥有权势的人也会行事邪恶， 听瑞的人们啊， 扬弃追求地位与权势的所有欲望。 26 那些拥有地位和财富的人永不安乐， 听瑞的人们啊。 (拥有地位和财富的人)准备痛苦地捶胸顿足吧。 27 在下一个世界中，既没有家人，也没有朋友， 听瑞的人们啊。 把信心寄托于佛法之上。 28 如果你漫无目的，你将浪费人身之暇满， 听瑞的人们啊， 此时此刻立定决心。 29 死神将你在心思散漫的时候掳获你。 听瑞的人们啊， 从当下开始修行。 30 死神将在何时现身?我们无法得知， 听瑞的人们啊， 你要时时刻刻提高警觉。 31 你死亡的那一天，没有人能够护卫你， 听瑞的人们啊， 你要做好仰赖自己的准备。 32 如果你观照死亡，你将发现你不需要任何事物， 听瑞的人们啊， 把死亡时时刻刻记在心头。 33 如同随着夕阳渐渐西下而拉长的阴影，死神毫不留情地逼近。 听瑞的人们啊。 赶快!远离死亡！ 34 早晨迷人的花朵，到了夜幕低垂时就会凋萎， 听瑞的人们啊。 不要把希望寄托在你的肉体之上。 35 即使它们活着的时候，有如天之骄子，死时却比恶魔还可怕， 听瑞的人们啊， 你们已被这个虚幻的身体愚弄。 36 前来市集的人们，完成交易之后就会消散， 听瑞的人们啊， 无疑地，你的朋友也将离你而去。 37 这个由魔术变化出来的稻草人注定会破败不堪， 听瑞的人们啊， 此刻即按因果法则来行事。 38 可以肯定的，心灵之鹰有朝一日终将飞离， 听瑞的人们啊。 当下即是准备振翅高飞的时机。 39 六道众生都曾如父母般爱护你。 听瑞的人们啊， 对他们生起爱与慈悲。 40 对敌人生起的嗔恨，是由业行所造成的轮回幻觉， 听瑞的人们啊。 转化你充满嗔恨和敌意的心。 41 大礼拜和绕行可以清净身的业障， 听瑞的人们啊， 放弃所有世俗的身体劳动。 42 持颂咒语和皈依可以清净语的业障， 听瑞的人们啊， 放弃所有庸俗的对话。 43 强烈的虔诚心可以清净心的串习， 听瑞的人们啊， 禅观你顶上的上师。 44 肌肉和骨骼虽然一起生成，但最后肯定要分离， 听瑞的人们啊。 不要认为你将长生不死。 45 获取最殊胜的国土——不变之本然状态， 听瑞的人们啊， 在这片土地之上，没有任何过渡或变迁。 46 享受最殊胜的财富——本然心性的宝藏， 听瑞的人们啊， 这是永不耗竭的宝藏。 47 品尝最殊胜的佳肴——禅定的细腻滋味， 听瑞的人们啊， 它可以消除饥饿的痛苦。 48 饮用最殊胜的饮品——观照的甘露， 听瑞的人们啊。 它源源不绝，永不间断。 49 仰赖最殊胜的友伴——本然明觉的智慧， 听瑞的人们啊。 它绝对不会与你分离。

无相无

一说尊者和达摩祖师是同一个人！