千古第一丐——武训

至善的爱

“千古一丐”———武训。 　　晚清光绪年间，一个乞丐在山东堂邑县沿街乞讨。只听他口中连说带唱：“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒。”围观者中有不少人摇头：“乞丐还想兴修义学，这不是痴人说梦吗？” 　　各位看官请注意，以上的一幕并非武侠小说里的情节，这个乞丐也并非北丐洪七公那样的丐帮高手，但是这个衣衫褴褛的“犀利哥”却对中国近代的文化界和教育界影响很大。 　　这个名叫武训的乞丐靠着乞讨，经过三十多年的不懈努力，修建起了三处义学，购置学田三百多亩，积累办学资金达万贯。《清史稿》宣统本纪记载：“己未，予积赀兴学山东堂邑义丐武训事实宣付史馆。”武训的事迹被编入《清史稿》列传二百八十六孝义一节中，在中国历史上，以乞丐身份载入正史的，只有武训一人。 　　武训和鲁迅笔下的阿Q一样，都是那种“穷得连名字都没有”的贫民，因在家族同辈兄弟中排行第七，故名武七。武训这个名字实际上是个赐名，在他老年时，朝廷为嘉奖他的兴学义举而给他取名为“训”。 　　 饱受不识字之苦，遂起办义学之念 　　清道光十八年（1838年），武训出生于山东堂邑县武庄（今属冠县），自小家境贫苦，7岁时父亲去世，年幼的他开始随着母亲乞讨为生。 　　每次随母亲路过学堂的时候，年幼的武训都要驻足良久。然而在当时，就他的家庭条件，上学只是一个遥不可及的梦。有一天，他鼓足勇气闯进学堂，请求私塾先生准许他免费入学念书。私塾先生不但不同情他，反而将他赶出门去。 　　17岁时，武训到李举人家当长工。一天姐姐托人捎来一封信并附了几吊钱，李举人欺负武训不识字，只把信件拿给他，钱却自己留下了。武训知道此事后向李举人讨钱，李举人不但矢口否认，还把武训痛骂了一顿。武训在李举人家里做长工三年，李举人一直没给他发过工钱。武训的母亲生病了，万般无奈之下，他开口向主人讨要工钱。没想到，李举人拿出一个假账本，硬说早把武训的工钱付清了。武训不识字本就窝火，李举人还污蔑其有意讹诈，最后，武训被李举人的家丁打得头破血流，扫地出门。 　　接连几次因为不识字而吃亏的遭遇对武训的打击很大，他知道周围像他这样的穷人还有很多，如果不念书，将永远受人欺负，于是他萌发了兴办义学的念头。 　　然而以赤贫之身办义学，旷古未闻，难度可想而知。但武训对此很有信心，他决心以一生的苦行和执著来实现这个伟大的梦想。 　　 边走边唱筹钱财，快乐行乞为义学 　　咸丰九年（1859年），21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。这个日后在教育史上名垂千古的“犀利哥”，就这样拉开了行乞集资办学的非凡人生。 　　武训一边行乞，一边唱着自己编的歌谣，歌词似诗非诗，内容全都与兴办义学有关。一些人嘲笑武训得了“义学症”，他坦然唱道：“义学症，没火性，见了人，把礼敬，赏了钱，活了命，修个义学万年不能动。”武训每次要来干粮，完整的就换成钱攒起来，自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，并以小曲唱出自己的心声：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。吃得好，不算好，修个义学才算好。”就这样，武训慢慢积攒着办义学所需的资金。 　　为了办义学，武训有时还像江湖杂耍艺人一样到各处的庙会集市上耍把戏，从而获得赏钱。他会表演全身倒立“扛大鼎”，以手代脚做“蝎子爬”，翻身跳“打车轮”，趴在地上给孩子做马骑，还有锥刺身、刀破头等节目，甚至吞石头吃瓦砾。他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样，以获得别人的施舍。 　　武训38岁那年，山东大旱，饿死不少人。武训用自己的钱买了四十担高粱赈济百姓。武训的哥哥不务正业，常向他借钱，一些亲戚朋友也来求他资助，都被武训拒绝了，每次他都正色答之：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。” 　　 多年辛苦没白费，“崇贤义塾”终建成 　　经过多年的辛劳，武训终于积少成多，存了一笔数目可观的钱。他打听到本县有一位举人名叫杨树芳，为人正直，名声很好，于是便跑到杨府求见，想把钱存放在杨家。由于他是乞丐，主人拒而不见，他便在大门口一跪就是两天，最后终于感动了杨举人。武训声泪俱下地把乞讨积钱、兴义学之事原原本本叙述一遍，杨举人深深为之感动，不但答应帮他存钱，并且表示要助他办学。 　　光绪十二年（1886年），武训已置田230亩，积资3800余吊，决定创建义学。光绪十三年（1887年），两名乡绅仰慕武训的为人，联合捐出土地供武训办义学之用。武训开始到各地购买砖瓦木料，并亲自押运。开工后，武训每天早起晚睡，在工地上搬砖打水，和工人们在一起劳动。光绪十四年（1888年），武训花钱4000余吊所建的第一所义学在堂邑县柳林镇东门外落成，取名“崇贤义塾”。 　　武训用了三十多年的时间来实现他的理想，在这段时间里，他受尽苦难，但始终坚定地一步步迈向目标。“崇贤义塾”建成后，武训亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求杨树芳做学董主持义塾，跪求贫寒人家送子上学，当年就招生50余名，而且不收学费。义塾成立后，武训实现了心愿，但依旧以乞讨为生，每天住在破庙里面，学生们集体央求他来义塾住，他就是不肯。 　　一天大风，破庙屋上的瓦被大风刮了下来，武训被砸得头破血流，却仍然悠然自得地唱道：“打破头，出出火，修个义学全在我。” 　　 教学随之而相长，三座义学美名扬 　　义学创办人武训十分关心学生的读书情况，对于贪玩、不认真学习的学生，他总是哭泣地劝道：“读书不用功，回家无脸见父兄。” 　　一天清晨，学生们都已到齐，塾师却未起床。武训悄悄地走进塾师的卧房，不声不响地跪在塾师的床前不住地流泪。塾师醒来后，武训说：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了。”还有一位塾师请假回家，逾期不归。武训步行到塾师家，孤身在门外等候了一个通宵。师生们感动于武训的真挚诚恳，“崇贤义塾”学风甚好，教学随之而相长。 　　时任山东巡抚的张曜听说了武训的义行，特地召见了他。武训衣衫褴褛地走进济南府，会面时，他的率真纯朴令张巡抚大为感动，于是下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银二百两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。清廷授以武训“义学正”名号，赏穿黄马褂，这本是至高无上的荣耀，但是在钦差面前，武训却不愿意下跪谢恩，也不愿意穿黄马褂。他说：“义学正，不用封，黄马褂，没有用，修个义学万年不能动。” 　　光绪十六年（1890年），武训又资助了230吊钱，在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。光绪十九年（1893年），武训搜集与购买了大量的有益图书，建起了读书会，专供没有钱买书的人自由借阅。有时他还携带图书到村镇的集市庙会上巡回展览，供乡亲们阅读，并大量翻印浅显的学习文章和书籍，免费散发给农民。同一年，朝廷官员，学部侍郎裕德到山东视察，武训在大街上拦轿募款。裕德捐给他两百两银子。 　　光绪二十二年（1896年），武训花了3000吊钱于临清御史巷办起第三所义学，取名“御史巷义塾”。 　　 不娶妻来不置家，被称“无声教育家” 　　武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家，过着清苦的生活，在自己身上花一文钱都舍不得，倾其所有办了义学。晚年时的武训声名远播，赢得了广泛的敬重。 　　“御史巷义塾”建成不久，武训便身染重病，却不肯占用义塾的房间。光绪二十二年（1896年）四月二十三日，武训在读书声中含笑离世，终年58岁，遵遗嘱葬于“崇贤义塾”旁。发丧之日，沿路六十里各村民众自发设奠路祭，送殡者达万人。 　　梁启超先生曾专门为武训撰写了《兴学节略》，赞武训的义塾“行之数十年，弟子卒业而去者，不可胜数”，而他始终“日以两钱粗馒终其身”。冯玉祥将军称颂武训是“千古一丐”，并于1932年至1935年间，在山东创办了十五所武训小学。 　　此外，陶行知创办育才学校，张伯苓创办南开学校都与武训精神的影响有着很大的关系。陶行知先生的短诗《武训颂》对武训的一生做了概括，诗中这样说：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。”武训办义学不仅在国内有很高的声誉，在国外也有一定的影响，因此武训曾被收入《世界教育辞典》中，因为他没有文化，故称他为“无声教育家”、“平民教育家”。 转载

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