慧律法师开示录

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迷悟而不同。 ⊙两个人同时从一个窗子往外望，一个看到的是泥土，另一个则是看到了星星。 ⊙为了爬很陡的高地，首先必须慢慢地走。 ⊙只要能开垦心地，要开垦世间的荒地就不难了。 ⊙自信是成功的第一秘诀。 ⊙机智不过是夏天的衣服，而真理却是任何季节都适穿的。 ⊙与其发现一个真理，还不如减少一个迷惑，更能够令人聪明。 ⊙处事大忌急燥，急燥则先自处不暇，何暇治事。 ⊙从解脱的人到烦恼的人，其间只不过一步而已。 ⊙小的水壶很快就会热——这就是小人。 ⊙慎终如始，绝无败事。 ⊙人要是因小事就够快乐的话，就绝对不会有做大事的企图。 ⊙众生的野心如同奔流般，绝对不会回头向后看。 ⊙不能自制的人无法称为自由人。 ⊙金钱是良好的佣人，也是恶劣的主人。 ⊙金钱就像堆肥—除非散布，否则无用。 ⊙我们为了赚钱而有头脑，为了花钱而有心情。 ⊙不必花钱寻找快乐的人是最富有的。 ⊙人类之德不是由他异常的努力来测定的，而是由日常的行为来测定的。 ⊙以德胜人者荣，以力胜人者亡。 ⊙团体的团结与否，在于每一份子是不是都能够互相包容。 ⊙在结婚之前，两眼要张大，结婚之后，要闭一只眼。 ⊙当你追忆往昔之时，也正是遗失现在的时候。 ⊙爱情是盲目的，但是愈远却看得愈清楚。 ⊙女人的舌头在她的身体中，是最后停止活动的部位。 ⊙忠告很不受欢迎，而且最需要的都被敬而远之。 ⊙与其用言语来装饰真理，还不如去实行。 ⊙能够计算的爱是贫穷的。 ⊙没有比澄然的清净自性更软的枕头。 ⊙诚实才是道德的核心。 ⊙只要对你自己真实，即使你跟任何人接触，也不会以虚伪来对待大家。 ⊙只是等待著要做各种善事的人，绝对连一件都不会去做。 ⊙经常保持谦虚，那么在你被称赞或被贬低的时候，较不会乱了方寸。 ⊙恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。 ⊙我们总是认为自己所做的坏事要比别人所做的坏事较轻得多。 ⊙没有比欺骗自己更容易的事了，为什么呢？因为我们所想的，我们随时都要相信。 ⊙任何的虚伪，若没有再捏造其它的虚伪，是无法站立的。 ⊙若你一天都保持著喜悦的心情，那么你一天皆会得心应手。 ⊙一个真正的佛门弟子必须要‘自己去了悟’。 ⊙不要执著于此时此地，要轻易松手，放下即是，那么你的内在就会充满平静。 ⊙做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。 ⊙无论何种生命—若弱、若强，若可见，若不可见，若将生，若已生—皆愿彼幸福，无一例外。 ⊙如果我们能从狭小的自我私利当中得到解脱，进入宇宙浩瀚无边的生命，我们便能怯除痛苦，得到永恒的自由。 ⊙对行为客观了解是改进习气的先决条件。 ⊙造成人类的差别并不是生活方式，而是我们的念头。 ⊙所有你不能舍弃的东西，到最后它就会拥有你。 ⊙欺骗并不是好事，因为它减损了我们的实性。 ⊙众生把自己封闭在自我的桶里，桶口用自我的塞子堵住，最后，丢入自我的井里。 转载

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⊙圣人不必在心中构筑任何身心状态，也不意图去架构或摧毁任何状态。 ⊙我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个‘我’。 ⊙语言是外在的思想，思想是内在的语言。 ⊙最清楚的观念往往因为复杂的论究而变得不明了。 ⊙人想得愈少，就愈爱讲话。 ⊙容器在愈空的时候声音愈大。 ⊙当你讲得过多之时，所想的一半已不存在。 ⊙每个人都是自己制造幸与不幸的人。 ⊙幸与不幸就像刀子，全看你是抓住刃或柄，再决定它会伤害我们或对我们有帮助。 ⊙运气非常不好的人可以安心，因为不会担心会有更坏的运气。 ⊙嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。 ⊙有幽默感的人就能享受人类的矛盾。 ⊙若想藉著别人的安慰来解脱的人是永远不可能解脱的。 ⊙彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。 ⊙学佛除了智慧之外还要有勇气。 ⊙若于思惟中硬加一念知见，即是生灭。 ⊙一切起心动念皆是多余的分别执著，因为终究会过去的。 ⊙无常于二十四小时中皆平等的支配著一切的众生。 ⊙知见不立知，当下即是涅槃。 ⊙迷昧即无明，发明便解脱。 ⊙离经一字，即同魔说；望文生义，三世佛冤。 ⊙我们制造了幸与不幸并称它为命运。 ⊙结婚—就是无论用何种罗盘都无法发现航路的荒海。 ⊙心好处处好，心坏处处坏。 ⊙这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子；对某些人则是为了要下降的梯子。 ⊙因为人生苦短，所以我们并没有时间一直将憎恨及不平留在心里。 ⊙人生就是—在不知道什么是人生之中，已经过去了一半。 ⊙人生就像尾巴一样，长度并不重要，好才是最重要的。 ⊙与其说人生像舞台，还不如说像角力。 ⊙没有一种悲伤不会经由时间来减轻及缓和。 ⊙心的痛苦比肉体的痛苦还要坏得多。 ⊙喜悦—是内心解脱自在的表现。 ⊙人类现在已经变成—自己所使用的道具的道具了。 ⊙孤独是智者最佳的乳母。 ⊙弥陀的本愿并不挑选老少善恶之人，只要有信心便可。 ⊙信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。 ⊙永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。 ⊙幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。 ⊙障碍者，如天空里的云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。 ⊙若知现前境界皆是梦幻泡影即真修行。 ⊙有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。 ⊙佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。 ⊙圆觉的本性并没有给你任何的业障，皆因万法唯心，都是自己的问题。 ⊙心性本无杂念，本无生灭，祗因一念妄动而有无明。 ⊙若不强加分别一切境界，则业障就不会现前。 ⊙爱护常住物，如护眼中珠。 ⊙我们要远离恶缘在于事相中的习气也须渐除。 ⊙在不同阶段中，若悟平等法性皆可融通。 ⊙觉道不必将心求悟，但于一切烦恼处透得过，便是悟处。 ⊙真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。

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⊙佛陀的教化就好比是一条用以渡河的木筏，并不是要你执取，负在背上用的，而是要带你渡过生死之河。 ⊙不要将宝贵的时间浪费在形上的问题，而毫无必要的自行扰乱自己心境的安宁。 ⊙佛教并非乐观也非悲观，它是‘实观’的。如实的观照一切世间的虚妄不实，并为你指出走向解脱、和平、宁静与快乐的途径。 ⊙多认识一点自己的心性就多得一份光明。 ⊙福报以及修行乃是点点滴滴的累积。 ⊙布施不是为了众生的回馈而是为了要去除自己的贪念。 ⊙若你去伤害别人，别人并不一定会被你伤害，反而是你自己的第八意识中产生了坏的种子而破坏了你自己的清净心。 ⊙我们清净的本身，由于受到了无明的污染而变成了物质与精神的合成。 ⊙只要我们一天被业报所支配，则一天不能逃出轮回转生，永远得不到真正的幸福。 ⊙切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。 ⊙一切的现象皆是我们的牢狱。 ⊙我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。 ⊙当你有所求时你的欲望就永远无法得到满足，无法得到满足便会陷入于困扰的状态下，所以，金刚经云：‘有求必苦’。 ⊙当你有很好的建言时，必须要考虑到别人的自尊。若改变不了别人就改变自己。 ⊙诚意是一种很奇妙的东西，它可以改变一个人。 ⊙学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。 ⊙若以自我堕落而做为表示抗议的武器是一种很无知的行为。 ⊙强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，万事若能随缘，离解脱的日子已经不远。 ⊙培养定力的起点是从宽恕众生，不受到别人的影响开始做起。 ⊙讲话厚道而不苛薄者乃多福之人；讲话尖酸而锋利者乃薄福之人。 ⊙无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。 ⊙我们要时时观照一切本来就是无相，本来就是缘起性空，得失只是暂时性的东西，如果你能体悟到无常就如同发现真理。 ⊙当你对自己诚实的时候，全世界就没有人能够欺骗得了你。 ⊙给别人赢，自己并没有输。 ⊙随缘就是—境来不拒，境去不留。 ⊙心若清净无执，就能离开所有相的束缚。 ⊙学习著不要去干涉别人你将会更解脱自在。 ⊙我们虚妄的来到世间，重复的演这场错误的电影。 ⊙犯错是很平凡，能原谅才是超凡。 ⊙我们要以一颗虚空的心去做每件事情。 ⊙当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。 ⊙禅的定义即是感性、理性、智性达到最高的平衡点。 ⊙语言及文字只是一种表达思想的符号而已。 ⊙心若混浊不清，你将看不到自己真正的面目。 ⊙若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。 ⊙造诬者是世界上最可怜的人。 ⊙强烈的分别心使你无法回光返照，整天沉迷于自我的看法当中，而形成种种妄想更使自己痛苦不堪。 ⊙人无百岁寿，常怀千岁忧。 ⊙人之所以痛苦在于追求错误的东西。

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⊙幸福就是回归自然不假造作。 ⊙和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口恭敬至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗清净心。 ⊙闻法要与心地相应，断除自己坏的习气，并保持秒秒安详。 ⊙当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。 ⊙不懂得生命的人，生命对他来说是一种惩罚。 ⊙离开一切幻化的错误，当下就是觉悟。 ⊙狂心若歇，歇即菩提。 ⊙万事不打紧，最重要的是你的心。 ⊙悟道者纵横四海皆能通，随手拈来皆是慧。 ⊙自在、无碍才是学佛的目的。 ⊙若你能肯定自己，这世界上就没有人能够否定你。 ⊙透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。 ⊙虽然本性本自具足，但一样要听经闻法、解行并重。 ⊙没有分别心和执著心才是真正的苦行（悟必依智）。 ⊙六尘不恶，还同正觉。 ⊙当你无所求时，任何事倩都不会让你失望。 ⊙圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。 ⊙般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。 ⊙无明乃是由于你没有体悟到真实的圆觉法所起的。 ⊙若心不依法修行，名为佛门外道。 ⊙无念念即正，有念念成邪。 ⊙学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。 ⊙无明来自于我们的念头、习气、烦恼。 ⊙明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。 ⊙执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。 ⊙业力就是我们的生死，业从无明而来，无明从念头而来，念头从不知不觉而来，不知不觉从不懂得观照而来。 ⊙于精神上加一层错觉就是执著。 ⊙‘变’是众生的本态，也是一种无明。 ⊙一切的果报都离不开第六意识的思惟。 ⊙所有的论断都不是在外而是在心。 ⊙金钱是来让你运用的而不是让你死守的。 ⊙人情事故会误了你一生修行的大事。 ⊙不要浪费时间及生命在你知道一定会后悔的地方。 ⊙记住！并没有人束缚你，最大的束缚就是你自己。 ⊙赞叹虽然是个普通平常的名词，但用于每一个人的身上，似乎皆充满著生命的魔力。 ⊙‘闲人’非等闲人。 ⊙若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。 ⊙当相即道，见处即真，会相归性，无不融通。 ⊙包容异己的存在，生命才显得伟大。 ⊙文明带给我们无穷的方便，也带给我们无穷的后患。 ⊙原始虽然单纯，但也是最好的。 ⊙莫执于现在的享受而忘记了将来的因果。 ⊙佛因入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。 ⊙如果你了无牵挂的活著，没有意识到私毫的自我，只有无我的觉醒便不会引发苦了。 ⊙吃苦是修行的助缘并不代表佛道，而是要以大智慧照破无明。 ⊙若能发清净心，不存我见，不起法见，知是空花，即得我法二空之理。 ⊙人生最大的幸福就是自在安详。

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⊙一切法不受则妙用常现前。 ⊙现在的理念思路，将影响到未来的空间。 ⊙人由于无始劫以来受到业力的薰习，所以人性无量劫来的善种子、恶种子、无记种子皆具足。 ⊙我们皆被无明的坟墓所埋没。 ⊙功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。 ⊙若你接受一切境界，境界就对你起不了作用。 ⊙因为众生心境不同、功德力不同，所以在娑婆世界感应的东西也不同，福报不同，则业感也不同。 ⊙清净的供养，就是尊重众生。 ⊙修行之本就是平凡、平淡、平实。 ⊙能放下之人，处处皆是弥陀净土，时时皆是清净佛号。 ⊙学佛的第一理念就是要正知正见。 ⊙透过不可思议的智慧去透视一切法的虚妄不存在性即是妙观察。 ⊙修行要有志气，乃在于肯与不肯之间（放下即是）。 ⊙若总是不满东、不满西，著相而修，你如何修行？ ⊙发上品心，得上品戒；发惭愧心，得菩提道。 ⊙人在烦恼中过、在痛苦中挣扎，在无奈中结束生命。 ⊙复杂的宗教仪式，把佛教伟大的‘觉性教育’变成一种形式，无益于知见的启发。 ⊙当你还有一个众生不去原谅，就不能成佛。 ⊙我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。 ⊙佛陀说：‘不要用对立的心态来面临这个世间’‘对立将变成孤立’。 ⊙空性的极至就是一切法无生。 ⊙称念佛菩萨的名号可以感召佛菩萨的清净之体。 ⊙有因缘就要度众生，以不慈悲不度众生，只求自利。 ⊙欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。 ⊙心是念力，念念随心。 ⊙道是在心，而不是在外表。 ⊙无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。 ⊙所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。 ⊙人若不去面对自己的缺点，就如烂疮般的，永远无法根治。 ⊙个人吃饭个人饱，个人生死个人了。 ⊙人在大部分时间中，都希望别人给我们快乐，这是一种不懂得回光反照的人生观。 ⊙要多接近有智慧、善良的人，薰习的力量是很大的。 ⊙常常退一步想，就接近圆融。 ⊙菩萨道的精神就是无怨无悔。 ⊙菩萨的伟大就是能自我处理心中矛盾的问题。 ⊙若战胜习气成佛就有希望。 ⊙老实念佛即是通达本性。 ⊙一切障碍，即究竟觉，一切障碍，无不是觉。 ⊙念念无所住，念念即是真实性。 ⊙菩萨常提起正念而不执著于正念。 ⊙无论遇到甚么境界皆以无相待之。 ⊙经典的教化只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执著。 ⊙戒为无相名究竟戒。 ⊙戒是戒自己，不是要你拿戒律来衡量别人。 ⊙心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。 ⊙与其能辩，不如能忍。 ⊙宇宙乃是业力所感召而来的，而业力即是无明的产物。 ⊙如果要解决一切的纷争，就必须要无限的容忍。 ⊙快乐并非靠别人的施舍而来的，真正的快乐是觉悟。 ⊙佛在心中莫远求，灵山只在汝心头。 ⊙佛法不可思议处乃在于诚心与信心。 ⊙境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。 ⊙百种多知，不如无求为最。 ⊙万法自如如，云何有动静，一切的

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忍受逆境，欢喜接受，一切自有因果定律。 ⊙直下承担，不要愈求愈远，放下就是。 ⊙当你满足了生活一切基本需要之时，你会发现，你所剩下的金钱，只是一个数目字而已。 ⊙自观即自照，自觉即自在。 ⊙愚痴的代名词就是假设两个字，因为你不能如实知如实证，所以每件事都是假设如何如何··· ⊙。如此就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。 ⊙生命只是一个念头的转变，快乐或痛苦皆操纵在你自己。 ⊙我们于分秒当中，做事都要圆融圆满，不要去伤害众生。 ⊙平常心是道。何谓平常心？乃无造作、无爱憎、无是非、无取舍、无凡圣即是。 ⊙世间最脆弱的人就是自尊心太强的人。 ⊙当我对世间无求时，就是世界上最富有的人。 ⊙文字不碍实相，见性万事皆圆。 ⊙世间一切皆是因缘和合，了不可得，我们要当下观空。 ⊙溪声尽是广长舌，山色无非清净身。 ⊙远离是非即是纯善之心。 ⊙若能完成佛道的无常乃是真常。 ⊙道由心悟，岂在坐也！ ⊙若见解与我相同者，与之同行；若见解与我不同者，合掌令其欢喜。 ⊙长时间接受赞叹的人是不堪一击的。 ⊙待人要宽、律己要严。 ⊙禅乃融于生活中，产生无量的妙有。 ⊙若在主观意识当中不执著，也可以变成客观；若在客观的意识当中不能包容，也将落入主观。 ⊙只要是行利益众生的事即是菩萨行。 ⊙了解因果者必定了解心性。 ⊙但息妄念，别无圣解。 ⊙我们应当勇敢诚恳的去正视自己的心念，就像在镜中看自己的脸一样。 ⊙应以慈惠战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。 ⊙法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。 ⊙与其要控制境界，不如控制我们的念头。 ⊙人最大的敌人是自己，而最好的依靠也是自己。 ⊙当你执著于外境之时，清净妙明的真心自然显现不出。 ⊙本性是随著因缘而显示出来的妙有。 ⊙生死只是一种意识形态的转变，并无真实之体。 ⊙所有的文字皆要汇归于觉性，由觉性中开采出智慧。 ⊙所有无量的现相界，无非不是慈、悲、喜、舍的妙用。 ⊙佛法的真正精神，并不是在外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟，内观自在。 ⊙要常如是观照：‘不是众生让我们烦恼，而是自己功夫不够。’ ⊙明鉴一切境，不著一切相，离颠倒见，了知万法唯是一心。 ⊙充满柔软心，感恩心之人，必可成就佛道。 ⊙若于清净心中加上任何一种见（我见、法见等）束缚在某种范围内，即是无明。 ⊙若你破坏境界，即是破坏你的清净心（境即是心），所以我们要学习心与境界调和。 ⊙若能适应自己的心，所有的感觉皆是一种享受。 ⊙人主宰世间皆是一种精神作用，观念问题而已。 ⊙有智慧的人，一切现象皆是我们的善知识（看你怎么用心）。 ⊙虽然一切皆是虚妄的尘境，但仍要对因果负责。 ⊙最愚蠢的人就是拿别人的错误来烦恼自己。 ⊙因地心当下即是果地觉，果地觉亦不离因地心。 ⊙意识若不停止，境界将会一直现前。 ⊙生命的本质乃是喜悦——欢喜自在。

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⊙我们要放下有限，才能完成无限的生命。 ⊙每个人的八识田中皆有一亩地，下善种，下恶种皆是自己的念头。 ⊙修正自己的念头即是大修行人。 ⊙事事慈悲，处处退让，慈悲喜舍，佛之行也。 ⊙平凡乃是最不平凡的伟大。 ⊙自在、解脱才是真正的佛法。 ⊙我们并不是否认一切身心及外境，而是透视其一切法不可得相。 ⊙真正的生命是来自清净喜悦的心。 ⊙我们要于责任与义务当中发现喜悦的解脱，不要逃避境界。

如是非然