古代中国佛法第一人－－－大乘天传

心是莲花开

在中国佛教史上，有一位空前绝后、家喻户晓的人物。他只身遍学五印，翻译无数经典。继承瑜伽一脉，开汉地法相之宗。他为世代后人所尊奉——玄奘，这个对汉传佛教有着诸多重大贡献的高僧，甚至在世界文化史上，都有着极其重要的地位。 玄奘，俗姓陈，洛州（今河南）人。自幼聪明，天赋过人。由于家境不好，自小随二哥 长捷法师住在洛阳净土寺，接触到《维摩》、《法华》等经，十三岁时出家，后在成都具戒。贞观元年，在玄奘二十七岁的时候，回到长安 回到长安以前，他遍学各家经论，分别向十三位高僧学习《俱舍》、《成实》、《涅槃》、《摄论》、《地论》、《毗昙》等论，几尽各家所长。由于隋唐时期的宗派，都是侧重一点而融合各家。于是诸家主张多有出入。特别同缘于瑜伽体系的摄论学派和地论学派，差别重大。而地论学派又分化出南北二道。引《大慈思寺三藏法师传》中语：“双林一味之旨，分成当、现二常；大乘不二之宗，析为南北二道”、“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”。 玄奘想解决这些分歧，又局限于文字资料的有限。后接触到印度僧人，启发出西行求法的决心。希望能够在印度找到经典依据，来彻底解决汉地诸宗之种种差异。贞观三年，北方遭遇霜灾，官方允许僧众外出乞食物，玄奘藉此离京，“私渡”赴印。 玄奘穿越西域十六国，越大雪山，又历十多国，进入印度。一路学习、熟悉印度语。历经四年，到达 摩揭陀国位于 王舍城东的 那烂陀寺。众所周知，那烂陀寺是印度佛学的中心重镇，学问遍括五明，常住万人之多。当时的“住持”是戒贤论师。玄奘依止学习了五年，精通五十部经论。期间得到戒贤论师的亲教，学习掌握了瑜伽行派之根本论典：《瑜伽师地论》。通过学习，玄奘不但解决了在国内求学时遇到的问题，并且对瑜伽和中观融会贯通，著成《会宗论》，得到戒贤论师等大德的普遍赞同。 后来，玄奘离开那烂陀寺，在印度诸国广泛参学，学遍所有大小诸派，在印度的名声很大。受戒日王请，作《制恶见论》破正量部论师般若毯多《破大乘论》中的观点。戒贤等人对此论的评价是：“斯论穷天下之勍也，何敌当之？” 玄奘学成，并不顾恋印土，准备回国弘法。回国之前，戒日王为他在 曲女城举行 无遮大会，受大小乘僧一致推崇。得到“大乘天”、“解脱天”的誉称（注：真正会通佛法的人圆满地解释大乘和小乘，所以才被称为“大乘天”、“解脱天”）。这段长达十七年的经历，就是后人所谓的“西天取经”。 玄奘回国，受到极大的礼遇，道俗数十万众出城相迎。玄奘将带回的经像供奉在长安弘福寺，往洛阳晋见唐太宗，请求译经。太宗安排在弘福寺建立译场，组织了一套包括证义、缀缉、录文、证梵、安字在内的翻译班子，首先开译《大菩萨藏经》。三年后，译出《瑜伽师地论》一百卷。 大慈恩寺建成后，寺内专设译经院，玄奘搬入此寺译经。为存放经卷，玄奘亲力参与营造大雁塔。晚年又译编成六百卷《大般若经》。非但如此，他还将《老子》和《大乘起信论》翻译为梵文，流传印度。f 麟德元年，玄奘译出《咒五首》，成为绝笔。圆寂于玉华宫。他嘱僧众翻读所译经典名目，又嘱死后将遗体在山中清净处埋。由于玄奘所学，大成瑜伽。故持信愿生弥勒净土。临终前，他默念弥勒佛，并命旁人同称：南谟弥勒如来。 玄奘回国二十年间，前后翻译经论七十五部，总计一千三百三十五卷。所译经典，后世称为新译。另外还著有《大唐西域记》等著作，一些表、启、书等则收入《大慈恩寺三藏法师传》中。 玄奘法师所翻译的经典，涵盖广泛，尤以瑜伽行派为主。玄奘译有“一本十支”中的“一本八支”：《瑜伽师地论》（弥勒 无著）、《百法明门论》（世亲）、《五蕴论》（世亲）、《显扬正教论》（无著）、《摄大乘论》（无著）、《杂集论》（安慧）、《辨中边论》（弥勒 世亲）、《唯识二十论》（世亲）、《唯识三十论》（世亲）。另外在因明学方面，玄奘译出《因明正理门论》（陈那）、《因明入正理论》（商羯罗主）。 小乘经典方面，玄奘译出一切有部的“一身六足”中的“一身五足”：《发智论》（迦多衍尼子）、《识身足论》（提婆设摩）、《法蕴足论》（大目乾连）、《品类足论》（世友）、《集异门足论》（舍利子）、《界身足论》（世友）。又译有解释《发智论》的《大毗婆沙论》（五百大阿罗汉）二百卷；还有被誉为“聪明论”的《俱舍》。 玄奘的学说，主要继承和发展了印度的瑜伽行派。进一步发挥了戒贤一系的五种姓说。认为人先天素质可以决定修道的结果。在唯识论方面，主张识外无境，唯识所现。在因明学上，提出“真唯识量”，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化立量方法，又对立破的理论进行了精细的分析。 玄奘法师的事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。玄奘法师的弟子很多，最著名的有 奘门四神足：窥基、神方、嘉尚、普光，皆为法相大家；普光、法宝、神泰，则为俱舍大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗圆测，为玄奘高足；新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。 转载

心是莲花开

玄奘法师不仅比较全面地系统地译传了大乘瑜伽有宗一系的经论，而且把空宗的根本大经--《大般若经》二十万颂也完全翻译过来；又把小乘说一切有部的重要论典几乎全译过来。另外，他又独得印度一位罕有的佛教天才大师护法菩萨的秘传之作，如和会空有两宗的《广百论释》和编入《成唯识论》的护法正义，印度都无传本。由此可见，他实际上已成为印度佛学发展到最高峰的首屈一指的集大成者。 故在戒日王为他举行的十八日无遮大会上，他高踞狮座，陈义立宗，无人敢出而与他对扬争锋。因此，大乘学者共尊他为“大乘天”Mahāyānadeva，即“大乘的神”，为祖国赢得了当时两大文明古国间学术上最高的荣誉。 百余年后，日本僧人金刚三昧公元818年前后在华游印时看见中印的僧寺中都画有玄奘所着的麻履即麻鞋及所用的匙、筋，以彩云烘托，“每至斋日辄膜拜焉”见段成式《酉阳杂俎·前集》卷三及《续集》卷二。 可知印度当时佛教界已把玄奘的麻鞋当作佛的足迹一样敬重、供养了。一个学者在外国享到这样高的尊敬，除了各大宗教的教主，历史上尚无第二人。

如是非然

顶礼玄奘大师！

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无题

顶礼玄奘法师！

虚空法界

心源

顶礼玄奘大师！

尘客

顶礼玄奘大师！

无量行者

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