初学佛人易犯的毛病~

开门

法的智慧大海无疑是博大而精深，浩翰而无际，从而在对佛法的求证路上，也必然是充满坎坷与勤苦 的。当年禅宗二祖慧可向初祖达摩禅师求法，达摩禅师言：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍 而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”凡夫众生，欲求佛法，当精勤自励，依闻解起 行，精进集积福德智慧资粮，方得入佛智慧，故学佛当放下自我，舍离己意，把身心都投入到佛法的实 践中，切实行履，如此方有成就之日。然则百丈高楼，从地而起，千里之遥，始于跬步。对于学佛修 持，初学入门，最忌因地谄曲，知见不正，这样自然会带来诸多的问题，如《楞严经》云：“因地不真， 果招纡曲。 ”鉴之现今初学入门者，往往见未能求正，行未能踏实，而造成诸多误区。现将其现象一一列 之，以规来者。 一、好高骛远、急于求成 曾遇有这样的同修问我，为什么每天打坐两座，打了四十多座了，每天坚持诵《金刚经》、《普贤菩萨 行愿品》等也有几年了，还不能见到自己本来面目，真是越修越没有信心了。我问他，如果要想见本来 面目，那就得对身体，对心念，对情感，对名利要放得下。回答是“虽然放不下，但我也是在很努力的修 行啊。”听到这些回答，内心也不禁莞尔，心想：四十多座算什么。诵经诵了几年就想开悟，那成佛也太 容易了。也曾遇有同修问，打坐已坐到心很静了，这时应怎么见道，我对他说不要谈见道，多看看自己 内心贪嗔痴去了多少，得到的回答是：“哦，这样不是路太长了……？”像这类修学者，往往以为只要能念 念经，打打坐，偶尔得到一点清静的境界，就是很努力修行了，就很应该可以悟道了。学佛变成了是在 跟佛法做交易。 本人还遇过这样的同修，读读经书，凭着世智辩聪，对经文稍有解会（甚至是依文解义，错会佛语）， 或者瞎猫碰到死耗子般偶然享受过一下空灵的感觉，便认为自己已经悟道，把悟道当做是很容易的事， 狂得不得了。面对这些修学者，真不知如何说好。不知古人能悟道的，不仅要依深深的出离心和菩提心 为基础，要有“己事不明，如丧考妣”的恳切心和迫切感，放下一切该放下的，本着超然物外，不恋世缘的 绝尘心态而久经寒霜，精勤不辍。并且还要对佛法般若性空或唯识妙有有了殊胜之胜解正见为基础，已 有观照般若智慧的相应生起，如此得解行相应，心念专注，世缘情境所不能动，于因缘时节成熟时，才 能豁然大悟。而上面谈到的这些修学者，下没有发起出离心和菩提心，上还没有建立佛法胜知见，只是 将心待悟或者狂性顿发，这都是属于好高骛远，急于求成，完全不知学佛修行是修心，这样不舍得把内 心贪嗔痴放下，不转化自己内心，不以深心智慧观察世间，又怎会有开悟见道的可能。 还有一类急于求成的修学人，修学没多久，常抱怨自己天天那么的努力念佛诵经，为什么总是那么多杂 念，总是没有感应。完全不知自己无量劫来的贪嗔痴习气有多重，不知宿世业障有多重，只是一味抱怨 杂念多没感应，乃至因此而退失初心。修学上既没有忏悔自己往世的业障，改往修来，又没有淡泊对世 间名利、感情、财富追求的心态，更没有消减自己的贪嗔痴心理，却想求念佛诵经时没有杂念，这哪里 能做得到呢？这些都是一没有正知见，二没有长远发心所带来的偏差。学佛一定要建立出离心，同时也 一定要建立长远发心。要有恒心与毅力打持久战，因为我们无量劫来的业障心垢实在太重太重，不是短 时间内清除得净的，要努力使自己的心从恶的转向善的，从有求的转向无求的，从感情的转向理性的， 从贪恋红尘的转向淡泊人生的，这样一步一步的走来，才有成功的希望。如果一心贪图短时间就能成 就，而不注意从内心上转化自己，那只会有误入歧途的份了... 转载

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