释常辉 法师的工作日记（摘选）

常随佛学

工作的场所，即是道场的住所；心清净处，即是心安处。 工作即禅，禅即工作。在工作中用心修行，在修行中智慧工作。 这里是我本人的《工作日记》，是我每一天工作、生活、学习的总结。谨请网友们予以关注、指导、监督与评议。 转载

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2006年2月7日 今天，廊坊市文安县王海燕居士一行五人，清早赶来廊坊家园，将文安县85名《特困孤儿表》送来，并请教如何成立县级佛教慈善机构等诸多问题。 “真是没有想到，在我们比较富裕的这个县里，竟有如此多的孤儿孩子！”王居士一行说。我说：“你只是初步地拿来县教育局和县妇联统计孩子们的资料”，县民政局、共青团县委还有统计孤儿的数据，如果几个部门和团体都加起来，一个县，不少于100以上的孤儿孩子啊！ 从她们的话语里，反映出一个普遍的问题。学佛者平时关注的是自身的烦恼、痛苦如何解脱，关心的是自家的孩子生活、上学、衣食住行，而极少去关注着就在身边那些生活极贫的人。时时口诵着去承担众生的苦难，而身边的人有苦难时，就难以承担了。 王海燕居士请教如何具体地将慈悲济世的志业落实在拯救人世的苦难中？我说，其实，很简单，把穷人的苦当作自己的苦，视他人的难是自己的灾难。如此，菩提在心，自然生起矣。你自然会把爱骨肉之情来爱这些失去父母的孩子。你所关心的，不仅是孩子们上学的困难，更会关心孩子们的衣食住行的方方面面，你会因此而倍感修行的充实。 要因果分明，专款专用，收到慈善救济的钱，用于救助世间特困的人；收到印经、护生放生的钱，用于印经弘法，施放野生动物，飞禽走兽；左手接钱，右手施物，必须把捐资人的财物完全施舍给受助群体了，我们的职责才算尽到。 不要急于成立慈善机构，因一个机构需要具备法律、法规活动范围内的很多严格的要求。是在相关部门的行政领导、教内团体的指导下，开展慈善救济工作。而组织、人事、制度、思想教育、文化宣传诸多因缘和合，条件成熟，才能自然形成。成立与不成立慈善机构，其目的还是为以救苦救难，来体现我们的“发心成正觉，忘己济群生”。 在谈话中，王居士一行一再表示，我们要发动骨干力量的居士们亲自走访这些苦难孩子的家庭，象问候亲人一样，来关怀生活在我们周边的人。 我们计划，尽量赶在正月二十日之前去文安资助这些孩子，同时，选定品学兼优的孩子入住廊坊家园。

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2月9日 廊坊市第八中学的李俊月老师来家园为孩子们教学英语已经三天了，每天来回地坐公交车达两个多小时。而且还请来她远在唐山的妹妹为孩子们教些健康的歌曲、音乐，请到另一位李老师（男）来教语文课程。 我建议语文李老师侧重点教孩子们在写书信中，如何能把对捐资人的那份感恩、回报的真情实感用平实无华的文字表达出来。而不用喊空头口号：“长大了，我要做怎样的一个什么什么样对社会有用的人”之类的话。 把心里想的，口头要说的话，用文字表达出来，这就是最好的书信。写信旨在通过语言文字的熏习，对孩子们品德和思想境界的提高，旨在创建一种文明社会日益需要的感恩文化。 语文李老师很感叹现代低级、庸俗的思潮充斥着主流文化，侵蚀着中青年人的心灵，在刺激着人们不断膨胀的欲望。李老师说到佛教文化确实很好，但现代年轻人不易理解和接受。我说，这只是中国特色的年轻人没有意识去接受佛教，去认识佛教。而在国外，凡是作为公民，一定会信仰这种或那种宗教，几乎是全民信教的。在泰国，凡国王、总理必须是佛教徒，才有资格成为一位政治领袖。 说到两千年的佛教与现代文明脱节的话题，我说，现代高、中、小学的学生们学习唐诗宋词，如青莲、乐天、王维、东坡、六一、怡安等文豪不都是佛教居士吗？他们的文章，完全是作者用佛学思想对自身世界观生活感悟的语言文字表达，他们历经千年，不朽之作，实质就是佛学思想，为什么说古典佛学与文明脱节呢？ 说话间，李俊月老师透露，她收集有英语版本的《三字经》、《弟子规》等传统文化的书籍。这些都是国外文化界对中国传统教育有兴趣的人士翻译的英汉版本。我希望李老师能每个星期来半天，以教学英语的方式，把这些传统文化教导给孩子们。既便是教学某一段、某一经典句子，将来，对孩子们都会终生受益的。

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2月8日 “好人慧芳”今天是第二次给孩子们讲礼仪礼节教学的课程。在她上第一节课时，谈到错误地理解了“某个孩子对相貌不好而烦恼”的话题，导致孩子情绪非常低调，极为伤害了自尊心。通过这件事，我对慧芳说，时时刻刻，在我们与孩子们交流、沟通的言行举止中，一定要小心谨慎，不能有损孩子们的自尊心。 这件事，当时慧芳亲自对那孩子赔礼道歉了。 爱护孩子，尊重孩子，是每个前来关心孩子的人士必须做到的。 —————————————————————————————————————— 另一人谈及孩子们的情况 我很反感某些人不自觉地问到孩子们原来家庭父亲、母亲等家庭的情况。似乎是在责备父母为啥不管孩子？社会为啥不管孩子？我不知多少次地告诉前来关心孩子们的人：“凡是要想了解孩子们的人，完全可以直接咨询工作人员，没有必要把孩子问个不停”。在孩子们的个人主页里，显示有父亲或母亲：要么是残障，服刑劳教或是养父母，种种情形的都有。 曾经一个人私下打听：好象家园里有个别的孩子有父母。我说，孩子们来到家园，每年共20天假期，其中往返4天，实际在原籍住16天。哪个有能力抚养孩子的家中父母，愿意把孩子放在远离父母好几百里的孤儿院过集体生活？一年当中，家中亲属连一二个电话都少有打过来，这是因为实实在在家里没有钱啊！

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2月9日、10日 这两天，把主要精力用于制作《版主工作室》，实质这是一个由传统办公革新而来的运用网络办公方式。 现在，慈善会所属各部门不论相隔几百公里，都可以同时在论坛上办理公务了。方便、快捷，体现了现代化办公的优势。

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2月12日 从廊坊家园乘坐高速公交去保定家园，我于晚上18：00赶到。晚饭后，同信愿师、秀红、清琳一行去看了她们已经交了定金的租房：虽说楼上、下12小间房，能住60个孩子，但白天光照太差，正式入住时，至少必须刷一遍白色涂料。而满村垃圾、臭水、杂物堆放，显得杂乱无章；相比市郊的小学校陈旧不堪，说明教学质量不会太好。……如是，我的主张，这学期暂时少接几个孩子，尽量要保障孩子们上学的教学质量和住房的环境，以及安全防范措施。家园开园后，各级党政相关部门、团体、教界四众弟子、社会爱心人士都会以极大地热情，前来看望孩子们，如果选择的学校、住房、治安措施不能尽如人意，多少让爱心人士有些遗憾。 如是我希望重新找房。从这件事上，可以检验出工作人员，在执行具体工作时，一定要善于灵活处理复杂多变的工作形势，以不变应于万变，又要求真务实。快三个月了，为了找房、安排孩子们上学等一系列的工作，至今没有多少眉目。刻舟求剑、郑人卖履、墨守陈规，都是工作人员极大的教训啊！

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2月13日22：30与贾月娟主任QQ谈话： 贾月娟：据老师反映，家园里有孩子上课时老说白天睡觉，精力自然跟不上，学习成绩下降有点普遍性。孩子们已经开学了，承担着家园的管理，每天的《工作日记》加上课堂作业，对他们压力有点大吧？ 释常辉：孩子们的日记可以让专人录入电脑。 要合理科学的安排时间，加强这方面的管理， 强调工作高效，谈话言简意赅，做事求真务实。条理清晰，纲举目张。 贾月娟：在校的学习，心灵的成长，工作的负荷，不堪重负，有时真为他们担心。 释常辉：要找专人进行心理辅导， 大一点的孩子进入青春期，一系列问题自然出现。 贾月娟：有时感觉孩子们承担的很多，听她们谈话能感觉出来。 释常辉：是不良的心态太多，需要专职心理医师矫正， 贾月娟：知道。所以说我们的工作人员的任务很重，不是简单地解决孩子们吃喝住的事情。 释常辉：每晚召集例会之前，各委员提前撰写好《当天工作总结及翌日工作部署》，大约写上100至200字，予交全会讨论。这样，在工作中厘清思路，有条不紊，又解决了每天要应付的《工作日记》。

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张其兰：师父！有个孩子想离园，回家上学。 释常辉 为啥主动离园？你们要分析、研究个中原因。 张其兰 师父：刚才听王世宏和别的孩子们说，她家里年迈的老人不同意离园，她不走了。 释常辉 你们还是要深刻地研究问题所在，这是家园的一个潜在的隐患：为啥很好的孩子要走？ 释常辉 这说明我们的管理、教育、思想指导、对孩子们的亲情关怀等等还有欠缺，检查问题出在哪里？ 张其兰 是的 释常辉 那你现在得到什么结果？ 张其兰 很复杂。 释常辉 你今后，凡是孩子们自己写的文章，特别是日记，都应忠实原文发到论坛上来。 不能修改。 张其兰 好的 释常辉 不予发贴，或编辑了孩子们的日记，是压抑了孩子们的思想自由自主地发展。 释常辉 使我们平时很难看出孩子们的主观思想意识。 释常辉 你如果去修改了文章，成了千篇一律了。网友们看了，就觉得工作人员虚伪不实。 张其兰 我是原本不想那样做的。 释常辉 给捐款人写的书信也不能过多地修改，特别是大一点孩子的书信。 张其兰 好的 释常辉 只要在孩子们的文章里，没有原则性的错误就行。 释常辉 上次，我看到冯慧琴的日记，说到她们玩耍时，家园所有的孩子们在一起打雪仗，很好玩、很开心得意，……而你们把这些话都删节了，没有登到日记上。 释常辉 阅读孩子们的日记，是我们了解孩子们思想状态的最好途径。所以，必须让孩子们把自己心里所想的真话自由地表露出来。

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今天，滦平这个山区县来了18个报名到廊坊家园的孩子，明天估计再来20多名，可是，我们只能接收不到25名孩子。这是因为，每个孩子按每年5000元各种费用计算，要一笔庞大的资金支持。这是一个不得不慎重考虑的事情。 曾有爱心人士多次向我提出过类似的问题。以后长期下去，家园的资金来源是否有保障？我的答复是肯定的：只要有信仰佛教、修持佛法的发心菩萨在，只要有社会爱心人士在，只要有河北佛教慈善功德会在，家园的孩子们是不会饿死的。这些爱心人士都是实在不愿意看到家园因无钱抚养孩子们而关门的那一天。 有人不理解我们的一些做法：都是苦孩子，都愿意到家园，你们为啥还要挑选呢？我说唯一的理由，是我们的福薄德浅，无力承担起这笔庞大的资金开支。只能是首先培养一部分品学兼优的孩子立品立德，成人成才，再让这批孩子们不断地带动更多的孩子们进出大山深处，走出他们苦难的家。

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本计划在滦平县只接收25名孩子到廊坊家园。由于实在是资金困难，或是孩子们经常遭受歧视、虐待、侮辱等家庭其它原因，绝大多数监护人一再请求让孩子入住弘德家园，对我们的工作人员不知说了多少动情的话，不得已，最后计算下来，接收了共31名孩子。 下午14：00从滦平回廊坊家园，县民族宗教事务局高春局长亲自带着临护人送这些孩子们来家园，晚上立即返程滦平。近200公里的路程，局长和监护人到家时，预计已是深夜24：00了。 自三年前，我们慈善功德会开始对滦平县资助孤儿、特困的孩子，捐资打井，解决深山区村民饮水问题。说到高春局长，作为宗教主管部门领导，实实在在尽到了人民公仆的职责。每一件工作，都替我们想得十分周到细致。通过县教育局、民政局、妇联、共青团县委等有关部门、团体到各个乡镇、行政村、自然村统计孤困孩子的名单，然后逐一审核，又亲自带领慈善会工作人员抽样走访慰问。……象这样一系列工作，做得十分细致，缜密。 可以说，没有高春局长等民宗局的领导们如此地关心爱护着特困群体，我们即使拿出很多钱，也是没有办法从好几万贫困户中筛选急救的人，并把这些善款一一地亲自交给受助群体的手中。 ——作为佛教僧人，真的发自内心感恩像高局长这样曾经与我们协作十来年的省、市、县、乡各级、各地的有关部门的领导同志们，没有地方部门的热情、耐心地为我们协作、服务，在一个面积达几十平方公里的山区或农村行政县去找到特困的、最需救助的人们，确实是大海捞针啊！