不断淫欲心难清静

布衣神相

不断淫欲心难清静2009年04月09日 果戒法师 点击：次
所有的恶业之中，就数淫色最容易触犯，也最能败坏一个人的道德，淫色又最易招来横祸，古话就说：万恶淫为首。我们修行佛道的四众弟子，在家居士力戒邪淫，而出家僧侣则首断淫欲！淫念不除，菩提难成啊！

世间恶业无数，为何就淫欲最为第一呢？因为淫念一旦滋生，其他恶念随之而起，即使没有得逞邪淫的事实，也是妄想纷飞，心神不宁。想到勾引美色，就会绞尽脑汁，阴谋诡计。如果遇到阻碍，又会恼羞成怒，顿起歹念！贪念情欲会使人不顾一切，看到别人的娇妻美妾，嫉妒得牙根直痒。为了夺人之爱，真是色胆包天，不顾礼义廉耻，抛开道德人格，做出杀人命案，伤天害理，乱伦败德的丑事！俗话就说，十场命案九场奸！

淫念之恶甚至比杀生的罪过还要重，杀人无非就伤害到这一生，但淫念却能毒害几辈人，不但使你和对方的人格品行受损，也会因为一时的寻欢放纵令双方觉得无脸面对世人，特别是受害的女子，老是觉得对不起丈夫，对不起公婆，也对不起儿女，终生懊恼，痛苦度日！一旦事发，有的丈夫盛怒之下，就会一刀宰了奸夫淫妇！有的父母觉得女儿丢了祖宗的老脸，羞愧而亡！还有的觉得斗不过奸夫淫妇，就暗中将他的子女残害，弄得个断子绝孙！

学生耽着淫欲，就不能安心读书，完成学业，今后踏入社会，谋生都成问题，找不到正当营生，最容易走歪门邪道，误入歧途。军人如果贪着淫欲，训练就不能刻苦认真，一旦沙场迎战，就会贪生怕死，临阵脱逃，以至于祸国殃民！当官如果沾了美色，就会不顾民生，以权谋私，贪赃枉法，最终自毁前程，锒铛入狱！最近听媒体报道，落马的贪官有百分之九十五都包养了情人！

特别是勾引出家修道的僧尼，那才是罪大恶极！僧尼舍弃荣华富贵，安于寂寞，乐处孤独，身心清净，了无挂碍，修无上道。一旦道业成就，会利益无量众生，为人天之师表，作苦海之舟航，秉黑夜之明灯。作为信心居士和世俗信众，当尽心护持，圆成僧尼的修行大业，功德自然无可限量！但是，如果出于贪念，勾引僧尼，破其清规。令其自毁道业，毁戒还俗，令佛门蒙羞。以至于魔王欢喜，龙天震怒！今生之中其人穷困潦倒，灾祸连连，最终恶疾缠身，痛苦而死！死后更是堕落地狱，永无超升！佛门之中无论贪恋红尘而自行还俗的，还是被引诱而无奈还俗的，都没有一个有好的下场！奉劝那些对僧尼有非份之想的人，尽早打消这个念头！况且，出家人长期不问世事，乐处山谷，不耕不务。整天就是木鱼诵经，蒲团修禅。一身袈裟，自然现出庄严神圣。一旦脱去袈裟，随你回到家中，面对油盐柴米，人情应酬，那就绝对反应迟钝，傻不溜湫！如果商场倾诈，生意谋略，那就处处吃亏，事业难成！到那时，昔日的恩爱就会成为整日的吵闹，你也后悔他也懊丧！何苦来哉？

淫欲之害罄竹难书！我等佛弟子既然皈依三宝，修行佛道。当首戒淫心！学佛人应身在尘世，心在净土，借假修真，在世出世，在尘出尘，静则修己，动则利人。虽然袈裟厚裹，毕竟从红尘中来，贪淫好色的习气在没有证道之前仍然潜伏在内心深处，一旦邪魔召诱，美色横陈，我等凡夫，难得有几个坐怀不乱，所以要时常修不净观和白骨观，痛念人生苦短，生死无常！

再说居士，为了家庭稳定，夫妻和睦，除了正常的夫妻生活，就绝对不要有婚外情，宁可信世上有鬼，不可信男人那张破嘴，情人要是靠得住，除非母猪能上树，最后受伤害的还是自己，即使夫妻性事，也要节制，不可耽着闺房之乐。邪淫戒包括非人淫、非时淫、非处淫和非道淫四个方面：非人就是不能与配偶以外的其他人行淫，非处就是只能在夫妻卧室，不能在客厅、公共场所、庙宇、祠堂、道观等处行淫。非时就是不能在妻子怀妊期、月经期行淫，更不能在佛菩萨圣诞、父母祭日及月旺月晦、日食月食，雷雨交加和狂风大作的时候行淫。有些密典特别说农历的五月十六日是天地交泰的日子，千万不能行淫，否则会在三年内横死。非道行淫就是除了男女二根之外，不能在肛门，股间，腋下和口腔行淫，手淫自慰也不允许！

在此随便说一下，年轻居士到寺庙烧香礼佛，亲近师父，请问佛法，还必须衣着端庄，仪态大方，不要打扮得妖艳性感，特别不要穿低胸露脐、短不过膝的衣裙，在礼佛的时候很容易风光泄露，会间接的让年轻僧人心神荡漾，戒行有亏！年轻女居士们在拜见师父时，最好两人以上结伴拜访，见面除了请教佛法知见和修行方法之外，最好少谈家庭情感，人事纠纷等世间俗事。不要和师父讲情感笑话，开一些暧昧玩笑。和师父说话不要嗲声嗲气，眉目传情。一定要清楚认识到:师父是指导你学佛修行的法身父母，哪怕他再年轻，都只有恭敬的份，而不能产生丝毫的爱恋。一旦觉察到自己对师父有那么点异样的依恋。就要悬崖勒马，快刀斩乱麻！

阿弥佗佛！淫欲是六道轮回之根。不除淫欲而想要往生极乐世界，喊破喉咙也枉然，那就象用河里的沙子在锅里蒸煮，怎么样也不可能煮成大米饭！

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

【善男子。有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。】

所谓「贪」，是于顺境染爱之谓。「欲贪」是欲界之染爱，贪着外五欲也。再者贪心希欲前境，故名欲贪。欲贪唯在欲界，非上二界。于欲界中，能致三涂果报，能障人天果报。

又可说欲贪是指淫欲贪爱而言。如果淫欲念断，一切欲贪皆可除灭。便不障碍 生色界天，可得定。故淫欲伏禅定就生，淫欲断，禅定就起。如果淫欲不断说得定，那是邪魔外道。

——摘录自【智谕法师：大乘遍照光明藏无字法门经讲记 】

至善佛缘

【除淫即是净性身】

你要是存正念，这就是净性因。你若存邪念，它就是邪。

◎节录自《六祖法宝坛经》浅释

淫性本是净性因         除淫即是净性身
性中各自离五欲         见性刹那即是真

淫性本是净性因：人虽说有淫欲心，但不怕有淫欲心。你看《楞严经》上的火头金刚，原来他的淫欲心非常重，以后，他用锻炼的功夫，把淫欲的火，变成智慧的火，而做火首金刚。所以这个淫性，淫欲心，本是净性因，你要是存正念，这就是净性因。你若存邪念，它就是邪，就是不清净。所以淫欲的性，不能说要断了它。不是断，是把它变了；变了什么呢？变了净性。淫性，本来是不清净的，把它变成净性。净性，就是正知正见；淫性，就是邪知邪见。

除淫即是净性身：你把淫性除去，就是变过来，并不是说叫你把它掉了，因为你无可掉的。你就把念头一转，转成净性，就对了！所以除淫即是净性身，这就是清净自性的法身。

性中各自离五欲：在你自性里，你要离开五欲。五欲是什么？讲了很多次。有的说是色声香味触，即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。有的又说是财色名食睡。总而言之，这两种都是五欲。财，人人都欢喜贪财；色，就是女色，这也是一种欲；名，欢喜名誉，这也是欲；食，欢喜吃好东西，这也是欲；睡，欢喜睡觉，这都是欲。这五种欲，你要远离，你要在你自性里头，不起邪见，生出正知正见，离开这五欲。

见性刹那即是真：你能离开五欲，就会见性的。你见性，在很短的期间，就得到你自己真如的妙性了。

我再讲一讲财色名食睡五欲。色，不单说是女色，就是男色也包括在内。男人欢喜女色，女人就欢喜男色，这是对待法，我们不要以为就单单女色，这要知道。

──摘自宣化上人《六祖坛经》浅释

净心守志

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。

愿我对无始劫来，所有引发众生心动情执之事，皆发广大忏悔之心，愿此等众生对我不再有六道情执，不为我修行之障碍，皆发大菩提心，证法身圆觉。

愿自今日至未来际，一切众生对我不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。愿自今日至未来际，一切众生不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。

愿将我的情执心回向给法界，愿法界吉祥、平和，佛陀法轮常转。

愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。

愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。

愿我生生世世皆以童子身入道直至法身圆觉。

愿建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。

愿法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。

回向西方极乐世界。

回向一切如来法身圆觉大寂灭海。

无相念佛

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。

愿我对无始劫来，所有引发众生心动情执之事，皆发广大忏悔之心，愿此等众生对我不再有六道情执，不为我修行之障碍，皆发大菩提心，证法身圆觉。

愿自今日至未来际，一切众生对我不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。愿自今日至未来际，一切众生不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。

愿将我的情执心回向给法界，愿法界吉祥、平和，佛陀法轮常转。

愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。

愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。

愿我生生世世皆以童子身入道直至法身圆觉。

愿建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。

愿法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。

回向西方极乐世界。

回向一切如来法身圆觉大寂灭海。

缘生已空

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。

愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。

愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。

愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。

愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉。

般若小童子

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我对无始劫来，所有引发众生心动情执之事，皆发广大忏悔之心，愿此等众生对我不再有六道情执，不为我修行之障碍，皆发大菩提心，证法身圆觉。
愿自今日至未来际，一切众生对我不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。愿自今日至未来际，一切众生不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。
愿将我的情执心回向给法界，愿法界吉祥、平和，佛陀法轮常转。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道直至法身圆觉。
愿建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。

那烂陀

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。愿我对无始劫来，所有引发众生

心动情执之事，皆发广大忏悔之心，愿此等众生对我不再有六道情执，不为我修行之障碍，皆发大菩提心，证法身圆觉。愿自今日至未来际，

一切众生对我不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。愿自今日至未来际，一切众生不起六道情执，皆发大菩提心，证法身圆觉。
愿将我的情执心回向给法界，愿法界吉祥、平和，佛陀法轮常转。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道直至法身圆觉。
愿建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般

若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。